《教育基礎(chǔ)知識(shí)》知識(shí)點(diǎn)串講：學(xué)前教育

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1、《教育基礎(chǔ)知識(shí)》知識(shí)點(diǎn)串講：學(xué)前教育 《教育基礎(chǔ)知識(shí)》知識(shí)點(diǎn)串講：學(xué)前教育 　　一、學(xué)前教育概述 　　(一)學(xué)前教育的概念 　　對(duì)于學(xué)前教育的概念，至今國(guó)內(nèi)外尚無(wú)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。從事實(shí)分析學(xué)前教育首先是一種活動(dòng)，然后經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期的實(shí)踐的總結(jié)，逐漸系統(tǒng)化，最后形成今天的學(xué)前教育事業(yè)。對(duì)于學(xué)前教育對(duì)象普遍認(rèn)為是入小學(xué)前的兒童，即是對(duì)0～6歲的幼兒進(jìn)行教育。廣義的學(xué)前教育應(yīng)包括胎教，但目前學(xué)前教育更多地關(guān)注3～6歲幼兒的教育。狹義上的學(xué)前教育是幼兒園的教育，隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)前教育關(guān)注的年齡范圍有向前延伸的趨勢(shì)。具體的年齡劃分與各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育制度、教育傳統(tǒng)等有關(guān)。

2、按實(shí)施機(jī)構(gòu)來(lái)劃分，學(xué)前教育包括學(xué)前家庭教育和學(xué)前社會(huì)教育兩大部分。 　　學(xué)前家庭教育 　　家庭是孩子的搖籃，父母是孩子的第一任老師，年齡越小受家庭教育影響越大。幼兒的主要生活經(jīng)驗(yàn)、接人待物的方式等都是從家庭中形成的。學(xué)前家庭教育具有差異性、隨意性、個(gè)體性和情感性特征。家庭和家庭是不同的，不同家庭對(duì)孩子教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等也都是不同的;家庭教育孩子是隨機(jī)的，家長(zhǎng)可以隨時(shí)在適宜的情景下對(duì)孩子進(jìn)行教育，應(yīng)抓住適當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī);父母對(duì)孩子的教育帶有豐富的感情色彩，尊重孩子，呵護(hù)孩子，了解自己的孩子，對(duì)教育孩子無(wú)疑是一大優(yōu)勢(shì)，但是有時(shí)正是由于感情過(guò)于濃厚讓家長(zhǎng)忘記自己是一個(gè)教育者的身份，甚至

3、對(duì)孩子有求必應(yīng)，這往往成了教育孩子的障礙，缺乏教育理智。 　　學(xué)前社會(huì)教育 　　學(xué)前社會(huì)教育按發(fā)揮作用的方式可分為正式和非正式，正式學(xué)前社會(huì)教育是指有系統(tǒng)的教育內(nèi)容、正規(guī)教育場(chǎng)所、集中教育時(shí)間的教育形式，如幼兒園、托兒所、兒童福利院以及孤兒院等;非正式的是相對(duì)于正式而言的。學(xué)前社會(huì)教育具有社會(huì)性、組織性、公共性以及應(yīng)該具有的福利性。 　　(二)學(xué)前教育的理論與實(shí)踐 　　學(xué)前教育思想的產(chǎn)生 　　(1)學(xué)前教育思想最初出現(xiàn)在古代歐洲一些哲學(xué)家的著作之中。例如，古希臘哲學(xué)家柏拉圖，代表作有《理想國(guó)》、《法律篇》，在西方教育史上最先論述了兒童優(yōu)生優(yōu)育的問(wèn)題;重視學(xué)前教育，提出兒童出生以后應(yīng)接

4、受公共教育;強(qiáng)調(diào)通過(guò)游戲、體育、唱歌、講故事等活動(dòng)，對(duì)兒童進(jìn)行體、智、德、美全面發(fā)展的教育。再如，古希臘哲學(xué)家亞里士多德，著有《政治學(xué)》、《倫理學(xué)》等他把學(xué)前教育分為三個(gè)階段：出生前的胎教、出生至5歲的嬰幼兒教育和5～7歲的兒童教育重視胎兒的保健、優(yōu)生、優(yōu)育，嬰幼兒的體育、游戲，兒童的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。 　　(2)學(xué)前教育思想較集中地反映在眾多教育家的教育論著中。比如，捷克教育家夸美紐斯著有《大教學(xué)論》、《世界圖解》等。法國(guó)大革命的思想先驅(qū)、教育家盧梭，著有《愛彌兒》，強(qiáng)調(diào)彭育要回歸自然，按照兒童的自然發(fā)展歷程來(lái)進(jìn)行教育。他的教育思想是傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的分水嶺。至此，教育從封閉走向開放，

5、強(qiáng)調(diào)教育要適合于兒童，而不是使兒童去適應(yīng)教育機(jī)構(gòu)。瑞士教育家裴斯泰洛齊，著有《林哈德和葛多德》、《葛多德是怎樣教育她的子女的》、《母親讀物》，提出教育要遵循兒童的自然，一切教育都應(yīng)以感官教育為基礎(chǔ)，兒童學(xué)習(xí)的最好方式是操作，母親是兒童的最好老師。 　　學(xué)前教育理論的建立 　　學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，促進(jìn)了學(xué)前教育理論的產(chǎn)生，使學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來(lái)，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。對(duì)此作出巨大貢獻(xiàn)的教育家是德國(guó)的福祿培爾，他撰寫了《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》等著作，他的學(xué)前教育思想影響了整個(gè)歐洲及美國(guó)、日本等許多國(guó)家的幼兒教育。 　　(1)他指出學(xué)前教育是很重要的，它關(guān)系到國(guó)家的.命運(yùn)和前途

6、。 　　(2)他指出學(xué)前教育要全面。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要的是全面發(fā)展的人，而學(xué)前教育也只有培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。為此，他指出幼兒園的任務(wù)是對(duì)“成長(zhǎng)著的兒童給予全面的關(guān)心”，“為兒童的全面發(fā)展進(jìn)行全面的引導(dǎo)”。 　　(3)他指出學(xué)前教育要遵循兒童的自然。他批判地繼承了夸美紐斯提出的教育“適應(yīng)自然”的思想，以及裴斯泰洛齊提出的只有適當(dāng)?shù)慕逃安拍苁谷顺蔀槿恕钡乃枷?，指出在教育過(guò)程中，要使幼兒的個(gè)性得到充分的發(fā)展，就必須遵循兒童的自然、遵循兒童成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律。 　　(4)他指出學(xué)前教育要注意游戲化。福祿培爾認(rèn)識(shí)到游戲活動(dòng)對(duì)于兒童的成熟、個(gè)性全面和諧的發(fā)展有重大價(jià)值。 　　(5)他指出要加強(qiáng)對(duì)學(xué)前兒童的指導(dǎo)。福祿倍爾認(rèn)為要使游戲等活動(dòng)充分發(fā)揮教育兒童的作用，教師就必須對(duì)兒童的活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。教育兒童是一個(gè)師生相互影響、相互作用的過(guò)程，教師應(yīng)根據(jù)教育原理，為兒童設(shè)計(jì)、安排許多不同的活動(dòng)。