【人教版】2017年必修二：第4課《詩(shī)經(jīng)》兩首（第2課時(shí)）導(dǎo)學(xué)課件（含答案）

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1、單擊此處編輯母版文本樣式,,,,,返回導(dǎo)航,第二單元,語(yǔ)文必修②,·,,人教版,單擊此處編輯母版文本樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,語(yǔ)　文,必修②,·,人教版,新課標(biāo)導(dǎo)學(xué),第二單元,4　?詩(shī)經(jīng)?兩首,第二課時(shí)　素質(zhì)提升,1,課前預(yù)習(xí),2,課內(nèi)動(dòng)腦,3,課外認(rèn)真,課 前 預(yù) 習(xí),xiǎn yǔn,,huáng,,jiù,,mǐ gǔ,,k

2、uí,,féi,,yù,,zài,,莫　　　 暮　　　　　　　晚,棘　　　 急　　　　　　　緊急,,,3．補(bǔ)寫出以下詩(shī)句的空缺局部。,,(1)靡室靡家， 狁之故。______________，______________。,,(2)王事靡盬，不遑啟處。______________，______________。,,(3)昔我往矣，楊柳依依。______________，______________。,不遑啟居,,憂心孔疚,我行不來(lái),今我來(lái)思,雨雪霏霏,課 內(nèi) 動(dòng) 腦,1．?氓?中的男主人公具有怎樣的形象特點(diǎn)？,,我的見解：“氓〞是一個(gè)無(wú)情無(wú)義、自私自利的負(fù)心漢。他先用假意的殷勤、誓言、占

3、卜等手段，蒙騙女主人公的愛情和財(cái)產(chǎn)。婚后，便撕去面具，奴役、打罵妻子，等到女子年長(zhǎng)色衰，便對(duì)她有了嫌棄之心。。詩(shī)歌從他婚前婚后的變化中，展示了他狡猾、感情不專一和暴躁的個(gè)性。,,2．?采薇?一詩(shī)中詩(shī)人為什么從“采薇〞寫起？,,我的見解：這里采用的是?詩(shī)經(jīng)?慣用的比興手法，“薇〞是戍卒故土田野里常見的野菜，詩(shī)歌由物及人，引起下文戍卒抒發(fā)濃濃的思鄉(xiāng)之情。思鄉(xiāng)懷親的情感是抽象的，但當(dāng)它化作故土的一把野菜時(shí)，就變得具體可感了。,,3．?采薇?前三章段首只作一字更改，反復(fù)吟唱，有什么表達(dá)效果？,,我的見解：這里的“薇〞由“作〞而“柔〞而“剛〞，以植物的生長(zhǎng)暗示出時(shí)間的變化，時(shí)光的流逝，戍役之漫長(zhǎng)，更暗示

4、了鄉(xiāng)愁的漸濃、漸深、漸切。這三句的反復(fù)吟唱，抒發(fā)了人世滄桑之感。,,4．詩(shī)人王夫之在他的?姜齋詩(shī)話?中說(shuō)：“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！詷肪皩懓В园Ь皩憳?，倍增其哀樂。〞你對(duì)這種說(shuō)法是如何理解的？,,我的見解：(例如1)是“以樂景寫哀，以哀景寫樂〞。前面四句景物描寫“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏〞存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，即“楊柳依依〞是“樂景〞，對(duì)應(yīng)“昔我往矣〞，用以寫征人離鄉(xiāng)之哀；“雨雪霏霏〞是“哀景〞，對(duì)應(yīng)“今我來(lái)思〞，用以寫久戍返鄉(xiāng)之樂，從而起到“倍增其哀樂〞的藝術(shù)表達(dá)效果。,,,(例如2)是“以樂景寫哀〞，不存在“以哀景寫樂〞?！拔粑彝?，楊柳依依〞一句雖然可以說(shuō)是

5、以樂景寫離家出征時(shí)的哀傷，可“今我來(lái)思，雨雪霏霏〞卻絕對(duì)不是“以哀景寫樂〞。詩(shī)歌寫主人公歸來(lái)時(shí)，明明說(shuō)“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀〞，何樂之有呢？,5．?采薇?最后一節(jié)是抒情意味最濃的章節(jié)，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏〞這句歷來(lái)為人稱頌的詩(shī)句，幾千年來(lái)激蕩著讀者的心，請(qǐng)你把它改寫成一段散文。談一談其中蘊(yùn)涵的感情。,,我的見解：改寫：當(dāng)年我離開家鄉(xiāng)，戍守邊關(guān)，正是風(fēng)光旖旎的春天，春風(fēng)中絲絲垂柳，仿佛親人難分難舍的牽掛，生死未卜，離家的心是多么傷痛！現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)多少歲月，經(jīng)過(guò)多少磨難，九死一生，終于迎來(lái)了勝利的這一天，終于可以回家了！然而陪伴我的只有風(fēng)，只有雪，不禁百感交集，

6、凄愴難言?；丶业穆纺敲绰L(zhǎng)，誰(shuí)理解自己這么多年在外奔波的痛苦、返家路上的艱辛和內(nèi)心的悲傷?。?,,評(píng)價(jià)：(1)以往昔之虛襯眼前之實(shí)，以眼前之樂襯內(nèi)心的悲苦。(2)以景寫情，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。(3)“楊柳依依〞與“雨雪霏霏〞比照，突出不勝今昔之感。(4)外面風(fēng)雪交加，腹內(nèi)饑渴難當(dāng)，與勝利歸來(lái)的情景相比實(shí)在悲涼。(5)“我心傷悲〞一句語(yǔ)調(diào)消沉，低回往復(fù)，氣氛悲愴。,課 外 認(rèn) 真,橫穿?詩(shī)經(jīng)?的河流,,洪　燭,,關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開?詩(shī)經(jīng)?的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無(wú)法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕

7、我蒼苔斑駁的草鞋。誰(shuí)曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過(guò)客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助薄弱的紙張間斷了祖先的吟唱與后代的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語(yǔ)有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈、齒輪與車輛，燈火通明的都市，而此岸呢，此岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……,,,英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。〞?詩(shī)經(jīng)?在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的榮耀。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩钤陔x造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖

8、石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔波于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的?詩(shī)經(jīng)?象征著一個(gè)時(shí)代——民歌的時(shí)代，那也是人類咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。,,,在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手,——,只要他用心靈讀懂造物主手中的無(wú)字天書。甚至可以說(shuō)，這是一些目睹造物主的指紋而成長(zhǎng)的無(wú)名詩(shī)人，在平凡的勞動(dòng)、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很

9、難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡,——,靈感的花朵，因?yàn)樨氀菸チ颂煺妗?,,七月流火，九月授衣——不讀?詩(shī)經(jīng)?，簡(jiǎn)直無(wú)從想象，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話，從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。?詩(shī)經(jīng)?總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具(譬如名稱古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。,,,?詩(shī)經(jīng)?會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面

10、而來(lái)。?詩(shī)經(jīng)?本身就是一條河流，一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在?詩(shī)經(jīng)?的掌紋里游動(dòng)，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里——我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在?詩(shī)經(jīng)?的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河，在地圖上無(wú)法查證的河。,我們無(wú)法回到?詩(shī)經(jīng)?的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說(shuō)我們無(wú)法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱人類的童年，所以?詩(shī)經(jīng)?里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無(wú)法模仿。在充滿著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來(lái)的牧歌，鞭撻著我們世故

11、的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無(wú)所有，喪失了原始的浪漫與激情。?詩(shī)經(jīng)?里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。,,坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對(duì)著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過(guò)頭頂。整部?詩(shī)經(jīng)?，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持……,【名師點(diǎn)評(píng)】縱觀全文，標(biāo)題“橫穿?詩(shī)經(jīng)?的河流〞中“?詩(shī)經(jīng)?的河流〞一語(yǔ)意義豐富：其一，在作者看來(lái)，?詩(shī)經(jīng)?即如文字構(gòu)成的一條河流；其二，?詩(shī)經(jīng)?反映的生活

12、大多與河流有關(guān)；其三，“?詩(shī)經(jīng)?的河流〞比喻的是中華民族曾有的生活方式。,,文章開頭和結(jié)尾都引用了?詩(shī)經(jīng)?中有關(guān)篇目的假設(shè)干名句，中間屢次寫及?詩(shī)經(jīng)?和“那條河〞，既照應(yīng)標(biāo)題，又首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，層次清楚；這就表達(dá)了散文“形散而神聚〞的特點(diǎn)，使主題得到強(qiáng)化。,1. 孔子曾概括?詩(shī)經(jīng)?宗旨為“無(wú)邪〞，并教育弟子讀?詩(shī)經(jīng)?以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用?詩(shī)經(jīng)?者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述?詩(shī)經(jīng)?中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，?詩(shī)經(jīng)?被儒家奉為經(jīng)典，成為?六經(jīng)?及?五經(jīng)?之一。?詩(shī)經(jīng)?內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與對(duì)抗、風(fēng)俗與

13、婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。,,2. 相傳周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師(負(fù)責(zé)音樂之官)譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)詩(shī)經(jīng)的多數(shù)局部，如十五國(guó)風(fēng)。周代貴族文人的作品構(gòu)成了詩(shī)經(jīng)的另一局部。?尚書?記載，?豳風(fēng)·鴟鸮?為周公旦所作。2021年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(清華簡(jiǎn))中的?耆夜?篇中，表達(dá)武王等在戰(zhàn)勝黎國(guó)后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩(shī)?蟋蟀?，內(nèi)容與現(xiàn)存?詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)?中的?蟋蟀?一篇有密切關(guān)系。,,,3. ?漢書?

14、記載，西漢時(shí)西域各國(guó)貴族子弟多來(lái)長(zhǎng)安學(xué)習(xí)漢文化，1959—1979年在新疆連續(xù)開掘的吐魯番出土文物中有?毛詩(shī)鄭箋小雅?殘卷，確證是公元五世紀(jì)的遺物。新、舊?唐書?也記載，通過(guò)絲綢之路中國(guó)與西亞、羅馬進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，波斯人多有通漢學(xué)者。唐建中二年(781)所立?大秦景教流行中國(guó)碑?的撰寫者景凈是敘利亞人，他在碑文中引用?詩(shī)經(jīng)?二三十處，這證明?詩(shī)經(jīng)?從絲綢之路外傳歷史相當(dāng)悠久。,4. ?詩(shī)經(jīng)?在歐洲的傳播開始于公元16世紀(jì)，通過(guò)來(lái)華的傳教士譯介給歐洲讀者。19世紀(jì)初葉起，以法國(guó)為中心的歐洲漢學(xué)升溫，?詩(shī)經(jīng)?譯介呈現(xiàn)繁榮景象，歐洲的主要語(yǔ)種都有了全譯本，而且趨向雅致和精確。關(guān)于是散譯還是韻譯，曾

15、形成韻律派和散譯派之爭(zhēng)。韋理的譯本可作為西譯追求“雅〞的典型，把原著譯成優(yōu)美的抒情詩(shī)，為了表達(dá)原著的思想性和藝術(shù)性，打亂原來(lái)的體制和作品次序，重新按內(nèi)容分類，附錄又將?詩(shī)經(jīng)?作為中國(guó)詩(shī)歌的代表與歐洲詩(shī)歌進(jìn)行比較研究。高本漢的譯本可作為追求“信〞的典型，他是語(yǔ)言學(xué)家，在訓(xùn)詁、方言、古韻、古文獻(xiàn)考證諸方面都傾注功力。這兩部譯著在西方產(chǎn)生了幾十年的影響。,一、文本名句,,1．及爾偕老，老使我怨。淇那么有岸，隰那么有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！(?氓?),,2．昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。(?采薇?),,,二、有關(guān)?詩(shī)經(jīng)?的名句,,1．死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。(?詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓?),,2．他山之石，可以攻玉。(?詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴?),,3．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(?詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧?),,4．投我以桃，報(bào)之以李。(?詩(shī)經(jīng)·大雅·抑?),,5．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(?國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎?),,,6．桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。(?詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭?),,7．知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。(?詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離?),,8．風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？(?詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨?),