高中語(yǔ)文 專(zhuān)題三 直面人生 報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）課件 蘇教版必修5.ppt

開(kāi)卷有益 輝煌往往與苦難相伴，而偉大經(jīng)常與孤獨(dú)比肩。面對(duì)宮刑之辱，司馬遷毅然選擇了隱忍茍活，“就極刑而無(wú)慍色”，終成就被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記。他以生踐志，以羸弱的生命為我們營(yíng)造了一座座美輪美奐的精神圣殿，也給我們演繹了敢于直面生存的苦難、勇于在風(fēng)雨之中守望理想與信念的悲壯篇章。今天，就讓我們翻開(kāi)歷史的沉重書(shū)頁(yè)，走進(jìn)司馬遷的內(nèi)心世界。,話(huà)題鏈接逆境成才 1教材賞悟 有時(shí)活著遠(yuǎn)比死去艱難，生死之間，司馬遷選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他甚至連自己也不知道，這一次艱難無(wú)比的選擇，讓他從眾多匍匐在地的小臣之中挺直了文人的脊梁，從廟堂深殿的陰影里走向了民間第一史家豁然之境，為中華民族留下永垂不朽的人文輝光。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀(guān)念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉，司馬遷！,2名句賞記 人們的災(zāi)禍常成為他的學(xué)問(wèn)。 伊索 苦難是人生的老師。 巴爾扎克 不幸，是一所最好的大學(xué)。 別林斯基 不幸，是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底之淵。 巴爾扎克 逆境有一種科學(xué)價(jià)值。一個(gè)好的學(xué)者是不會(huì)放棄這種機(jī)會(huì)來(lái)學(xué)習(xí)的。 愛(ài)默生 困難和折磨對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。 契訶夫,困厄無(wú)疑是個(gè)很好的老師；然而這個(gè)老師索取的學(xué)費(fèi)很高，學(xué)生從他那里所得到的時(shí)常還抵不上所繳的學(xué)費(fèi)。 盧梭 人的一生，總是難免有浮沉。不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。反復(fù)地一浮一沉，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，正是磨練。因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀(guān)。必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂(lè)觀(guān)進(jìn)取、向前邁進(jìn)。 松下幸之助,3典例賞析 孫臏?zhǔn)苄?史記孫子吳起列傳 原文：孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見(jiàn)。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。 【注】 齊國(guó)地名。一種刑法，刺面后涂上墨。偷偷載上車(chē)。,譯文：孫武已死，過(guò)了一百多年又出了個(gè)孫臏。孫臏出生在阿、鄄一帶，他也是孫武的后代子孫。孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學(xué)習(xí)兵法。龐涓雖然已經(jīng)為魏國(guó)服務(wù)，擔(dān)任了魏惠王的將軍，但是認(rèn)為自己的才能比不上孫臏，于是暗地里派人請(qǐng)孫臏來(lái)。孫臏到了魏國(guó)，龐涓害怕他比自己有才干，很妒忌他，就捏造罪名，根據(jù)法律用刑挖去了他兩足膝蓋骨并在他臉上刺上字，想使孫臏這輩子再也不能在人前露面。有一次，齊國(guó)的使者到魏國(guó)都城大梁來(lái)，孫臏以一個(gè)受過(guò)刑的罪犯的身份暗中會(huì)見(jiàn)了齊使，向他游說(shuō)。齊使認(rèn)為孫臏的才能奇異，就偷偷地載著孫臏回到了齊國(guó)。齊國(guó)將軍田忌認(rèn)為孫臏很有才能，像對(duì)待客人一樣對(duì)待他。,4時(shí)文賞讀 壯哉，太史公！ 讀司馬遷報(bào)任安書(shū)有感 中國(guó)古代散文，是作家反映生活和干預(yù)生活的重要文學(xué)樣式，同時(shí)，也是人類(lèi)借以宣泄情感、描繪內(nèi)在心靈歷程的形象圖畫(huà)。近讀司馬遷報(bào)任安書(shū)，于這一點(diǎn)又有更多的了解。,普通人知司馬遷，大抵因其史記作為史傳之文，文情并茂而氣勢(shì)磅礴。但史記所載者，皆為歷朝歷代他人之事，固然是司馬遷“非公正不發(fā)憤”的思想情感的藝術(shù)結(jié)晶，終究不能讓我們正面感受到作為一代史官的司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采。但在報(bào)任安書(shū)一文中，司馬遷以洋洋灑灑四千余言，既抒泄了其一肚皮的牢騷積恨，又直陳對(duì)當(dāng)今天子漢武帝的批判。一氣呵成，蕩氣回腸，聲聲吶喊，字字血淚，如泣如訴地傳達(dá)了千秋萬(wàn)代中華民族正直文人的共同心聲。,“士為知己用”，是作者的心愿。但“知己”何在？封建社會(huì)中，文人不過(guò)是君主玩弄于股掌間的草芥，生殺予奪，全憑他們一時(shí)好惡，又有幾個(gè)真正地重視人才呢？所以，司馬遷發(fā)出了“為誰(shuí)去做，又教誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？”的慨嘆，其悲痛之意，深入骨髓。,報(bào)任安書(shū)可以說(shuō)是一篇震撼千古而傳之不朽的書(shū)信杰作。作者在信中歷數(shù)自身處境之多艱。他又說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@種通達(dá)明朗的生死觀(guān)，亦可說(shuō)是啟人至深。正是出于這種“公正”之心，司馬遷雖位卑人輕，卻敢于仗義執(zhí)言，不以舊交淺薄，向漢武帝歷言李陵降胡之身不由己。但遺憾的是，仁臣未遇明主，漢武帝不納忠言，反降其罪，致使他受宮刑入蠶室，承受著常人所不能忍受的恥辱。而他之所以忍辱含垢而甘受宮刑不即死，為的便是“發(fā)憤著書(shū)”，并最終完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的千秋功業(yè)。,作者自言：“上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵?！钡?，他受腐刑之辱，忍閨閣之恥，成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，此番胸襟，又何輸于馳騁疆場(chǎng)，策馬殺敵的猛士？又何辱于宗族鄉(xiāng)里？ 雖為書(shū)信，報(bào)任安書(shū)思路闊大，一股勃郁磊落的不平之氣，噴薄而出，引發(fā)千古共鳴，其回環(huán)往復(fù)的雄偉氣勢(shì)，可說(shuō)是司馬遷雖遭遇一生坎坷卻卓立于世的真實(shí)寫(xiě)照。掩卷之余，不由從心里發(fā)出長(zhǎng)嘆：壯哉，太史公！,常識(shí)鏈接知人論世 1識(shí)作者 司馬遷(前145約前90)，字子長(zhǎng)，我 國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家， 夏陽(yáng)(今陜西韓城)人。司馬遷10歲于長(zhǎng)安 求學(xué)，20歲開(kāi)始漫游，足跡踏遍全國(guó)。后 任郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次 隨駕西巡，并奉命出使巴蜀。38歲時(shí)繼承父職做太史令，得以博覽皇家圖書(shū)典籍，歷時(shí)五年，至太初元年(前104)開(kāi)始撰寫(xiě)史記。后因李陵事件被捕入獄，翌年遭受宮刑。出獄后忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，傾注畢生精力完成了史記。,2知背景 報(bào)任安書(shū)是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)(今屬河南)人。年輕時(shí)比較貧困，后來(lái)做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的舉薦，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈氂)軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍 (監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀(guān)成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄前曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他盡“推賢進(jìn)士”之義。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著名的回信。,3解文體 書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。書(shū)信的實(shí)用性和審美性的結(jié)構(gòu)十分完美，功能多種多樣，可以抒情，如司馬遷的報(bào)任安書(shū)、林覺(jué)民的與妻書(shū)；也可以寫(xiě)景，如吳均的與朱元思書(shū)；可以寫(xiě)私人的事件和感情，如嵇康的與山巨源絕交書(shū)；也可以談?wù)撐膶W(xué)，如曹丕的與吳質(zhì)書(shū)；談?wù)撜?，如歐陽(yáng)修上杜中丞論舉官書(shū)；還可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，如此等等，形成了別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。書(shū)信和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。另外，書(shū)信不一定都用“書(shū)”字標(biāo)明，如蘇軾的與子由弟就是此類(lèi)。,4拓常識(shí) 三木：指加在頸、手、足三個(gè)地方的刑具枷、梏、桎。 五刑：指墨、劓(y)、刖(yu)、宮、大辟五種酷刑。 五辱：髡、杖、箠楚、拶(zn)、笞(ch)。,基礎(chǔ)梳理 一、字音辨識(shí),二、通假字,同“已”，已經(jīng),同“棰”，杖,同“剃”，剃光,同“貫”，套上,同“搶”，撞擊,同“磨”，磨滅,同“佚”，散失,同“抵”,同“債”，債務(wù)，指下獄受腐刑,同“網(wǎng)”，法網(wǎng),三、一詞多義 1要 張良出，要項(xiàng)伯(動(dòng)詞，同“邀”，邀請(qǐng)) 北收要害之郡(形容詞，重要) 2固 藺相如固止之(副詞，堅(jiān)決，一直) 請(qǐng)略陳固陋(形容詞，固執(zhí)) 3望 丁卯三月之望(名詞，農(nóng)歷每月的十五) 日夜望將軍至(動(dòng)詞，盼望),4惡 不幸呂師孟構(gòu)惡于前(動(dòng)詞，中傷) 天下惡乎定(副詞，怎么樣) 5若 若望仆不相師(副詞，好像) 若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心(介詞，至，至于) 6就 草創(chuàng)未就(動(dòng)詞，完成) 是以就極刑而無(wú)慍色(動(dòng)詞，靠近，引申為承受) 7厥 左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)(副詞，才) 思厥先祖父(代詞，他的，他們的),8通 以通其狂惑(動(dòng)詞，達(dá)，引申為抒發(fā)) 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(副詞，普遍) 9務(wù) 惟陳言之務(wù)去(副詞，一定，務(wù)必) 是故知不務(wù)多(動(dòng)詞，要求),四、文言虛詞,五、古今異義 古義：_ 今義：勤勞而踏實(shí) 古義： _ 今義：男子的配偶 古義： _ 今義：陷入不良的境地，難以自拔,誠(chéng)懇的樣子,妻子和兒女,陷身,古義：_ 今義：程度副詞，相當(dāng)于“很”“十分” 古義： _ 今義：卑鄙齷齪 古義： _ 今義：談話(huà)時(shí)使用的言語(yǔ)，與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì) 古義： _ 今義：科舉時(shí)代稱(chēng)殿試考取的人,不尋常,地位卑微，名聲不佳,言語(yǔ),推薦人才,古義：_ 今義：建立 古義：_ 今義：塵土,動(dòng)詞，立身、從事,污穢之處，這里指監(jiān)獄,六、詞類(lèi)活用,名詞作狀語(yǔ)，像樂(lè)師優(yōu)伶一樣,名詞用作動(dòng)詞，穿,形容詞活用為名詞，鄙陋之見(jiàn),為動(dòng)用法，為而死,形容詞活用為名詞，賢能的人,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使受辱,形容詞活用為動(dòng)詞，輕視,七、文言句式 (1)判斷句 素所自樹(shù)立使然也 _ 李斯，相也 _ 至激于義理者不然，乃有所不得已也 _ 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也 _ _ (2)倒裝句 教以慎于接物 _ _ 灌夫受辱于居室 _ _,“也”表判斷,“也”表判斷,“乃”表示判斷,“者，,介詞結(jié)構(gòu)后置，“于接物”作形容詞“慎”,介詞結(jié)構(gòu)后置，“于居室”作動(dòng)詞“受,也”表判斷,的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)放在形容詞前邊,辱”的補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞前邊,(3)省略句 草創(chuàng)未就 _ 教以慎于接物 _ 聲聞鄰國(guó) _ (4)被動(dòng)句 至激于義理者不然 _ 韓非囚秦 _ 文王拘而演周易 _ 重為鄉(xiāng)黨所笑 _ (5)固定句式 無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？ _,(書(shū))草創(chuàng)未就(省略主語(yǔ)),教(之)以慎于接物(省略賓語(yǔ)),聲聞(于)鄰國(guó)(省略介詞“于”),“于”，表被動(dòng),“囚”，被囚之義,“拘”，被拘之義,“為所”，表被動(dòng)所”，表被動(dòng),“無(wú)乃乎”，譯為“恐怕吧”,對(duì)點(diǎn)直練 1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是 ( ) 解析 A項(xiàng)，“暴”讀p；B項(xiàng)，“強(qiáng)”讀qin；C項(xiàng)，“臧”讀zn。 答案 D,2下列各項(xiàng)中，全都含有通假字的一組是 ( ) 其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱 不能自免，卒就死耳 網(wǎng)羅天下放失舊聞 當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地 則仆償前辱之責(zé) 古者富貴而名摩滅 居則忽忽若有所亡 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 A B C D 解析 剔剃；失佚；槍搶?zhuān)回?zé)債；摩磨；底抵。 答案 D,3對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( ) 解析 A項(xiàng)，辱：屈尊，承蒙。 答案 A,4對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( ) 解析 C項(xiàng)，師：效法，遵從。 答案 C,5下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( ),解析 A項(xiàng)，好像/比得上；B項(xiàng)，即使；C項(xiàng)，“以”同“已”，已經(jīng)/因而；D項(xiàng)，介詞，在/介詞，從。 答案 B,6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( ),解析 A項(xiàng)，介詞，在；B項(xiàng)，副詞，卻，竟然/副詞，才；C項(xiàng)，“的人”/處所；D項(xiàng)，介詞，對(duì)/介詞，因?yàn)椤?答案 A,7下列加點(diǎn)詞的古今義都相同的一項(xiàng)是 ( ) 解析 A項(xiàng)，“意氣”，古義指情意；今義指意志和氣概。C項(xiàng)，“下流”，古義指地位卑微，名聲不佳；今義指卑鄙齷齪。D項(xiàng)，“口語(yǔ)”，古義指說(shuō)了幾句話(huà)；今義指談話(huà)時(shí)使用的語(yǔ)言(區(qū)別于“書(shū)面語(yǔ)”)。 答案 B,8下列各句中加點(diǎn)的字詞，沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是 ( ) 解析 A項(xiàng)，形容詞用作動(dòng)詞；B項(xiàng)，使動(dòng)用法；D項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)。 答案 C,9下列詞類(lèi)活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是 ( ) 解析 例句和B項(xiàng)都是名詞作動(dòng)詞。A項(xiàng)，形容詞活用為名詞；C項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，像樂(lè)師優(yōu)伶一樣；D項(xiàng)，形容詞活用為動(dòng)詞。 答案 B,10下列句子中，與其他三句句式不同的一句是 ( ) A屈原放逐，乃賦離騷 B至激于義理者不然 C重為鄉(xiāng)黨所笑 D審矣，何足怪乎 解析 A、B、C三項(xiàng)是被動(dòng)句，D項(xiàng)是反問(wèn)句。 答案 D,11從文言句式角度看，下列各句與“于俗不信，適足以取辱耳”不同的一句是 ( ) A愛(ài)施者，仁之端也 B重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人 C顧自以為自殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤 D商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心 解析 A項(xiàng)，判斷句；B、C、D三項(xiàng)為被動(dòng)句。 答案 A,12對(duì)下面句子的句式分類(lèi)正確的一項(xiàng)是 ( ) 無(wú)兄弟之親 蓋文王拘而演周易 雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？ 下流多謗議 安在其不辱也？ 無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？ 重為鄉(xiāng)黨所笑 屈原放逐，乃賦離騷 A/ B/ C/ D/ 解析 定語(yǔ)后置，被動(dòng)句，賓語(yǔ)前置，固定句式。 答案 B,13名句默寫(xiě) 蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；_，_；_，_；_，_；_，_；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 答案 屈原放逐 乃賦離騷 左丘失明 厥有國(guó)語(yǔ) 孫子臏腳 兵法修列 不韋遷蜀 世傳呂覽,(因教材課文有譯文，因此此欄目不再呈現(xiàn)譯文！) 太史公牛馬走司馬遷，再拜言。 少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。 【段解】 第一部分(第1、2段)：概述任安來(lái)信內(nèi)容，領(lǐng)起下文，并對(duì)復(fù)信延遲表達(dá)歉意。,古今對(duì)譯,仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄,吏則頭槍地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱(chēng)孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。,【段解】 第二部分(第3段)：申述自己受辱未“死節(jié)”的原因，闡明自己的生死觀(guān)。 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。,【段解】 第三部分(第4段)：闡述自己隱忍茍活的原因是“文采不表于后也”。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。,【段解】 第四部分(第5段)：列舉古人事跡，表明自己要忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作，以體現(xiàn)人生最大的價(jià)值。 仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！,【段解】 第五部分(第6段)：介紹史記的體例和宗旨，說(shuō)明自己著書(shū)的宗旨和意愿。 且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書(shū)不能悉意，故略陳固陋。 謹(jǐn)再拜。,【段解】 第六部分(第7、8段)：司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。,小組合作 任安書(shū)信的內(nèi)容是什么？ 答：_ _ “請(qǐng)略陳固陋”一句的作用是什么？ 答：_ _ “仆之先人流俗之所輕也”句，此處敘述自己卑微的身份有何用意？ 答：_ _,“人固有一死”句蘊(yùn)含什么道理？有什么效果？ 答：_ _ 簡(jiǎn)要賞析“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”等十句的表達(dá)效果。 答：_ _以虎落檻阱為喻的作用是什么？ 答：_ _,“故士有畫(huà)地為牢積威約之勢(shì)也?！贝颂幨咳伺c前文的猛虎構(gòu)成類(lèi)比，其類(lèi)比點(diǎn)是什么？有何用意？ 答：_ _列舉九位王侯將相受辱的經(jīng)歷，目的是什么？ 答：_ _“夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也?！边@幾句表達(dá)了作者什么樣的感情？ 答：_ _,作者忍辱茍活的原因是什么？你怎么看？ 答：_ _“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉”一句的作用是什么？ 答：_ _“蓋文王拘而演周易大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！绷信e事例的作用是什么？ 答：_ _,“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。”此句表明上述歷史人物的共同特點(diǎn)是什么？ 答：_ _ “仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭成一家之言”兩句交代了什么內(nèi)容？ 答：_ _作者認(rèn)為“償前辱之責(zé)”的辦法是什么？ 答：_ _,試析“然此可為智者道，難為俗人言也”一句包含了作者怎樣的感情。 答：_ _“且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳”幾句字里行間滲透出作者怎樣的情緒？答：_ _,從“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”這幾句中，我們看到了一個(gè)怎樣的司馬遷？ 答：_ _ 答案 教導(dǎo)作者“慎于接物”“推賢進(jìn)士為務(wù)”。 引出下文，自陳己志。 作者敘述自己的先人只是掌管一些文史星歷記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來(lái)就被人看不起?，F(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。起不到任安所希望的“推賢進(jìn)士”的作用。,生命有崇高、貴重和卑下、輕忽的區(qū)別，我們應(yīng)取舍分明。此句運(yùn)用比喻手法，鮮明生動(dòng)，承上(死得沒(méi)有價(jià)值)啟下(辱與不辱的區(qū)別)。 此處連用十個(gè)排比句，“不辱”者四，“受辱”者六，在內(nèi)容上列舉受辱的不同等次，竭力突出腐刑之不堪忍受，“最下腐刑極矣”！把恥辱寫(xiě)到了極點(diǎn)，隱含司馬遷的無(wú)限悲憤之情。形式上，層層深入，一氣貫下，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì)。 以虎落檻阱為喻，大肆渲染下獄受刑的恥辱。,猛虎在深山，則百獸震恐；在檻阱，則搖尾乞食。士人被囚前，畫(huà)地為牢，不可入，削木為吏不可對(duì)；被囚后，“頭槍地”“心惕息”。他們之所以前后表現(xiàn)懸殊，皆因環(huán)境使然。作者借此強(qiáng)調(diào)了自己受辱的不得已。 九個(gè)事例意在說(shuō)明，無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。 內(nèi)心抑郁苦悶，語(yǔ)言凄楚，作者抒發(fā)的是胸中的積憤，痛斥統(tǒng)治者使自己無(wú)辜受辱。,對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀(guān)念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘之路。 總領(lǐng)句，引起下文。 作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績(jī)，說(shuō)明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。這為下面寫(xiě)到自己做準(zhǔn)備，暗示自己要效法前賢。,“皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者”。 交代了史記的成書(shū)經(jīng)過(guò)、體例、規(guī)模及成書(shū)目的。 著成史記，“藏之名山”，“傳之其人”。 作者說(shuō)他忍辱茍活是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時(shí)史記草創(chuàng)未成，自己就遭此禍，他痛惜全書(shū)沒(méi)有完成。因此，受酷刑而無(wú)慍色，遭恥笑卻能忍耐，最終完成了史記，償還了前面受辱的債。而這些只能說(shuō)給知己的“智者”聽(tīng)，“難為俗人言也”。此處雖然含有成書(shū)后的興奮，但更多的是蒼涼的感慨，催人淚下。 寫(xiě)自己受辱的后果，用語(yǔ)直白，感情激越，不平之氣充溢耳間，憤激之情躍然紙上。,司馬遷痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”?？梢?jiàn)，忍辱負(fù)重，茍且偷生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多么大的勇氣！,疑難探究 1結(jié)合文中所列舉的事例分析，司馬遷忍受奇恥大辱寫(xiě)史記的動(dòng)力是什么。 答：_ _ 答案 司馬遷對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀(guān)察和認(rèn)識(shí)，是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對(duì)歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人才能不朽。他認(rèn)為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫,臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及詩(shī)經(jīng)，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作也”；都是作者“意有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來(lái)者”，把苦苦思索得到的知識(shí)，著述成文，留給來(lái)者去思辨驗(yàn)查。這些古代“圣賢”歷盡磨難，堅(jiān)貞不屈，“退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)”，為人類(lèi)做出了貢獻(xiàn)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。司馬遷為了完成史記，“就極刑而無(wú)慍色”，堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，他的愿望是“著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責(zé)”，認(rèn)為“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？”,2報(bào)任安書(shū)體現(xiàn)了司馬遷怎樣的人生觀(guān)和創(chuàng)作觀(guān)？ 答：_ _ 答案 (1)人生觀(guān)：他的人生觀(guān)就是揚(yáng)名后世，為了留名，可以不顧傳統(tǒng)道德的約束，可以忍受奇恥大辱，最看不起死后不能留下美名的人。如文中體現(xiàn)他人生觀(guān)的句子：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”“且勇者不必死節(jié)”“且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也” “古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉”。,這些都表現(xiàn)出他的人生觀(guān)是以古人為榜樣，完成自己的完滿(mǎn)人生。 (2)創(chuàng)作觀(guān)：“發(fā)憤著書(shū)說(shuō)”，即在逆境著書(shū)以抒其憤，批判封建制度的殘酷，與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲瑢?shí)現(xiàn)人生價(jià)值。如文中體現(xiàn)他創(chuàng)作觀(guān)的句子：“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”“乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤”。他把著書(shū)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的手段。,3站在今天的角度，重新審視司馬遷的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，對(duì)司馬遷在為名節(jié)自殺而死和為事業(yè)隱忍茍活之間的“擇生”選擇，你怎么評(píng)價(jià)？ 答：_ _ 答案 (觀(guān)點(diǎn)一)沒(méi)有人能承諾我們一生永遠(yuǎn)是晴天，沒(méi)有人能保證我們一生波瀾不興，倘若有一天我們?cè)诿\(yùn)的急轉(zhuǎn)彎處突遭風(fēng)刀霜?jiǎng)?，突遇毒蛇猛獸，我們能否像司馬遷那樣忍辱奮斗，愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依然堅(jiān)韌地爬行呢？司馬遷不僅留給了中華民族一部史,記，更用自身的經(jīng)歷和對(duì)生死、人生價(jià)值的思考為后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。 (觀(guān)點(diǎn)二)“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！敝腥A民族的杰出人物不懼怕死，但是他們常常為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值隱忍頑強(qiáng)地活著。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，為了堅(jiān)持自己的信仰，重于泰山的死與堅(jiān)忍剛毅的活同樣是杰出的。(其他觀(guān)點(diǎn)言之成理也可),寫(xiě)作特點(diǎn) 1熔敘事、說(shuō)理、抒情于一爐的寫(xiě)法 (1)“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。 基本路徑：受辱引決 普通士人應(yīng)持的態(tài)度 受辱隱忍完成偉大的事業(yè) 高尚的士人，如，文王、孔子、屈原、左丘明等的做法 “我” 司馬遷 受辱學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍為了完成巨著史記 (2)“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。,全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿(mǎn)懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。開(kāi)始寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異”，這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)“仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉”，這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情溢于言表。然后寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著史記，“就極刑而無(wú)慍色”“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”則又表現(xiàn)了他豪邁激蕩的情感。最后再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”，又好像看到了他悲痛欲絕、如泣如訴的表情。,2典故的運(yùn)用，使感情慷慨激昂 第三段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結(jié)論，憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專(zhuān)制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書(shū)的典故，表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮斗的決心。這些典故，援古證今，明理達(dá)情，讓我們更深刻地感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情。,寫(xiě)作應(yīng)用 【寫(xiě)法借鑒】 大量的鋪排，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì)。如敘述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個(gè)排比句，竟連用了八個(gè)“其次”，層層深入，一氣貫下，最后逼出“最下腐刑極矣”。這類(lèi)語(yǔ)句，有如一道道閘門(mén)，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最后噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動(dòng)地。,【嘗試練筆】 報(bào)任安書(shū)是司馬遷寫(xiě)給任安的回信，但有人說(shuō)，此信不僅是寫(xiě)給任安的，還是寫(xiě)給漢武帝的，更是寫(xiě)給天下人的。 讀了此信的節(jié)選部分，你一定有自己的感想。請(qǐng)借助鋪排手法，給司馬遷寫(xiě)一封回信談?wù)勀阕x后的感想或啟發(fā)。(400字左右) _,略 (寫(xiě)作提示)借助鋪排的手法，如文中列舉歷史上著名人物受罰就刑的態(tài)度，歷史上發(fā)憤著書(shū)的事例，史記的內(nèi)容及寫(xiě)作意圖等等，一事接著一事，一例接著一例，用重疊排比的句式，既顯得內(nèi)容充實(shí)，又顯得情辭滾滾，閃耀著瑰偉綺麗的光彩。,【答案示例】,