《高考語(yǔ)文專題培優(yōu)復(fù)習(xí)訓(xùn)練：議論文寫(xiě)作～比較思維的特點(diǎn)與運(yùn)用》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文專題培優(yōu)復(fù)習(xí)訓(xùn)練：議論文寫(xiě)作～比較思維的特點(diǎn)與運(yùn)用（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、比較思維的特點(diǎn)與運(yùn)用,議論文寫(xiě)作專題,（例文,1,）,天下事有難易乎？,為之,，則難者亦易矣；,不為,，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？,學(xué)之,，則難者亦易矣；,不學(xué),，則易者亦難矣。,吾資之昏,，不逮人也；,吾材之庸,，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。,吾資之聰,，倍人也；,吾材之敏,，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？,蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南
2、海還，以告富者，富者有慚色。,西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。,彭端淑,為學(xué)一首示子侄,（例文,2,）,“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！比松菓?zhàn)場(chǎng)，有猛虎才能在逆流里立定腳跟，在逆風(fēng)里把握方向，做暴風(fēng)雨中的海燕，做不改顏色的孤星。有猛虎，才能創(chuàng)造慷慨悲歌的英雄事業(yè)；涵蔓耿介拔俗的志士胸懷，才能做到孟郊所謂的“一鏡破不改光，蘭死不改香”,。,同時(shí)人生又是幽谷，有薔薇才能燭隱顯幽，體貼入微；有薔薇才能看到蒼蠅控腳，蜘蛛吐絲，才能聽(tīng)到
3、暮色潛動(dòng)，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天國(guó)”。在人性的國(guó)度里，一只真正的猛虎應(yīng)該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應(yīng)該能充分地尊敬猛虎；為薔薇，猛虎變成了菲力斯旦；為猛虎，薔薇變成了懦夫。韓黎詩(shī)：“受盡了命運(yùn)那巨棒的痛打，我的頭在流血，但不曾垂下！”華茲華斯詩(shī)：“最微小的花朵對(duì)于我，能激起非淚水所能表現(xiàn)的深思?！?完整的人生應(yīng)該兼有這兩種至高的境界。一個(gè)人到了這種境界，他能動(dòng)也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世紀(jì)人一樣的復(fù)雜，也能像亞當(dāng)夏娃一樣的純真，一句話，他心里已有猛虎在細(xì)嗅薔薇。,余光中猛虎與薔薇,一、類比求同（相似聯(lián)想思維）,（例文,3,）,臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻
4、私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。,鄒忌諷齊王納諫,從已知的和明顯的東西揭示出未知的依然神秘的東西，甚至在陌生的東西發(fā)現(xiàn)熟悉的性質(zhì)。,【,英,】,吉爾比,一、類比求同（相似聯(lián)想思維）,（例文,4,）,“化妝只是最末的一個(gè)枝節(jié)，它能改變的事實(shí)很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個(gè)人改變生活方式，睡眠充足，注意運(yùn)動(dòng)與營(yíng)養(yǎng)，這樣她的皮膚改善，精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書(shū)，多欣賞藝術(shù)，多思考，對(duì)生活樂(lè)觀，對(duì)生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛(ài)而有尊嚴(yán)，這樣
5、的人就是不化妝也丑不到哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。,我用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)明：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝?！?化妝師接著做了這樣的結(jié)論：“,你們寫(xiě)文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文章的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。,”,告別了化妝師，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：,這個(gè)世界一切的表相都不是獨(dú)立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義；那么，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在里改革。,可惜，在表相上用功的人往往不明白這個(gè)道理。,林清玄生命的化妝,一、類比求同（相似聯(lián)想思維）,（例文,5
6、,）,風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？我們方應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)；我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛！,一、類比求同（相似聯(lián)想思維）,類比論證注意事項(xiàng)：,1,要善于發(fā)現(xiàn)類比論證中的類比事物,(,客體事物,),和所要說(shuō)明的道理,(,主體事物,),之間的共同屬性，即“類比點(diǎn)”。寫(xiě)作時(shí)要善于利用這種“類比點(diǎn)”來(lái)闡釋,(,證明,),自己的論點(diǎn),(,觀點(diǎn),),，這樣才有說(shuō)服力。如以鄒忌受蒙蔽而類比齊威王受蒙蔽。受蒙蔽是二者的共同點(diǎn)，即“類比點(diǎn)”。
7、類比的事物具有的共同屬性越多，結(jié)論的可靠程度就越大。所以應(yīng)該充分挖掘、利用類比事物的共同屬性。,2,要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比，即客體事物和主體事物是同類。如鄒忌的“妻私于己”、“妾畏于己”、“客求于己”和齊王的“宮婦私于王”、“朝臣畏于王”、“庶民求于王”兩者在屬性上是相同的同類事物。所以，鄒忌從自己受蒙蔽自然地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，令人信服，使齊王欣然受諫。,3,用來(lái)類比的客體事物應(yīng)該是確已定論的，才會(huì)可靠有說(shuō)服力。如,在馬克思墓前的講話,中的“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,”，就是以達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化規(guī)律的歷史性貢獻(xiàn)，來(lái)證明馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展
8、規(guī)律在全部人類文明史中的巨大歷史意義，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。,二、正反對(duì)照（相反聯(lián)想思維）,第一步：把“正反對(duì)照”的兩方面進(jìn)行對(duì)照、比較。（闡述部分）,第二步：揭示二者相反的本質(zhì)屬性。（解析部分）,第三步：彰顯比較的結(jié)果。（結(jié)論部分）,二、正反對(duì)照（相反聯(lián)想思維）,（例文,6,）,嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！,古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；,今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。,是故圣益圣，愚益愚,。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？,愛(ài)其子,，擇師而教之；,于其身,也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知
9、，惑之不解，或師焉，或不焉，,小學(xué)而大遺,，吾未見(jiàn)其明也。,巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,，不恥相師。,士大夫之族,，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。,巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟！,韓愈師說(shuō),二、正反對(duì)照（相反聯(lián)想思維）,1.,人物與環(huán)境的對(duì)比,（例文,7,）,憂的根源是愛(ài)，愛(ài)的產(chǎn)物是憂，因?yàn)閻?ài)得熱烈，所以憂得深切。,讀紅樓夢(mèng)，黛玉永遠(yuǎn)是最美的一道風(fēng)景。她不是花園里的一株芙蓉，而是大觀園里的一株湘竹，清清冷冷地立著，桀驁、純凈；她不是賈府里的小姐，而是大觀園里的瀟湘妃子，凡塵俗世牽動(dòng)不
10、了她，一旦她的信仰消失，她就如娥皇女英般追隨信仰而去。千般紅顏、萬(wàn)般才情，都是點(diǎn)綴她純凈心靈的鉆石。,清清冷冷的大觀園里，唯獨(dú)黛玉的愛(ài)情最為熱辣辣。,因?yàn)閻?ài)得熱烈，所以她才更顯寂寞。在“花謝花飛花滿天”的情景中，大家歡聲笑語(yǔ)，唯有黛玉獨(dú)倚花鋤，淚水和著“紅消香斷有誰(shuí)憐”涌出，嘆息伴著“他年葬儂知是誰(shuí)”飄向遠(yuǎn)處。,憂與愛(ài),二、正反對(duì)照（相反聯(lián)想思維）,2.,同類對(duì)象橫向?qū)Ρ?（例文,8,）,很多人陷入窘境卻不知醒悟，因不會(huì)順勢(shì)變通而失敗。,項(xiàng)羽被圍時(shí)，只會(huì)仰天長(zhǎng)嘆：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！彼麤](méi)找到自己失敗的真正原因，只能歸咎于“時(shí)不利”。杜牧在,題烏江亭,中說(shuō)：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男
11、兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！边@是對(duì)不會(huì)順勢(shì)變通的末路英雄的惋惜和批評(píng)！,順勢(shì)變通，理想的風(fēng)箏才會(huì)飛上天，并飛得又高又穩(wěn)。,薛寶釵面對(duì)飄飛的柳絮說(shuō)：“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！贝笄澜?，變化無(wú)處不在，善于順勢(shì)變通者，才能鑄造輝煌。,勾踐能屈能伸。他被吳國(guó)打敗，處于劣勢(shì)，卻能刻苦自勵(lì)，矢志不渝；他放低自己，臥薪嘗膽，積極備戰(zhàn)，終于雪恥復(fù)國(guó)。,蘇軾豪放灑脫。政治失意，他被一貶再貶，卻能在被貶之地救災(zāi)治水，為民謀利。被貶黃州時(shí)，他還能聽(tīng)江上清風(fēng)，賞山間明月，因領(lǐng)悟變與不變的哲理而暢然釋?xiě)?；他寵辱皆忘，超然物外，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)法等方面多有建樹(shù)。,順勢(shì)致遠(yuǎn),二、正反對(duì)照（
12、相反聯(lián)想思維）,3.,同一事物縱向?qū)Ρ?（例文,9,）,創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。悠悠華夏史，上下五千年，創(chuàng)新的理念在浩如煙海的史書(shū)典籍中勃發(fā)奔涌，于星光璀璨的驛站隧道里大放異彩。,它直面頑固守舊勢(shì)力“天不變，道亦不變”的叫囂責(zé)難，深諳“窮則變，變則通，通則久”的至理名言。,商鞅,闡述了“治世不一道，便國(guó)不法古”的真諦，力推新法，富國(guó)強(qiáng)兵，潑墨創(chuàng)制了一幅恢宏磅礴的戰(zhàn)國(guó)畫(huà)卷。大地早非趙宋有，介甫新政留詩(shī)篇。,王安石,正視因循守舊、不思進(jìn)取造成的時(shí)局危艱，飽蘸“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的雄渾膽氣，勾勒詮釋了一篇“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”的盛世史詩(shī)。
13、他指點(diǎn)江山、憂樂(lè)天下的使命抱負(fù)，至今縈繞于華夏故國(guó)蒼茫的天際。無(wú)獨(dú)有偶，,刻舟求劍、故步自封的材料故事也屢見(jiàn)不鮮,。一百多年前的,大清帝國(guó),閉關(guān)自守、愚昧無(wú)知，上演了一出“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”的悲情戲劇。天朝上國(guó)，當(dāng)遭遇到“船堅(jiān)炮利”、沉淪至“千年未有之大變局”的險(xiǎn)灘惡水的時(shí)候，唯我獨(dú)尊演繹為無(wú)力回天的心力交瘁，南柯一夢(mèng)終于被擊得支離破碎。鄧小平說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了。”,改革開(kāi)放三十多年,，“改革是第二次革命”的命題公理早已經(jīng)被作為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐所印證。改革創(chuàng)新成為時(shí)代精神的核心，在龍的傳人心靈記
14、憶深處?kù)陟谏x。板橋書(shū)法折射的創(chuàng)新力道流淌飄蕩在治國(guó)理政范疇層面的上空，溢滿魅力芳菲。,板橋書(shū)法折射的創(chuàng)新力道,三、正反假設(shè)（假言思維）,但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。,王昌齡,出塞曲,（例文,10,）,向使,三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。,嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。,蘇洵,六國(guó)論,（例文,11,）,看見(jiàn)美麗便有芬芳，只看見(jiàn)污穢，便會(huì)讓人消沉墮落。川端康成的,雪國(guó),令無(wú)數(shù)人震撼，然而在人生末段，他被名利所累，日日所思的不再是美麗，而是污穢的名利爭(zhēng)奪，最終在極度壓力
15、之下，選擇了自殺。老舍不堪“四人幫”迫害，投湖自殺，給中國(guó)文壇留下了遺憾。,假如,川端康成如莫言一樣，“心若不動(dòng)，風(fēng)又奈何”，那他定于世界文壇繼續(xù)綻放光芒。,假使,老舍只在意文字的美麗，而不在乎身體上遭受的迫害，那諾獎(jiǎng)之花恐怕早會(huì)現(xiàn)于神州大地。若眼睛看不見(jiàn)美麗，又怎會(huì)有人生的美麗？,看見(jiàn)美麗,三、正反假設(shè)（假言思維）,【例,1,】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于,800,字的文章。,小朱向父母坦陳了自己醞釀很久的一個(gè)想法：辭職回家和父母一起養(yǎng)螃蟹。父親覺(jué)得小朱好不容易讀完大學(xué)，當(dāng)了大公司的網(wǎng)絡(luò)工程師，待遇又好，工作又體面；如果回家養(yǎng)螃蟹，這些不都白費(fèi)了？母親則建議小朱先跟著他到蟹塘去體驗(yàn)一
16、下。小朱抓了一天螃蟹，才真正體會(huì)到父母養(yǎng)蟹的辛苦。不過(guò)，它仍然覺(jué)得發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，做“電商”買螃蟹也很有前景；如果成為鎮(zhèn)里第一個(gè)賣螃蟹的大學(xué)生，也挺光彩的。,要求結(jié)合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。,（例文,12,）,小朱回鄉(xiāng)做電商賣蟹，一定程度上能推動(dòng)其家鄉(xiāng)螃蟹產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“古老的種子，生命的力量蘊(yùn)藏在內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種?！?假如在迅速發(fā)展變化的時(shí)代中，年輕人都追求在大都市中得到一份體面而待遇優(yōu)厚的工作，沒(méi)有人原意“回到基層”幫助基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，那么農(nóng)村基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如何能得到有科學(xué)知識(shí)與先進(jìn)理念武裝的主力軍？時(shí)代提出的利用科技與知識(shí)提高產(chǎn)效、拓寬銷路的要求如何能實(shí)現(xiàn)？,（例文,13,）,小朱有計(jì)算機(jī)方面的專業(yè)知識(shí)，對(duì)電商工作不存在技術(shù)難題；他的父母已養(yǎng)蟹多年，蟹的來(lái)源以及質(zhì)量都有很好的保障。這樣的條件很可能使小朱的電商不斷發(fā)展，使小朱在業(yè)界揚(yáng)名立萬(wàn)?！氨贝笸婪颉标懖杰帒{借自己的經(jīng)濟(jì)頭腦，以及在市場(chǎng)上多年打拼的豐富經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“一號(hào)土豬”“一號(hào)土雞”等一系列暢銷農(nóng)產(chǎn)品品牌，也實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。,倘若他當(dāng)初只是
高考語(yǔ)文專題培優(yōu)復(fù)習(xí)訓(xùn)練：議論文寫(xiě)作～比較思維的特點(diǎn)與運(yùn)用
