中國古代文學史

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1、第一章第一章先秦文學概述先秦文學概述從上古到秦統(tǒng)一以前即是所謂的“先秦時期”。中國文學歷史悠久，源遠流長，先秦文學為其源頭，是中國文學上古期的第一段。首先首先，中國文學的各種體裁幾乎都孕育于這個時期（詩歌、散文、小說、戲曲），同時在詩歌和散文方面，還出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的第一個高峰。中國文學史其次其次，中國文學的思想基礎也是孕育于這一時期。特別是儒、道兩家的思想影響著此后幾千年作家的世界觀、人生觀和價值觀。第三第三，中國的文學思潮以儒、道兩家為主，儒家注重文學的社會功能，道家注重文學的審美價值，也已經在上古期形成。影響著整個中國文學的一些觀念，如“詩言志”、“法自然”、“思無邪”、“溫柔敦厚”等等，

2、都是在這個時期提出來的。第一節(jié)第一節(jié)先秦文學的形態(tài)及其特征先秦文學的形態(tài)及其特征伴隨著文字的產生而出現(xiàn)的先秦文學先秦文學，以詩歌詩歌和散文散文為主。由于先秦時期，文學尚未獨立為科，即尚未從混沌一體的文化形態(tài)中分離出來，因而先秦文學的特征與這時特殊的文化形態(tài)有著密切的關系。一、詩、樂、舞相結合一、詩、樂、舞相結合呂氏春秋呂氏春秋古樂古樂云：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。”禮記禮記樂記樂記云：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之?！倍?、文、史、哲不分二、文、史、

3、哲不分 所謂文史哲不分文史哲不分，是就散文這個領域而言的。先秦散文并非后世那種純文學性的散文，基本上是一些史學和哲學著作，同時，這些史學和哲學著作又富有較強的文學性。三、作者和時代難以確定三、作者和時代難以確定 先秦有些文學作品，并非一時一人所作。它們或由集體創(chuàng)作，或經過后人加工修改，原始作者和創(chuàng)作年代大都難以指實。2、散文散文 尚書尚書所錄禹貢禹貢和甘誓甘誓兩篇，據說是夏代的遺文；商書商書中的盤庚盤庚是可信的殷人作品。二、西周春秋文學二、西周春秋文學(禮樂文化禮樂文化)自周公“制禮作樂”到孔子“克己復禮”，舊的巫術宗教文化逐漸被取代，禮樂文化成了主流。進入了以禮樂為標志的理性文明階段。“史官

4、文化史官文化”也因此而成熟。1 1、散文、散文（1）歷史散文：春秋、左傳、國語（2）諸子散文：論語、墨子、老子：2、詩歌詩歌詩經 周代文學在精神和風格上都體現(xiàn)為一種和諧、和諧、典雅典雅的特質，的特質，一種婉而多諷婉而多諷的特征。的特征。三、戰(zhàn)國文學（百家爭鳴）三、戰(zhàn)國文學（百家爭鳴）1、散文散文諸子散文諸子散文：孟子孟子、荀子荀子、莊子莊子、韓非子韓非子歷史散文：歷史散文：戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策2 2、詩歌：、詩歌：楚辭楚辭詩經詩經之后的之后的又一個詩歌高峰又一個詩歌高峰 戰(zhàn)國文學突破了春秋時溫文爾雅的風尚，時常表現(xiàn)出強烈的個性和激情強烈的個性和激情，其中最有代表性的是孟子孟子和莊子莊子?？偠灾瑧?zhàn)國

5、時期思想文化領域十分活躍，百家爭鳴的局面促進了文學的繁榮，產生了不同于前代而又風格各異的散文和詩賦。清人章學誠章學誠說：“蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡，蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡，至戰(zhàn)國而著述之事專，至戰(zhàn)國而后世之文體備。至戰(zhàn)國而著述之事專，至戰(zhàn)國而后世之文體備。故論文于戰(zhàn)國，而升降盛衰之故可知也。故論文于戰(zhàn)國，而升降盛衰之故可知也?！保ㄎ氖吠x文史通義內篇內篇詩教上詩教上）第二章第二章詩經詩經第一節(jié)第一節(jié)詩經詩經概說概說 詩經詩經是我國第一部詩歌總集我國第一部詩歌總集，原名“詩詩”或“詩三百詩三百”，共有305305篇，另有6篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了周初周初至春秋中葉至春秋中葉五百多年五百多年間的

6、作品。最后編定成書，大約在公元前公元前6 6世紀世紀。第二節(jié)第二節(jié)詩經詩經的編集的編集一、采詩說一、采詩說 班固班固漢書漢書食貨志食貨志：“孟春之月，群居者將散，行人振動木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。故曰王者不窺牖戶而知天下?！焙涡莺涡荽呵锕騻鹘庠b春秋公羊傳解詁：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子”。二、獻詩說二、獻詩說 國語國語召公諫弭謗召公諫弭謗：“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦”。三、刪詩說三、刪詩說 史記史記孔子世家孔子世家：“古者詩

7、三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音”。第三節(jié)第三節(jié)詩經詩經的分類的分類 詩經詩經按照音樂的不同分為風風（160160）、）、雅雅（105105）、）、頌頌（4040）三類?！帮L風”即音樂曲調音樂曲調，國國是地區(qū)、方域之意地區(qū)、方域之意。十五國風即指十五個地區(qū)的地方土樂?！把叛拧奔凑赋⒄龢烦⒄龢?，西周王畿（ji）的樂調。雅分為大雅大雅（31）和小雅小雅（74）。“頌頌”是宗廟祭祀之樂宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。（頌頌又分為周頌、魯頌和商頌周頌、魯頌和商頌）第四節(jié)第四節(jié)詩經詩經的應用和流傳的應用和流傳一、賦詩言志：一、賦詩

8、言志：吳楚交戰(zhàn)，申包胥到秦國求援，秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告?！睂υ唬骸肮丫皆诓菝В传@所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦無衣，九頓首而坐，秦師乃出。（左傳左傳定公五年定公五年）齊慶封來聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞之：服美不稱，必以惡終。美車何為？”叔孫與慶封食，不敬。為賦相鼠，亦不知也。（左傳左傳襄公二十七年襄公二十七年）二、四家詩二、四家詩 秦火以后，詩經詩經以其口耳相傳、易于記誦的特點，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓魯、齊、韓三家詩三家詩。三家詩在西漢被立為博士，成

9、為官學。魯詩出自魯人申培申培，齊詩出自齊人轅固轅固，韓詩出自燕人韓嬰韓嬰，三家詩興盛一時。魯人毛亨毛亨和趙人毛萇毛萇的古文“毛詩毛詩”晚出，在西漢雖未被立為學官，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩，盛行于世。后來三家詩先后亡佚，今本今本詩經詩經，就是，就是“毛詩毛詩”。三、古代三、古代詩經詩經研究簡說研究簡說詩經詩經的傳授和研究，自漢以下，主要用于經學。經學是開始于漢代、綿延至清代的一門專攻儒家經典的學問。大致說來，漢學漢學重重“美、刺美、刺”，宋學宋學重重“義理義理”，清代，清代“樸學樸學”重重“考據考據”。1 1、漢學漢學 是漢、唐經學研究的主流漢、唐經學研究的主流。漢學研究詩經的典型著

10、作典型著作有毛詩序毛詩序、毛毛詩鄭箋詩鄭箋、毛詩正義毛詩正義等。詩大序詩大序總論詩經，認為詩歌反映政治：“治治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。其政乖；亡國之音哀以思，其民困?！?、宋學宋學 是宋、元、明經學研究的主流宋、元、明經學研究的主流。宋學不滿漢學只講美刺的毛、鄭詩學，集中批判毛詩序。代表性的是朱熹朱熹的詩集傳詩集傳。宋學以理說詩，主性情、主義理。“凡詩之言，善者可以感發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸于使人得其性情之正而已?！保ㄋ臅⑺臅ⅲ┧螌W的功勞在于指出了詩經中存在著大量的與“美刺”無關的民間歌

11、謠。3、清代樸學清代樸學：漢學復興，宗漢而攻宋：漢學復興，宗漢而攻宋其宗毛攻宋宗毛攻宋的武器就是發(fā)揚漢代“漢學”重視考據的樸實學風，認真地做音韻、文字和詞義的工作。清代樸學的貢獻清代樸學的貢獻在于：專心的考據，對于專心的考據，對于詩經詩經訓詁，貢獻良多。訓詁，貢獻良多。但其弊端在于：只敢拿詩經做往古的學問，不敢拿詩經作當世的鞭策，背離了復興“漢學”“引古籌今”，用之于“國家治亂之原，生民根本之計”（顧炎顧炎武武）的初衷。第五節(jié)第五節(jié)詩經詩經的內容的內容一、祭祖頌歌一、祭祖頌歌周族史詩的生民生民、公劉公劉、綿綿、皇矣皇矣、大明大明五篇作品，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績，反映了西

12、周開國的歷史。二、農事詩二、農事詩詩經詩經中的臣工、噫嘻、豐年、載芟、良耜等作品，就是耕種藉田，春夏祈谷、秋冬報祭時的祭祀樂歌。七月七月是風詩中最長的一篇，其最偉大的價值是史料價值，研究古代農業(yè)發(fā)展狀況、古代氣候的學者都必須參考。藝術上，也受到很多的稱譽。清代崔述崔述：“讀讀七月七月，如入桃源之中，如入桃源之中，衣冠樸古，天真爛漫，熙熙乎太古也衣冠樸古，天真爛漫，熙熙乎太古也”。三、燕饗詩三、燕饗詩詩經中以君臣、親朋歡聚宴享為主要內容的燕饗詩，更多地反映了上層社會的歡樂、和諧。如：小雅小雅鹿鳴鹿鳴四、怨刺詩四、怨刺詩西周中葉以后，出現(xiàn)了大量反映喪亂、針砭時政的怨刺詩怨刺詩。這些詩被后人稱為“變

13、風變風”、“變雅變雅”。如：小雅中的節(jié)南山、雨無正，國風中的魏風伐檀、魏風碩鼠、邶風新臺、鄘風墻有茨、鄘風相鼠、齊風南山、陳風株林 五、戰(zhàn)爭徭役詩五、戰(zhàn)爭徭役詩戰(zhàn)爭與徭役為主要題材的敘事和抒情詩稱為戰(zhàn)爭徭役詩戰(zhàn)爭徭役詩，這類詩大概有30首。小雅采薇秦風無衣大雅常武大雅江漢 豳風東山 衛(wèi)風伯兮 王風君子于役 從總體上看，戰(zhàn)爭和徭役詩，大多表現(xiàn)為對戰(zhàn)爭、徭役的厭倦，含有較為濃郁的感傷思鄉(xiāng)戀親的意識。從而凸現(xiàn)了較強的周民族農業(yè)文化的心理特點。六、婚戀詩六、婚戀詩婚戀詩中寫得最多的是情歌情歌，例如：周南關雎 邶風靜女 王風采葛 朱熹朱熹“鄭鄭、衛(wèi)衛(wèi)之樂，皆為淫聲之樂，皆為淫聲”，而“鄭鄭聲之淫，有甚于

14、聲之淫，有甚于衛(wèi)衛(wèi)?！保ㄔ娂娂瘋鱾骶硭木硭模┰诨閼僭娀閼僭娭?，最能反映社會問題的是“棄婦棄婦詩詩”。以衛(wèi)風衛(wèi)風氓氓和邶風邶風谷風谷風為代表。第六節(jié)第六節(jié)詩經詩經的藝術特點的藝術特點一、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法一、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法（是中國現(xiàn)實主義的開端）二、賦、比、興的表現(xiàn)手法二、賦、比、興的表現(xiàn)手法 關于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。（東漢鄭玄、西晉虞摯）南宋朱熹從“詩言志”的觀念出發(fā)，認為：“賦者，敷陳其事而直賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也物以引起所詠之詞也?！保ㄔ娂瘋鳎ｊP于賦、比、興的意義，歷來說法

15、眾多（東漢鄭玄、西晉虞摯）。南宋朱熹朱熹從“詩言志”的觀念出發(fā)，認為：“賦者，敷陳其事而直言之也；比賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也引起所詠之詞也。”（詩集傳詩集傳）。其中，賦賦是最基本、最常用的表現(xiàn)手最基本、最常用的表現(xiàn)手法。明明謝榛謝榛說：“予嘗考之三百篇，賦七百二十，興三百七十，比一百一十。”（四溟詩話四溟詩話卷二）詩經詩經中比的用法也很廣泛。中比的用法也很廣泛。如：如：衛(wèi)風衛(wèi)風淇奧淇奧：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！标愶L陳風出其東門出其東門：“出其東門，有女如云?！毙l(wèi)風衛(wèi)風碩人碩人：“手如柔荑，膚如凝

16、脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！迸d興在詩經中運用也很廣泛，通常用于一首或一章的開頭。小雅小雅鴛鴦鴛鴦：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福。”小雅小雅白華白華：“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德?！敝苣现苣咸邑蔡邑玻骸疤抑藏玻谱破淙A”關雎關雎：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女君子好逑”詩經詩經中賦、比、興賦、比、興手法運用得最為圓熟的作品，已達到了情景交融、物我相諧的藝術境界，對后世詩歌意境意境的創(chuàng)造，有直接的啟發(fā)，如秦風秦風蒹葭蒹葭，三章興句寫景物的細微變化，不僅點出了詩人追求“伊人”的時間地點，渲染出三幅深秋清晨河濱的圖景，而且烘托了詩人由于時間的推移，

17、越來越迫切地懷想“伊人”的心情。三、體裁（句式）、章法、語言三、體裁（句式）、章法、語言1、詩經的句式，以四言四言為主，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構成詩經整齊韻律的基本單位。2、重章疊句重章疊句的章法特征（如：芣苢、蒹葭）。章章，音樂名稱。“樂竟為一章樂竟為一章”（許慎說文解字），即樂曲奏一遍為一章。芣苢芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。方玉潤方玉潤詩經原始詩經原始卷一：卷一：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原秀野、風和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若

18、遠若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉?！?、語言特色：樸素簡潔，精練準確，繪聲語言特色：樸素簡潔，精練準確，繪聲繪色繪色衛(wèi)風衛(wèi)風木瓜木瓜：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。第七節(jié)第七節(jié)詩經詩經在文學史上的地位和影響在文學史上的地位和影響一、抒情詩傳統(tǒng)二、風雅與文學革新三、比興的垂范詩經詩經作品選講作品選講周南周南關雎關雎：關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈宨淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之

19、。窈宨淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈宨淑女，鐘鼓樂之。1、解題關雎是“國風”里的第一首詩,也是詩經的首篇。2、講析關雎詩意地描繪了一個完整的愛情審美過程，即人的美（外形美和心靈美）的審美過程，強調了審美主體和社會理性的統(tǒng)一。全詩充滿著男子的浪漫情懷，深刻細微而不失理性平和，感情熱烈又不陷於難以自拔的痛苦呻吟。詩大序（言此詩）：“發(fā)乎情，止乎禮義?！笨鬃诱撜Z八佾：“關雎樂而不淫，哀而不傷?！?、藝術特色：、藝術特色：（1）運用比興的表現(xiàn)手法（使情感的表達深長悠遠，產生文已盡而意有余的效果）（2）重章疊句和雙聲疊韻詞的運用（深化了詩歌情感的表達、增強了音調的諧美和描寫人物的生動性。）秦風秦

20、風蒹葭蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。1、解題解題2、解析解析3、藝術特色：藝術特色：（1）出色的景物描寫，達到了情景交融的高度王國維人間詞話：“詩蒹葭一篇，最得風人深致?！保?）迷離恍惚、縹緲朦朧的藝術意境迷離恍惚、縹緲朦朧的藝術意境“首先水限制了異性之間的隨意接觸，在這一點上它服從于禮儀的需要和目的，于是它獲得了與禮儀相同的象征意味，其次也正因為水的禁忌作用，也使水成為人們

21、寄托相互思慕之情的地方?！保ǜ档辣蛑袊吵绨菸幕摚?）重章疊句和疊字詞的運用重章疊句和疊字詞的運用小雅小雅采薇采薇1、解題2、解析全詩六章，可分三層。用倒敘手法倒敘手法寫起。前三章為一層，追憶思歸之情，敘述難歸原因。四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。尾章追昔撫今，痛定思痛?；\罩全篇的情感基調是悲傷的家園之思。3、藝術特色出色的抒情技巧詩歌采用了敘事言情、直抒胸臆、借景抒情等多種抒情手法。尤其是第六章。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，被稱為三百篇中最佳詩句之一。劉熙載藝概：“雅人深致，正在借景言情雅人深致，正在借景言情”王夫之姜齋詩話“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一以樂景寫哀，以哀景

22、寫樂，一倍增其哀樂倍增其哀樂”曹植“始出嚴霜結，今來白露晞”(情詩)，顏延之“昔辭秋未素，今也歲載華”(秋胡詩之五）豳風豳風東山東山1、解題2、解析：這首戰(zhàn)爭徭役詩詩，表達了詩人對出征的悲苦、對家鄉(xiāng)的懷想、對妻子的思念，由物寫人，借景抒情，情景交融。3、藝術特色“豳風七月、東山詩篇，述情賦景如畫工之肖物?！保ㄍ跏康澇乇迸颊務勊嚕皷|山之三章我來自東，零雨其濛；鸛鳴于垤，婦嘆于室，四章其新孔嘉，其舊如之何，寫閨閣之致、遠歸之情，遂為六朝唐人之祖?！保ㄍ跏康潩O陽詩話）王風王風君子于役君子于役1、解題2、解析3、藝術特色詩中主要運用“賦”的手法，語言本色質樸。僅用“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”這十

23、二個字，就勾畫出一幅典型的農村晚景圖，畫面中充滿了恬靜的氣氛，以此來反襯女主人公的心情，耐人尋味。方玉潤詩經原始：“傍晚懷人，真情真景，描寫如畫，晉、唐人田家諸詩恐無此真實自然?！边@首詩在中國詩歌史上有著極為重要的地位：“雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對夕陽。已啟唐人雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對夕陽。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃。閨怨句，最難消遣是昏黃?！保ㄔS瑤光雪門詩抄卷一再讀詩經四十二首）其中“已啟唐人閨怨句已啟唐人閨怨句”一句，高度評價了此詩在中國詩史上的開創(chuàng)性地位?？梢哉f，從此詩開始，便逐漸形成了“日夕閨思”的原型和母題。衛(wèi)風衛(wèi)風伯兮伯兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅。伯兮朅兮，邦

24、之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。1、解題2、解析詩寫妻子對遠征的丈夫的懷念。詩中的主人公一方面為丈夫的英武出眾感到驕傲，另一方面又因其出征而對他深切思念，曲折含蓄的反映出了人民對和平生活的渴望。3、藝術特色、藝術特色（1）典型的細節(jié)描寫）典型的細節(jié)描寫（“自伯之東，首如飛蓬”）康正果康正果風騷與艷情風騷與艷情:“這首詩的第二章對后世的閨怨詩影響極大，從此以后，歷

25、代的模仿之作層出不窮，懶得梳頭或無心畫眉幾乎成了思婦的標準姿態(tài)?！毙鞄中鞄质宜际宜迹骸白跃鲆?，明鏡暗不治自君之出矣，明鏡暗不治”柳永柳永定風波定風波“終日懨懨倦梳裹終日懨懨倦梳裹”溫庭筠：溫庭筠：菩薩蠻菩薩蠻：“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”李清照李清照鳳凰臺上憶吹簫鳳凰臺上憶吹簫“起來慵自梳頭起來慵自梳頭”（2）比喻手法的運用比喻手法的運用“自伯之東首如飛蓬”，“其雨其雨，杲杲日出”第三章第三章先秦敘事散文先秦敘事散文尚書多士：“惟殷先人，有冊有典”漢書藝文志：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行、昭法式也。左史記言，右史記事；事為春秋，言為尚書。帝王靡不同之?！钡?/p>

26、一節(jié)第一節(jié)散文的萌芽與散文的萌芽與尚書尚書、春秋春秋一、甲骨卜辭和銅器銘文二尚書尚書意即“上古帝王之書”，是我國現(xiàn)存最早的散文總集，原為夏商周原始歷史文獻，主要記載帝王的命令和言論，后來成為儒家的主要經典之一。尚書所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。自漢以來，尚書一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經大法”，在歷史上很有影響。就文學而言，尚書是中國古代散文已經形成的標志。三、春秋1、簡介春秋春秋是我國現(xiàn)存的第一部編年體斷代簡史，是繼尚書之后以記事為主的一部史書。是后世編年體編年體史書之祖。“春秋春秋”本是周王朝和各諸侯國史書

27、的通稱。其所以名為“春秋”，是取春秋代序春秋代序為一年為一年的意思，后來就成為紀年史的專名。2、作者歷來認為，孔子是這部春秋的作者。孟子孟子滕文公下滕文公下說：“世衰道微，邪說暴行有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作春秋?！彼抉R遷也說，孔子“乃因史記作春秋”（史記史記孔子世家孔子世家）。3、內容及思想春秋的主要內容，是記載魯隱公元年（前722）至魯哀公十四年（前481）間，發(fā)生在魯國和王朝及其他諸侯中的重大歷史事件?？鬃樱骸爸艺咂湮┐呵锖?！罪我者其惟春秋乎！”（孟子滕文公下）4、春秋筆法春秋筆法春秋的語言簡練、準確，用詞謹嚴。史記孔子世家說：孔子“為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒

28、不能贊一詞”。春秋的語言簡潔而謹嚴，同時它的含意又極為富贍，作者的思想傾向皆蘊含其中。這種“一字見義”、“一字褒貶”的語言特點，后世稱其為“春秋筆法春秋筆法”。第二節(jié)第二節(jié)左傳左傳左傳左傳是春秋左氏傳春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋左氏春秋、春秋古文等。是我國第一部記事詳贍完整的編年史，也是優(yōu)秀散文的典范。思想內容和藝術形式都有不少新特點，標志著史家之文發(fā)展到了一個嶄新階段。一、左傳的作者1、左丘明（司馬遷、班固等持此說）、左丘明（司馬遷、班固等持此說）古本孔子家語孔子家語觀周篇觀周篇說：“孔子將修春秋，與左丘明乘，如周，觀書于周史，歸而修春秋之經，丘明為之傳，共相表里?！闭撜Z論語公冶長公冶長：

29、“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?、認為左氏非丘明，作傳人不受經于孔子，、認為左氏非丘明，作傳人不受經于孔子，左左傳傳不傳不傳春秋春秋。（唐趙匡首次提出、王安石、。（唐趙匡首次提出、王安石、朱熹等持此說）朱熹等持此說）3、認為、認為左傳左傳是西漢劉歆偽作。（康有為等持是西漢劉歆偽作。（康有為等持此說）此說）二、二、左傳左傳與與春秋春秋的關系的關系“春秋三傳”：左傳、公羊傳、榖梁傳“左傳是史家，公、谷是經學?！保ㄖ熳诱Z類）三、三、左傳左傳的思想傾向的思想傾向鮮明的儒家思想鮮明的儒家思想季梁：“夫民，神之主也。是以圣王先成民后致力于神”（桓公十

30、六年）；子產：“天道遠，人道邇”（昭公十八年）；師曠：“天之愛民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！保ㄏ骞哪辏┧?、四、左傳左傳的文學成就的文學成就1、左傳最突出的成就是：長于敘事長于敘事。清馮李驊馮李驊讀讀左左卮言卮言中盛贊左傳“敘事全由自己剪裁”，并詳加論析：“其中有正敘，有原敘，有順敘，有倒敘，有實敘，有虛敘，有明敘，有暗敘，”（一連列舉了二十九種敘事之法）劉熙載劉熙載：“左氏左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運化之方，斯為大備。裁運化之方，斯為大備?！?/p>

31、（藝概藝概文概文概）2、左傳的另一突出成就是：善于寫人善于寫人3、左傳的又一突出成就是：工于記言工于記言。左傳的敘述語言詞約事豐、意蘊厚實。左氏春秋記言文字，主要是行人應答和大夫辭令劉知幾劉知幾史通史通申左申左：“尋尋左氏左氏載諸大載諸大夫詞令、行人應答，其文典而美，其語博而奧，夫詞令、行人應答，其文典而美，其語博而奧，述遠古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆。述遠古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆?！弊髠髯髠髯髌愤x講作品選講燭之武退秦師燭之武退秦師（僖公三十年）（前（僖公三十年）（前630年）年）1、相關背景介紹2、解析3、藝術特色（1）結構完整緊湊，對事件的發(fā)生、發(fā)展、變化和結局記敘得有條不紊，而又

32、波瀾起伏。（2）精彩的外交辭令（全文的重點和精粹所在）是世界外交史上運用地緣政治學地緣政治學的一個很早的杰出范例。秦晉殽之戰(zhàn)秦晉殽之戰(zhàn)1、相關背景介紹2、解析3、藝術特色（1）構思精巧，主次分明，脈絡清晰，結構渾然一體。（2）成功刻畫了幾個鮮明生動的人物形象蹇叔蹇叔：忠誠倔強、有政治遠見 秦穆公秦穆公：專橫氣盛但能自責改過先軫先軫：耿直粗獷，深謀遠慮弦高弦高：赤心為國、靈活機智（3）精彩的外交辭令弦高犒師弦高犒師：語意雙關，弦外有音皇武子辭杞子皇武子辭杞子：旁敲側擊，外柔內剛孟明視謝賜孟明視謝賜：綿里藏針，話中有刺這些雋永含蓄的精彩辭令，表現(xiàn)出春秋時期這些雋永含蓄的精彩辭令，表現(xiàn)出春秋時期外交

33、家們思維敏捷、善于應酬的本領。外交家們思維敏捷、善于應酬的本領。第三節(jié)第三節(jié)國語國語一、體例及作者一、體例及作者國語是一部國別體國別體史書，也是繼春秋之后的一部重要歷史著作。國語的作者，歷來說法不一。司馬遷、班固等認為是左丘明：“左丘失明，厥有國語”（史記太史公自序）“國語十三篇，左丘明撰”（漢書藝文志）；但從西晉開始，有人對此提出懷疑，唐宋明清繼續(xù)爭論。直到今天，各種意見依然存在分歧。二、思想傾向二、思想傾向國語的思想基本上體現(xiàn)的仍是儒家思想，“重民”、“尚禮”、“崇德”是其主要表現(xiàn)。三、三、國語國語的文學價值的文學價值雖然總的說來，國語文學成就不如左傳，也有自己的特色。1、國語雖以記言為主

34、，記事為輔，但已有將某個人的言行集中在一起，向人物小傳過渡的趨勢，為后世的傳記文學提供了可貴的經驗。2、國語的語言平實自然，明白流暢，既與尚書的詰屈聱牙大不相同，也有別于春秋的凝練含蓄。3、長于對話。如：姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若無所濟，若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！吾食舅氏之肉，其知饜乎！”舅犯走，且對曰：舅犯走，且對曰：“若無所濟，余未若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？食。偃之肉腥臊，將焉用之？”

35、遂行。遂行。作品選講：作品選講：邵公諫弭謗邵公諫弭謗1、背景介紹2、具體講析3、藝術特色（1）敘述與議論相結合，重在議論。（既突出重點又結構完整）（2）論證手法豐富（比喻說理、史實說理、嚴密的邏輯推理等）（3）語言古樸精練，精警透辟，具有很強的說服力。第四節(jié)第四節(jié)戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策一、一、戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的體例、作者及成書的體例、作者及成書1、體例、體例戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策同國語國語一樣，也是一部有關記言的史料匯編，主要記錄戰(zhàn)國時期策士游說各國諸侯時陳謀獻策或互策士游說各國諸侯時陳謀獻策或互相辯論的言辭相辯論的言辭。2、成書情況、成書情況劉向劉向戰(zhàn)國策敘錄戰(zhàn)國策敘錄：“中書本號，或曰國策，或曰國事，或曰短長，或

36、曰事語，或曰長書，或曰修書。臣向以為戰(zhàn)國時游士輔所用之國，為之策戰(zhàn)國時游士輔所用之國，為之策謀謀，宜為戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策。”3、作者、作者關于戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的作者，對此歷來眾說紛紜，莫衷一是。主要有以下幾種觀點：一是戰(zhàn)國時人作一是戰(zhàn)國時人作。二是秦末楚漢之際人所著二是秦末楚漢之際人所著。三是一部分出自西漢時人三是一部分出自西漢時人（蒯通蒯通）之手之手。二、二、戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的思想傾向的思想傾向戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的思想比較復雜，間雜儒、墨、道、的思想比較復雜，間雜儒、墨、道、法、兵諸家而傾向于法、兵諸家而傾向于縱橫家縱橫家。政治觀政治觀上：崇尚計謀策略，尊奉機巧權變。（以智服人）崇尚計謀策略，尊奉機巧權變。（以

37、智服人）“故蘇秦相于趙而關不通。當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。”（秦策一秦策一蘇秦始將連橫蘇秦始將連橫）人生觀上：公開宣揚追求人生觀上：公開宣揚追求“勢位富貴勢位富貴”，爭名逐利。，爭名逐利。如：蘇秦蘇秦得意還鄉(xiāng)之時的一番感慨：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”（秦策一秦策一蘇秦始將連橫蘇秦始將連橫）張儀張儀也亮出了“爭名者于朝，爭利者于市。今三川、周室，天下之市朝也”的觀點。秦策一秦策一司馬錯與張儀爭論于秦惠王前司馬錯與張儀爭論于秦惠王前戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的進步思想：的進步思想：1、反映了民本思想。2、有明顯的“貴士”的傾

38、向。附：有關“士士”的介紹錢穆國史新論之中國文化傳統(tǒng)中之士“中國文化有與并世其他民族、其他社會絕對相異之一點，中國文化有與并世其他民族、其他社會絕對相異之一點，即為中國社會有即為中國社會有士士之一流品，而其他社會無之。之一流品，而其他社會無之?！?、戰(zhàn)國策記錄了許多嘉言善行。4、對于銳意改革、勵精圖治的國君，給予了充分肯定。三三、戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的文學成就的文學成就1、出色的人物塑造。出色的人物塑造。全書對戰(zhàn)國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，尤其是一系列“士士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人。（以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的言行，傳神的形態(tài)（外貌描寫）和細節(jié)來描寫人物。）2、機智靈

39、活的論說方法機智靈活的論說方法戰(zhàn)國策的文章，許多是當時游說之辭的記錄。由于社會風氣的變化，春秋時期從容辭令從容辭令的行人，演變而為劇談雄辯劇談雄辯的說士。不少文章，觀察敏銳，見解深刻，方式巧妙，語言機敏，一直被認為是古典散文中的典范。例如“觸龍說趙太后觸龍說趙太后”（趙策一）“鄒忌諷齊王納鄒忌諷齊王納諫諫”（齊策一）明人鐘惺說：明人鐘惺說：“左師悟太后，不當從言語上看，全在舉止進退有關目，左師悟太后，不當從言語上看，全在舉止進退有關目，有節(jié)奏，一段迂態(tài)閑情，與事全不相拈，而意思正自婉入。又妙在從有節(jié)奏，一段迂態(tài)閑情，與事全不相拈，而意思正自婉入。又妙在從老婦人情性中體貼探討，使人不覺入其彀中。

40、老婦人情性中體貼探討，使人不覺入其彀中?！保ㄖ芪臍w周文歸引）引）3 3、戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策的的“文辭之勝文辭之勝”其語言藝術的總體風格“辯麗橫肆辯麗橫肆”、具體表現(xiàn)為：鋪張揚厲、生動形象。鋪張揚厲、生動形象。（1）敷張揚厲）敷張揚厲春秋時期從容不迫的行人辭令，到此時已演化為議論縱橫的游說之辭。最值得注意的是鋪陳、排鋪陳、排比比和夸飾夸飾的熟練運用。（2）形象生動）形象生動戰(zhàn)國策士為達到游說目的，還善以生動形象的語言表述抽象道理，其手法就是巧于比喻和善用寓巧于比喻和善用寓言。言。作品選講：作品選講：蘇秦始將連橫蘇秦始將連橫1、背景材料介紹、背景材料介紹2、全文串講、全文串講本文記述了縱橫家蘇秦一生中進

41、行游說活動的主要事跡。3、藝術特點、藝術特點（1）語言凌厲，氣勢咄咄逼人（敷張揚厲）。（2）成功刻畫了一位縱橫家的典型代表蘇秦蘇秦博聞廣記，韜略過人，機智靈敏；躬身自省和高度的自信；堅韌不拔的進取意志和刻苦奮斗的精神（言行描寫、外貌描寫、心理描寫、細節(jié)描寫等）第四章第四章先秦說理散文先秦說理散文第一節(jié)第一節(jié)先秦說理散文的發(fā)展階段先秦說理散文的發(fā)展階段先秦說理散文指的是戰(zhàn)國時期各個學派的著作，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點。它的發(fā)展，大致可以分為三個時期：一、語錄體和韻散結合體一、語錄體和韻散結合體（春秋末期和戰(zhàn)國初期）代表作品：代表作品：論語論語、老子老子二、對話體和寓言體（戰(zhàn)國

42、中期）代表作品：孟子孟子、莊子莊子三、專論體（戰(zhàn)國后期）代表作品：荀子荀子、韓非子韓非子第二節(jié)第二節(jié)孔子與孔子與論語論語一、孔子其一、孔子其論語論語簡介簡介1、孔子其人、孔子其人孔子孔子（前551前479）：春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，字仲尼，名丘。遠祖：孔父嘉孔父嘉（宋國大夫），父親叔梁紇（孔紇叔梁紇（孔紇）：魯國武士。孔子是中國古代偉大的思想家思想家，創(chuàng)立了儒家儒家學說；偉大的教育家教育家，首創(chuàng)私學，打破了學在官府的壟斷局面，在中國教育史上是一個劃時代的創(chuàng)舉；在文化典籍整理方面，孔子也有過重大的貢獻，司馬遷說孔子“序詩、傳易、正禮、樂、作春秋”（史記孔子世家）。2、論語論語論語是一部

43、語錄體散文，主要記錄了孔子及其弟子的言論，（“論語”即言語的論纂）共二十篇，是由孔子的弟子和再傳弟子共同著錄完成的。二、二、論語論語思想內容思想內容論語一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想體系。1、政治思想政治思想孔子的政治思想的核心是“禮”和“仁”。2、教育思想教育思想孔子是中國歷史上第一位偉大的教育家，論語生動記述了孔子的教育理念和方法。3、美學思想美學思想（文藝思想）孔子美學思想的核心是美和善的統(tǒng)一，及高尚的內容和完美的形式的統(tǒng)一。八佾八佾篇：“子謂韶，盡美矣，又盡善也；武，盡美矣，未盡善也?！鳖仠Y顏淵篇：“子曰，詩三百，一言以蔽之曰：思無邪。”又：“質勝文則野，

44、文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！标栘涥栘浧盒∽雍文獙W乎詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。三、三、論語論語的文學價值的文學價值1、言簡意賅、深入淺出、樸素無華、含言簡意賅、深入淺出、樸素無華、含蓄雋永的語言風格。蓄雋永的語言風格?！皻q寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕子罕）“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”（子罕子罕）“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（雍也雍也）“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（雍也雍也）“往復繚繞，情志懇切，意味深長?！保ㄅ＿\震牛運震論語隨筆論語隨筆）2、表現(xiàn)了孔子及其

45、弟子的形象、性格。表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。劉勰劉勰：“夫子風采，溢于格言夫子風采，溢于格言”（文心文心雕龍雕龍征圣征圣）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”子游曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸?，偃之言是也，前言戲之耳?！弊髌愤x講：作品選講：侍坐章侍坐章1、簡介2、內容講解討論：對曾皙言志的理解（“以禮治國”的思想；隱士生活的圖解：悠閑、淡泊；天下太平、人民安居樂業(yè)的社會理想）3、藝術特色（1）情節(jié)簡單卻錯綜有波瀾，結構完整。（2）成功運用了個性化的對話、動作和神情等細節(jié)描寫，人物性格鮮明。第三節(jié)第三節(jié)孟軻與孟軻與孟子孟子一

46、、孟子及一、孟子及孟子孟子簡介簡介孟子孟子（約前372前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人，是魯國貴族孟孫氏孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，受業(yè)于孔子之孫子思之門人，故其學術淵源，與孔子一脈相承（孔子孔子曾參曾參孔伋（子思）孔伋（子思）？孟子孟子）。“乃所愿，則學孔子焉?！薄ⅰ白陨褚詠?，未有盛于孔子也”（公孫丑上）戰(zhàn)國中后期，孟子是儒家八派之一，地位并不高，唐以后逐漸受推崇，元文宗時被封為“亞圣亞圣”，僅次于“至圣”孔子。孟子孟子一書，主要記錄了孟子的談話，是孟子和其弟子共同所著。孟子今存七篇七篇，即梁惠王梁惠王、公孫丑公孫丑、滕文公滕文公、離婁離婁、萬章萬章、告子告子和盡盡心心，每篇又各

47、分上、下。二、二、孟子孟子的思想內容的思想內容1、性善論、性善論“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！薄叭私杂胁蝗讨摹?、“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”。2、民本論、民本論“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕。”（盡心下盡心下）（孔子孔子：“君使臣以禮，臣事君以忠”）孟子孟子：“君之視臣如手足，則臣視君如心腹；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。”（離婁下離婁下）3、人格論、人格論（追求理想完美人格）孟子論人的人格之美，以堯舜為榜樣，以“大丈夫”為基本準則。人格高尚者，稱之為“大人”，以“大丈夫”為人格之尊者。“居天下之廣居，

48、立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保墓码墓拢案F則獨善其身，達則兼濟天下。”（盡心上盡心上）4、人才論、人才論孟子之人才論，愛才尚顯，認為孟子之人才論，愛才尚顯，認為“君子有三樂君子有三樂”，云：，云：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教之，三樂也。二樂也；得天下英才而教之，三樂也?！保ūM心上盡心上）“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，

49、孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能?！保ǜ孀酉赂孀酉拢┤?、三、孟子孟子的文學價值的文學價值1、至精至密的論辯藝術、至精至密的論辯藝術“予豈好辯哉？予不得已也予豈好辯哉？予不得已也?！保墓码墓拢?）靈活巧妙的論辯手段。（。（如梁惠王下中孟子與齊宣王的一段對話。）又如梁惠王上的“齊桓晉文之事齊桓晉文之事”章，是最為人稱道的代表作之一。牛

50、運震牛運震：“篇中勾勒頓挫，千回百轉，重波迭浪，而后歸宿于王道。有綱領，有血脈，有過峽，有筋節(jié)，意在不使一直筆，又不使一呆筆，讀者熟復于此，其于行文之道思過半矣。”（孟子論孟子論文文）（2）善用比喻和寓言。）善用比喻和寓言。趙歧趙歧孟子題辭孟子題辭：“長于譬喻，辭不迫切，長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。而意已獨至。”如“齊人有一妻一妾齊人有一妻一妾”，中“良人者，所仰良人者，所仰望而終身也，今若此。望而終身也，今若此。”評點家說：“三字頓挫，無限煙波?！保ㄊ浽u點札記十三經評點札記卷四十五）2、氣勢浩然的文風、氣勢浩然的文風孟子曾說：孟子曾說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣我善養(yǎng)吾浩然之氣”（公公孫丑上

51、孫丑上）3、精練簡約、深入淺出的語言風格、精練簡約、深入淺出的語言風格趙岐趙岐：“辭不迫切，而意以獨至”（孟子題辭）；）；蘇洵蘇洵：“語約而意盡，不為巉刻斬絕之言，而其鋒不可犯”（上歐陽內翰第一書上歐陽內翰第一書）作品選講：作品選講：齊桓晉文之事章齊桓晉文之事章1、內容簡介本文選自孟子孟子梁惠王上梁惠王上。這是孟子晚年第二次到齊國任客卿時，勸說齊宣王棄霸圖王棄霸圖王的一篇談話記錄，比較全面具體地闡述了他的“仁政仁政”學說。2、全文串講3、本文的藝術特色藝術特色（主要體現(xiàn)為孟子的論辯技巧和行文匠心。）（1）靈活多樣的論辯方法靈活多樣的論辯方法孟子善于觀察論敵、揣摩對方心理，進行啟發(fā)式誘導；設置轉

52、換話題孟子善于觀察論敵、揣摩對方心理，進行啟發(fā)式誘導；設置轉換話題靈活機巧，分寸把握適當。運用層層推進的論辯方式，擒縱開合，曲靈活機巧，分寸把握適當。運用層層推進的論辯方式，擒縱開合，曲折多變。折多變。（2）文章氣勢充沛，感情強烈，筆鋒犀利文章氣勢充沛，感情強烈，筆鋒犀利。（三個“不用”，五個“不足”）（3）善于譬喻，說理簡潔生動，使抽象哲理形象化善于譬喻，說理簡潔生動，使抽象哲理形象化。（。（“明察秋毫明察秋毫”“”“為長者折枝為長者折枝”、“緣木求魚緣木求魚”?！傲ψ阋耘e百鈞而不力足以舉百鈞而不足以舉一羽足以舉一羽”）（4）排比、反復手法的巧妙運用助長文勢，增強感染力。排比、反復手法的巧妙

53、運用助長文勢，增強感染力。（全文共七組排比句全文共七組排比句）牛運震牛運震孟子論文孟子論文：“篇中勾勒頓挫，千回百轉，重波迭浪，而后歸宿于王道。有綱領，有血脈，有過峽，有筋節(jié)，意在不使一直筆，又不使一呆筆，讀者熟復于此，其于行文之道思過半矣?！钡谒墓?jié)第四節(jié)墨子墨子一、墨子及墨家學派一、墨子及墨家學派墨子墨子（公元前（公元前480前前410），名翟，戰(zhàn)國時期魯），名翟，戰(zhàn)國時期魯國人。國人。后漢書后漢書張衡傳張衡傳說他說他“當子思之時，當子思之時，出孔子后。出孔子后。”淮南子要略：“墨子學儒者之業(yè)，受孔子之術，以其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，（久）服傷生而害事，故背周道而用夏政?！蹦幽拥膶W

54、術理論保存在墨子墨子一書中，它不是墨翟個人的作品，而是墨家學派的總集。漢書藝文志稱墨子有71篇，今本墨子墨子存53篇。二、墨子的思想二、墨子的思想墨子針對戰(zhàn)國初年“國相攻、家相篡”、“人相賊”的禍亂現(xiàn)實，提出了十項治國方略，其中代表墨子思想個性的是“兼愛”。三、三、墨子墨子的文學價值的文學價值1、察類明故的邏輯方法。2、大量的生活現(xiàn)實和歷史事實的簡括敘寫。3、語言質樸、簡潔第五節(jié)第五節(jié)老子老子與與莊子莊子老子老子和莊子莊子是先秦道家的代表人物，老老子子、莊子莊子二書為道家主要代表作。老、莊之并稱，不見于先秦，大約起自魏晉。老、莊之文各具風采，文辭富美，在先秦諸子之文中獨樹一幟。特別是莊子莊子之

55、文，不僅在當時堪稱翹楚，而且對后世文學影響極為深遠。一、一、老子老子（一）老子與（一）老子與老子老子簡介簡介老子老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。據司馬遷司馬遷史記史記卷六十三老子韓非列傳老子韓非列傳記載：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳耳、字伯伯陽陽、謚號聃聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子”。在道教中老子被尊為道祖。從列仙傳開始，把老子列為神仙。東漢時期東漢時期，成都人王阜撰老子圣母碑，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創(chuàng)世說的雛形。而在漢桓帝漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為了仙道之祖。唐代唐代道教更是盛極一時，因為

56、唐皇室姓李，與道德經的作者老子李耳同姓，故唐皇朝尊奉老子為太上玄元皇帝，自己則是他的后人。老子老子也大體薈萃了老子的語錄，并基本上反映了他的思想，約成書于戰(zhàn)國前期，晚于論語。老子老子共八八十一章十一章，約五千言五千言。上篇三十七章，稱道經道經，下篇四十四章，稱德經德經，故老子又稱道德經道德經。（二）（二）老子老子的思想的思想1、老子老子的哲學思想以“道道”為核心。據統(tǒng)計，“道”在老子中出現(xiàn)七十七十多次。諸如：“道可道，非常道”（首章）、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（章二十五）等。2、老子學說的精髓，是辯證法辯證法思想。例如：“禍者，福之所倚；福者，禍之所伏。”（章五十八）“天下莫柔弱如

57、水，而攻堅者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”（章七十八）等3、老子的社會政治觀社會政治觀集中體現(xiàn)為“無為而治無為而治”“圣人處無為之事，行不言之教”（章二），“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”（章五十七）老子還描述了烏托邦式的社會理想，提出“小國寡民小國寡民”的主張：小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。雖小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟車，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之，使人復結繩而有舟車，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之，使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞用之。甘其食，美其

58、服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。犬之聲相聞，民至老死不相往來。（三）（三）老子老子的藝術特征的藝術特征老子老子之文在先秦諸子中獨標一格，其藝術特色主要表現(xiàn)為：（1）韻散結合的特殊文體。韻散結合的特殊文體。老子之文大體整齊，有的全是韻語，而多數則為韻散結合。（2）善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。這雖然是先秦諸子共有的特點，但老子用此手法，更為得心應手，有其獨特之處，猶善用比喻。（3）語言凝練精妙，多用格言、警句。語言凝練精妙，多用格言、警句?！敖鹩駶M堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！保ㄕ戮牛百F以賤為本，高以下為基?！保ㄕ氯牛昂媳?/p>

59、之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ㄕ铝模┻@些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實生活的經驗教訓，閃耀著思想之光，因之被譽為“五千精妙五千精妙”（文心雕龍文心雕龍情采情采）二、莊子二、莊子（一）莊子及（一）莊子及莊子莊子簡介簡介莊子莊子(約公元前約公元前369286前前)，名，名周周，字子休，戰(zhàn)，字子休，戰(zhàn)國時宋蒙縣人。國時宋蒙縣人。史記史記老子韓非列傳老子韓非列傳：“莊莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。老子之言?！碧菩?/p>

60、宗大興道教，天寶元年（742）封莊子為“南南華真人華真人”，稱莊子一書為南華真經南華真經。據漢書漢書藝文志藝文志記載，莊子有五十二篇。今存三十三篇三十三篇。分為內篇內篇（七篇）、外篇外篇（十五篇）、雜篇雜篇（十一篇）。夢蝶圖（二）莊子的思想（二）莊子的思想1、哲學觀哲學觀：夫道道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。（大宗師大宗師）莊子的“道道”更帶有西方哲學那種理念的色彩。2、人生觀人生觀莊子的人生理想是追求絕對的精神自由追求絕對的精神自由和對現(xiàn)實社會的

61、徹對現(xiàn)實社會的徹底超脫底超脫。3、社會政治觀社會政治觀莊子莊子的社會政治觀接受并發(fā)展了老子老子“絕圣棄智”、“小國寡民”的主張，把重點放在對“民之常性民之常性”的肯定上，設想了一個與現(xiàn)實截然對立的社會圖景：冬日衣皮毛，夏日衣葛絺（冬日衣皮毛，夏日衣葛絺（chichi）；春耕種，形足以勞動；秋收斂，）；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，而逍遙于天地之間而心意自得。身足以休息；日出而作，日入而息，而逍遙于天地之間而心意自得。讓王夫至德之世，同與群獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人夫至德之世，同與群獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離，同乎無欲，是謂素樸；素

62、樸而哉！同乎無知，其德不離，同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣。民性得矣。馬蹄4、美學觀（文藝觀）美學觀（文藝觀）追求自然率真，崇尚“天地之美”莊子認為只有毀壞一切不合于“道”的人為藝術，才能夠有自由無限的“大美大美”。只有自然無為之美，才是最高層次的美，才是真正的美。知北知北游游說：“天地有大美而不言天地有大美而不言?！蓖瑫r，莊子還認為美不可言傳，而只能意會，人們應該“得意而忘言得意而忘言”（外物外物）。莊子的這一觀點因為接觸到藝術活動中的審美境界、審美感受等問題，對后世美學影響很大。三、三、莊子莊子的文學價值（藝術成就）的文學價值（藝術成就）莊子這部哲學著作，又充滿了濃厚的文學色彩。其文章

63、體制也已經脫離語錄體的形式，標志著先秦散文已經發(fā)展到成熟的階段。在文學意義上，它代表了先秦散文的最高成就。魯迅魯迅：“晚周諸子之作，莫能先也。晚周諸子之作，莫能先也?！保h文漢文學史綱要學史綱要）。其實在整部文學史上，也可以說是罕有其匹。它那意出塵外的構思、超群絕俗的想象、美妙奇幻的意境、汪洋恣肆的文風，不僅前所未有，而且后難為繼。1、以寓言為主的創(chuàng)作方法、以寓言為主的創(chuàng)作方法莊子一書，“寓言十九寓言十九”，全書有近二百則大大小小的寓言，而且都是以“謬悠之說，荒唐之言，無端涯之辭”（天下）寫成的。莊子寓言故事的內容大致可分為三類。第一類：揭露社會風氣的黑暗，諷刺統(tǒng)治集團的虛偽、污穢，鞭撻一切對

64、功名利祿的追求。如列御寇中的“曹商使秦曹商使秦”，則陽中的“觸蠻之戰(zhàn)觸蠻之戰(zhàn)”第二類寓言：表現(xiàn)莊子對理想盛世、理想人物的熱烈追求和禮贊，宣揚無所待的自由思想，標舉其超凡脫俗的人格精神。這一類寓言，多帶有濃厚的神話色彩。如逍遙游逍遙游中的“藐姑射之神藐姑射之神”：藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游于四海之外，之人也，物莫知傷，大侵稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。第三類寓言：闡發(fā)莊子的處世哲學，多以日常生活中的平常事件，借題發(fā)揮，寄寓深刻的哲理。如養(yǎng)生主中的“庖丁解庖丁解牛?！?，山木中“莊子行于山中莊子行于山中”一節(jié)、齊物論中的“莊周夢蝶莊

65、周夢蝶”等。2、意出塵外、怪生筆端的想象和虛構意出塵外、怪生筆端的想象和虛構如至樂至樂中的“髑髏髑髏”莊子之楚，見空髑髏，髐然有形，撽以馬捶。因而問之曰：“夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鉞之誅而為此乎？將子有不善之行、愧遺父母妻子之丑而為此乎？將子有凍餒之患而為此乎？將子之春秋故及此乎？”于是語卒，援髑髏枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：“子之談者似辯士。視子所言，皆生人之累也。死則無此矣。子欲聞死之說乎？”莊子曰：“然?！摈求t曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王，樂不能過也?！鼻f子不信，曰：“吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反之父母妻子閭里知識，子欲之乎？

66、”髑髏深矉蹙頞（e,鼻梁）曰：“君安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！”3、雄奇開闊的意境、雄奇開闊的意境莊子很善于把自己對自由無限的追求精神灌注于筆端，以揮灑自如之筆，創(chuàng)造出雄奇開闊的意境，表現(xiàn)自己對廣闊天地、絕對自由的向往。如莊子散文第一篇逍遙游的開首（略）又如秋水篇描寫秋水浩蕩奔騰、氣象萬千的景象，也很有意境：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。旋其面目，望洋向若而嘆。4、異趣橫生的語言、異趣橫生的語言莊子的語言及其富贍，而又運用自如，富于變化。無論摹物敘事、抒情、議論，都能意到筆隨，信手揮灑，形成一種異趣橫生的面貌。如：齊物論齊物論中對“地籟地籟”（風）的描繪（略）秋水寫惠子相梁。陸方壺陸方壺說：“嚇，怒其聲，嚇，怒其聲，恐奪己食也。世道交情，觀此可以發(fā)一長笑。莊恐奪己食也。世道交情，觀此可以發(fā)一長