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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,楊慎臨江仙,滾滾長江東逝水，,浪花淘盡英雄。,是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在，,幾度夕陽紅。,白發(fā)漁樵江渚上，,慣看秋月春風。,一壺濁酒喜相逢，,古今多少事，,都付笑談中。,【人物判斷】,1、身長七尺五寸，兩耳垂肩，目能自顧其耳。,2、面如重棗，唇若涂丹，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。,3、身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。,4、身長七尺，細眼長髯，“治世之能臣，亂世之奸雄”。,5、綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂絳，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身長八尺，飄飄然有神仙之概。,6、面如美玉,唇若
2、點朱,姿質(zhì)風流,儀容秀麗,胸藏緯地經(jīng)天之術,腹隱安邦定國之謀。,1、劉備,2、關羽,3、張飛,4、曹操,5、諸葛亮,6、周瑜,第二講 三國志通俗演義,一、章回小說與歷史演義小說的概念,二、三國演義成書及作者、版本,三、三國演義的思想價值,四、三國演義的典型形象,五、三國演義的藝術成就,一、章回小說與歷史演義小說的概念,章回小說：,我國古代長篇小說的主要形式，全書由若干回（或卷）組成，分章敘事，分回（節(jié)）標目，每回故事相對獨立，段落整齊。書中常用“話說”、“且聽下回分解”、“看官聽說”等套話，這種形式來源于宋元講史話本。三國演義是文學史上第一部長篇章回小說,歷史演義小說：,用通俗簡潔的語言將爭戰(zhàn)
3、興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治理想、道德觀念和美學思想的通俗小說。三國演義是文學史上歷史演義小說的經(jīng)典之作。,章回小說的發(fā)展歷程,第,一，章回小說之祖。,這是王國維提出的一個說法，他指的是宋代的三個話本，即五代平話京本平話宣和遺事是章回小說最早的起源。第,二，章回小說的雛形。,指的是宋人話本唐三藏取經(jīng)詩話，從形式上看，它已經(jīng)具有了分段標目的特征。（單目）,第,三，章回小說的成熟。,以三國演義水滸傳為標志。這是的章回小說形式已基本定型。分章標目。第,四，章回小說的繁榮。,以西游記金瓶梅為標志，這時長篇小說創(chuàng)作大量出現(xiàn)，題材更加廣闊，形式更加完美。
4、從此小說成了古代文學的重頭戲。第,五，章回小說的頂峰。,以紅樓夢為標志。紅樓夢孤獨地站在古代小說的頂峰，前無古人，后無來者。,歷史演義小說,、三國演義開創(chuàng)了我國歷史演義小說的先河。,2、歷史演義小說源于宋元說話中的講史。一般以史書為基本依據(jù)，雜采野史筆記、傳說逸聞，以編年為序，潤飾創(chuàng)作，以通俗的語言敷演一朝一代興衰存亡的故事，展現(xiàn)各色歷史人物的風貌，表達作者一定的政治理想和道德觀。,“演義”的含義,“演義”的意思就是根據(jù)史實，敷演大義，在敘事中融進作者的生活體驗和思想感情，并對歷史事件和歷史人物進行政治的和道德的評價。,清代劉廷璣說：“演義者，本有其事，而添設敷演，非無中生有者比也?！比缢逄蒲?/p>
5、義清宮演義，還有神魔小說封神演義等。,二、三國演義的成書及作者、版本,三國演義本名三國志通俗演義，簡稱三國志演義、三國演義、三國。,其成書時間，有五種意見：,（1）,“成書于宋代乃至以前”說，周邨先生為代表；,（2）,“成書于元代中后期”說，章培恒、袁世碩等為代表；,（3）,“成書于元末”說，陳鐵民、周兆新等為代表；,（4）,“成書于明初”說，歐陽健、任昭坤等為代表；,（5）,“成書于明中葉”說，張國光、李偉實、張志和等為代表。,成書概略：,本源：陳壽三國志；,傳奇故事的豐富：裴松之三國志注；,宋元講史話本的基礎：,全國三國志平話（元代至治年間，即1321-1323年刊行）；,三分事略；,元人
6、三國戲：如關漢卿單刀會等；,作者與版本問題：,作者：羅貫中。參見袁本文學史第25頁。,兩個羅貫中之說：元末羅貫中，戲曲家；明中葉羅貫中，小說家。,關于作者籍貫，三種意見：山西太原；山東東平；浙江杭州。,小說版本：,最有影響的小說版本主要有兩種：嘉靖本三國志通俗演義（,羅本,）；毛宗崗評改本三國演義（,毛本,）。,三、三國演義的巨大思想價值,1，利益至上的政治權(quán)謀與統(tǒng)治階級的自私本性。,封建時代的權(quán)謀書，一幅封建社會統(tǒng)治階級之間爾虞我詐、爭權(quán)奪利的百丑圖，充分暴露了統(tǒng)治階級自私、貪殘的本性。,古人言：“少不看西廂，老不看三國?！?“連環(huán)計”：,董卓貂嬋呂布父子關系；,“兄逼弟”：,曹丕曹植兄弟關
7、系；,“陰謀與愛情”：,孫權(quán)嫁妹，劉備招親兄妹關系；,“假訪友”：,蔣干周瑜同學關系,“假聯(lián)合”：,幽州公孫瓚冀州韓馥河內(nèi)袁紹朋友關系；,“嫁禍于人”：,孫權(quán)賺殺關羽，將首級送予曹操集團盟友關系；,2，亂世百姓的苦難與小說的仁政理想。,戰(zhàn)爭對社會經(jīng)濟的巨大破壞性，人民是戰(zhàn)爭災難最慘痛的承受者。,修髯子三國志通俗演義引：“欲知三國蒼生苦，請聽通俗演義篇?！?廢漢君董卓弄權(quán),一節(jié)寫董卓圍殺村民：“（董卓）引一軍出城外，前行到陽城，時當二月，村民社賽，男女皆集。引軍圍住，盡皆殺之，掠其婦女財物，收萬千余件，都裝在車上，懸頭千余顆于車下，連軫還都，先報黃太尉殺賊，大勝而回。各城門外焚燒其頭，以婦女財物
8、盡散與宿帳軍士?！辈嚏娫疲骸榜R邊懸男頭，車后載婦女”。,董卓火燒長樂宮,寫董卓強行遷都：“李傕、郭汜盡驅(qū)洛陽之民數(shù)百萬口，前赴長安。每百姓一隊，間軍一隊，互相推拖，死于溝壑中者不可勝數(shù)。又縱軍士淫人妻女，奪人糧食，饑餓自盡者死尸遍野。啼哭之聲，震動天地。如有行得遲者，背后三千軍催督，軍士手執(zhí)白刃，于路殺人?！?楊奉董承雙救駕,寫李、郭驅(qū)百姓做“敢死軍”：“李傕、郭汜但到之處，劫掠百姓，老弱殺之，強壯者充軍。臨敵之處，驅(qū)民兵在前，名曰敢死軍。”,遷鑾輿曹操秉政,寫：“洛陽居民僅有數(shù)百家，無可為食，盡出城去剝樹皮、掘草根食之?！?“擁劉反曹”的思想傾向：,“擁劉反曹”的傾向，表現(xiàn)了作者主張以“仁
9、德”治理天下的政治思想，也反映了封建時代人民擁戴“明主”，憎惡“暴君”的愿望?！皳韯⒎床堋睂崉t是“擁仁德反不仁德”。,凡仁政之舉作者皆予以歌頌,玄德新野遇徐庶寫,劉備,治新野，深得民心：“玄德自到新野，軍民皆喜，政治一新”；“新野之人歌曰：新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足?！?孔明興兵征孟獲寫,諸葛亮,治理蜀漢“西川之民，忻樂太平，夜不閉戶，路不拾遺?！?孫策大戰(zhàn)嚴白虎頌,孫策,：“江東之民，但呼策為孫郎。初聞孫郎兵至，老幼盡皆失魂喪魄，官吏俱棄城郭遠避山野。及策軍到，并無一人敢出擄掠，雞犬菜果分毫不動，人民皆悅，赍牛酒到寨勞軍。江南之民，聞仁政誰不仰之、羨之？”,曹操會兵擊袁術頌,曹操,：“操
10、行軍之次，見一路麥已蒼黃，民欲為食，聞兵來至，逃竄入山。操下寨，會集諸將，更使人遠近遍叫村人父老，及各處守境官吏來聽發(fā)放。操曰：吾奉天子明詔，招降討逆，與民除害。方今麥熟之時，不得已而起兵。此去，大小將校，凡過麥田，但有作踐者，并皆斬首；擅自擄掠人財物者，并皆誅戮。因此于路百姓望塵遮道而拜，稱頌圣德。”,3，審美的兵書與古代戰(zhàn)爭謀略,展示了一幅波瀾壯闊的古代戰(zhàn)爭圖，當之無愧的古代戰(zhàn)爭巨著，揭示了古代戰(zhàn)爭的一些客觀規(guī)律，為后人提供了許多戰(zhàn)爭經(jīng)驗，被譽為,“審美的兵書”。,古代著名兵家著作有,老子,、,孫子兵法,、,六韜、百戰(zhàn)奇略,等，三國演義則是最通俗最形象的兵書。,古人哲學、兵學的融會貫通：,
11、老子,云：“柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知”；“兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上。”,三國演義繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)的兵家思想，強調(diào)以弱勝強、以柔克剛的觀念：“妙勝之策，不在強暴”。,三國著名戰(zhàn)例：,三國演義特別擅長描寫以弱勝強的戰(zhàn)爭。,“三大戰(zhàn)役”：,官渡之戰(zhàn)（7-70）；,赤壁之戰(zhàn)（83-10）；,夷陵之戰(zhàn)（75-10）；,羅貫中懂得在戰(zhàn)爭過程中，強弱可以相互轉(zhuǎn)化，人類的智慧的運用至關重要，弱者運用高超的智慧可以使劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢從而打敗強敵。所以，三國演義特別強調(diào)斗智，雖然也推崇勇敢。,4，英雄豪杰的激情頌歌：,小說將戰(zhàn)爭視作一個大舞臺，讓英雄有用武之地，充分展示了英雄人物的英武勇敢，智
12、慧謀略及人生抱負，使作品充滿著一種慷慨悲歌，威武雄壯的色彩，充分顯示著我們民族的陽剛之美。也就是說，小說崇拜英雄，無論哪個政治、軍事集團的成員，只要具有大智大勇的品格，作者都加以歌頌。,力量型英雄：,典韋，許褚，徐晃，夏侯惇（拔矢啖晴）；周泰，太史慈，黃蓋，甘寧（百騎劫曹營）；關羽，張飛，趙云，馬超，黃忠。,智慧型英雄,：曹操，郭嘉，司馬懿，賈詡，鄧艾；周瑜，呂蒙，陸遜；諸葛亮，龐統(tǒng)，姜維等。,蜀漢英雄與民族情結(jié)：,而小說對蜀漢集團的英雄的贊美尤為濃烈，這是作者將他們視為民族英雄的象征，是民族情感的流露。,劉備、關羽、張飛,：“上報國家，下安黎庶”，恢復漢室，救民于水火。關羽“身在曹營心在漢”
13、。,姜維,：拔劍自刎。“人心思漢”。,孔明,：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。,趙云,：拯救民族危難的民族英豪，“愿從仁義之主，以安天下”；“趙”與“趙宋”吻合，救阿斗象征著漢民族旗幟不倒。,四、三國演義的典型人物形象,毛綸、毛宗崗之“三絕”：曹操奸絕，孔明智絕。關羽義絕。,1，古今來奸雄中第一奇人奸絕曹操,陳壽評：“非常之人，超世之杰”。許劭評：“子治世之能臣，亂世之奸雄也！”,羅貫中以政治尺度評價曹操多作肯定。,（1）,執(zhí)法嚴明，不畏權(quán)勢，治世之能臣。,洛陽北都尉，重罰蹇碩之叔。,（2）,胸懷大志，有一定的正義感。,“煮酒論英雄”；行刺董卓，矯詔討卓；獨自討逆。,（3）,深通兵法，豪爽多智
14、，是三國時代杰出的軍事家。古人評：“,孫不如曹，而劉不如孫,”。,（4）,用人唯才，具有政治家的博大胸懷,“溫酒斬華雄”：曹操、袁紹、袁術對待關羽的不同態(tài)度。操曰：“得功者賞，何計貴賤乎？”毛宗崗評：“阿瞞的是可兒！”“阿瞞畢竟是可兒！”,袁紹,：“吾南據(jù)河，北阻燕代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎？”,曹操,：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可！”,（5）,愛惜人才，尊重人才，顯示了杰出領袖的風范。,觀關羽斬顏良，驚呼：“將軍真天神也！”,見徐晃立功，興奮稱道：“徐公明真有周亞夫之英風矣！”,郭嘉病死，曹操捶胸痛哭：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”,見典韋執(zhí)大旗，驚道：“此古之惡來
15、也！”宛城之戰(zhàn)，曹昂、曹安民、典韋同日戰(zhàn)死。后曹操過宛城獨祭拜典韋而不理子侄。,不殺陳琳；不放冷箭射趙云。,曹操之惡德：,作者以道德尺度衡量曹操，多作否定語。,狡詐多疑，虛偽殘忍，極端利己主義者：,借刀殺禰衡；借王垕人頭平息兵路怨；鎮(zhèn)壓救火民眾；夢中好殺人；,最歹毒的是殺呂伯奢全家：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我！”,晉人桓溫評：“雖不能流芳百世，亦可以遺臭萬年！”,曹操給大多數(shù)中國人的印象是不好的，“曹操”二字幾乎成了奸詐與無德的化名。,然而，他放眼天下，豪爽多智，面對艱難困苦和挫折而永不言放棄的堅毅精神，充分顯露了一個真正男子漢的氣質(zhì)風范。,魯迅說，曹操至少是個英雄。誰又能說這不對呢？,
16、2，古今來賢相中第一人智絕孔明,陳壽三國志評諸葛亮：“于治戎為長，奇謀為短。理民之干，優(yōu)于將略”；“應變將略，非其所長。”,小說則從中國老百姓的愿望出發(fā)，將諸葛亮塑造成我們民族的智慧化身和道德完人。,始于六朝民間傳說，如“死諸葛能走生仲達”等；,三國志平話中的諸葛亮雖智慧過人，但頗多妖氣，還帶些無賴作風。,三國演義進一步完美化。,（1）中國古代智慧之化身,運籌帷幄，足智多謀，料事如神，出奇制勝。,A,超凡之智謀:,赤壁之戰(zhàn)：周瑜，曹操孔明；,周瑜死前長嘆：“既生瑜，何生亮！”,B,超凡之應變能力:,空城計：司馬懿孔明；,司馬懿事后長嘆：“吾不及孔明也！”,（2）中國傳統(tǒng)道德之完人,A,忠貞不二：,劉備托孤：“君才勝曹丕十倍，必安國而成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！?孔明泣拜于地：“愿效忠貞之節(jié)，繼之以死！”輔佐弱智皇帝支撐大廈十余年。,B,嚴于律己，賞罰分明，高風亮節(jié)：,揮淚斬馬謖，自貶丞相；罷李嚴而用李豐。,C,生活簡樸，不貪女色,找黃承彥之丑女，“黃頭而色黑”，“忻然而娶之”。時人笑孔明：“莫學孔明擇婦，正得阿承丑女”。,D,鞠躬盡瘁，死而后已,子曰：“知
四大名著之《三國演義》..課件
