2019-2020年高中語(yǔ)文 21師說(shuō)課后鞏固 大綱人教版第二冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 21師說(shuō)課后鞏固 大綱人教版第二冊(cè) 1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)是( ) A.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：chun，流傳。 B.作《師說(shuō)》以貽之 貽：di，贈(zèng)送。 C.授之書(shū)而習(xí)其句讀者 讀：du，句中的停頓。 D.位卑則足羞，官盛則近諛 諛：y，高貴，顯達(dá)。 　　解析：A項(xiàng)，傳：zhun，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作；B項(xiàng)，貽：y，贈(zèng)送；D項(xiàng)，諛：y，阿諛，奉承。 　　答案：C 2.與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”中“恥”的用法相同的一項(xiàng)是（ ） A.先國(guó)家之急而后私仇也 B.孔子師郯子、萇弘 C.稍稍賓客其父 D.且庸人尚羞之，況于將相乎 　　解析：A、B、C三項(xiàng)是名詞的意動(dòng)用法；D項(xiàng)是形容詞的意動(dòng)用法。 　　答案：D 3.介詞“于”的意義較多，常見(jiàn)的有：從、在、向、對(duì)、對(duì)于、比、被等。對(duì)下列各句中的“于”，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是…（ ） ①夫庸知其年之先后生于吾乎②而恥學(xué)于師③其皆出于此乎④于其身也，則恥師焉⑤不拘于時(shí)⑥學(xué)于余⑦青，取之于藍(lán)⑧而青于藍(lán)⑨君子生非異也，善假于物也⑩吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾受制于人 A.⑤⑩　　B.④⑧　　C.③⑥　　D.①⑨ 　　解析：①在；②向；③⑦從；④對(duì)于；⑤⑩被；⑥向；⑧比；⑨對(duì) 　　答案：A 4.下列句中“師”的意義、用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ） 例句：師道之不傳也久矣 A.而恥學(xué)于師　　B.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 C.擇師而教之　　D.于其身也，則恥師焉 　　解析：A、C兩項(xiàng)是“老師”之意；B項(xiàng)，以……為師；D項(xiàng)，從師。 　　答案：D 5.下列各句文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( ) A.韓愈，字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為“韓昌黎”，后世又稱他為“韓文公”。 B.韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。 C.韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。 D.“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”與“論”相比，隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。 　　解析：C項(xiàng)，范仲淹應(yīng)為歐陽(yáng)修。 　　答案：C 6.下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是（ ） A.或師焉，或不焉?！械南蚶蠋煂W(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)。 B.授之書(shū)而習(xí)其句讀者?！趟麄儠?shū)法，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的。 C.問(wèn)之，則曰：“……道相似也。”——問(wèn)笑的原因，就說(shuō)：“……懂得道理也相近?！? D.位卑則足羞，官盛則近諛?！匚坏拖铝司陀X(jué)得羞恥，官職高就近于奉承。 　　解析：B項(xiàng)中“書(shū)”譯為“書(shū)本知識(shí)”；C項(xiàng)“之”代他們；D項(xiàng)譯為：（以）地位低（的人為師），就可羞；（以）官職高（的人為師），就近于諂媚。 　　答案：A （一）閱讀下面的文字，完成7～12題。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 7.誦讀時(shí)停頓（用“/”表示）正確的一項(xiàng)是( ) A.師道之不傳/也久矣！欲/人之無(wú)惑/也難矣！B.師道之不傳也/久矣！欲人之無(wú)惑/也難矣！ C.師道之不傳也/久矣！欲人之無(wú)惑也/難矣！D.師道之不傳/也久矣！欲/人之無(wú)惑也/難矣！ 　　解析：注意“也”的作用。 　　答案：C （ ） 　　解析：D項(xiàng)都是表示原因；A項(xiàng)，①自身，②親自;B項(xiàng)，①并列關(guān)系連詞，②轉(zhuǎn)折關(guān)系;C項(xiàng)，①老師，②學(xué)習(xí)。 　　答案：D 9.與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是…（ ） A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也　　　　　　　　B.不拘于時(shí) C.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 D.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 　　解析：C項(xiàng)，為賓語(yǔ)前置;A項(xiàng)，判斷句;B項(xiàng)，被動(dòng)句;D項(xiàng)，為定語(yǔ)后置。 　　答案：C 10.下列各句中的“道”與“非吾所謂傳其道解其惑者也”中的“道”意義不同的一項(xiàng)是( ) A.道之所存，師之所存也B.師道之不傳也久矣 C.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻D.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 　　解析：B項(xiàng)中的“道”是“風(fēng)尚”的意思，其余都是“儒學(xué)之道”的意思。 　　答案：B 11.“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”在文中的正確意思是（ ） A.不理解書(shū)本上的字句，不能解決疑難問(wèn)題，有的人虛心向老師請(qǐng)教，有的人卻不向老師請(qǐng)教。 B.不理解書(shū)本上的字句，不能解決疑難問(wèn)題，有的（指書(shū)本上不懂的字句）向老師請(qǐng)教，有的（指疑難問(wèn)題）卻不向老師請(qǐng)教。 C.書(shū)本上的字句不理解，疑難問(wèn)題不能解決，有時(shí)虛心向老師請(qǐng)教，有時(shí)卻不能做到這一點(diǎn)。 D.書(shū)本上的字句不理解，疑難問(wèn)題不能解決，或者虛心向老師請(qǐng)教，或者不向老師請(qǐng)教。 　　解析：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”這句要把握：①“之”字提前賓語(yǔ)；②前“或”指書(shū)本上不懂的字句，后“或”指疑難問(wèn)題；③“師”，把不懂的問(wèn)題拿來(lái)向老師請(qǐng)教。 　　答案：B 12.對(duì)這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.這段文字中，作者一連用了三個(gè)對(duì)比，深刻批判了“今之眾人”“士大夫之族”“君子”恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。 B.三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)語(yǔ)氣一個(gè)比一個(gè)重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是肯定、責(zé)備的語(yǔ)氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)帶有諷刺的語(yǔ)氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。 C.這一段批判反面現(xiàn)象，只不過(guò)是闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的必要性。 D.此段整句和散句相結(jié)合，錯(cuò)落有致；讀來(lái)感心動(dòng)耳，發(fā)人深思。 　　解析：C項(xiàng)，不僅僅是“闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的必要性”，更有對(duì)當(dāng)時(shí)輕師風(fēng)氣的批判。 　　答案：C 綜合拓展提升 （二）閱讀下面的文字，完成13～18題。 二十一日，宗元白：辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假今有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎！ 孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。 13.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A.不意吾子自京師來(lái)蠻夷間 吾子：對(duì)對(duì)方的敬稱。 B.乃幸見(jiàn)取 幸：幸虧。 C.因抗顏而為師 抗：違抗，不順從。 D.人益不事師 益：更加。 　　解析：B項(xiàng)，幸：幸運(yùn)地。 　　答案：B 14.對(duì)“仆道不篤”中的“篤”解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A.忠誠(chéng)、厚道情　　　B.堅(jiān)定　　　C.深、甚　　　D.病重 　　解析：C項(xiàng)，“道不篤”與“業(yè)淺近”對(duì)應(yīng)。 　　答案：C 15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義完全相同的一組是…（ ） 　　解析：C項(xiàng)“意”都是“料想”之意。A項(xiàng)“師”分別為“學(xué)習(xí)”和“老師”之意。B項(xiàng)“以”分別為“往（下）”和“因?yàn)椤敝?。D項(xiàng)“之”分別為代詞“他”和結(jié)構(gòu)助詞。 　　答案：C 16.翻譯文中畫(huà)線的句子。 （1）為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎！ （2）世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。 　　參考答案：（1）給一般人做老師尚且不敢，怎敢給您做老師呢？（2）社會(huì)上（那些人）果然都覺(jué)得奇怪，聚在一起罵他，（看到韓愈時(shí)，就）指指點(diǎn)點(diǎn)，互相遞眼色，互相拉扯示意（輕視韓愈），并增加一些言辭（加油添醋來(lái)毀謗韓愈）。 17.據(jù)韓柳兩人的文章，用原文中的話回答下列問(wèn)題。 （1）韓文中說(shuō)：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”柳文也有與之相似的話是： （2）韓文中指出“今之眾人”“恥學(xué)于師”這種惡劣風(fēng)氣，對(duì)此，柳文說(shuō)的是：　　　　　 　　答案：（1）今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。（2）由魏晉氏以下，人益不事師。 18.下列判斷不正確的一項(xiàng)是（ ） A.韓柳兩文的內(nèi)容基本相同，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)立論。 B.韓文側(cè)重于批判“不屑從師”，柳文則更重于論證“師道之衰”。 C.柳文熱烈贊揚(yáng)了韓愈“抗顏而為師”的勇氣，對(duì)處于逆境中的韓愈進(jìn)行聲援。 D.柳文主要使用例證法，韓文則主要運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法。 　　解析：C項(xiàng)，“熱烈贊揚(yáng)”不妥。 　　答案：C 參考譯文：二十一日，柳宗元告白：承蒙您（韋中立）屈辱地來(lái)信想拜我為師。我的道德修為不深，學(xué)業(yè)水平也非常淺薄。認(rèn)真看看自己，沒(méi)有看到能當(dāng)您老師的地方。我雖然平時(shí)喜好辯論，喜歡寫(xiě)文章，但是很不自信。想不到您從京師遠(yuǎn)道來(lái)到我被貶的蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為有可以值得學(xué)習(xí)的地方。但是我自己估量自己，本來(lái)就沒(méi)可取之處，即便有一點(diǎn)可以學(xué)習(xí)的地方，也不敢當(dāng)別人的老師。我即便是當(dāng)普通人的老師尚且不敢，何況敢當(dāng)您的老師呢？ 孟子說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的毛病在于喜歡做別人的老師?！彼詮奈簳x以后，人們更不愿意去當(dāng)他人的老師了?，F(xiàn)在社會(huì)上沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)去當(dāng)別人老師的，如果有總是被人七嘴八舌地譏笑，認(rèn)為他一定是一個(gè)狂妄自大的人。惟獨(dú)韓愈從流俗中奮起，冒著被別人譏笑、侮辱的風(fēng)險(xiǎn)，招收學(xué)生，并專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《師說(shuō)》一文，于是便莊重嚴(yán)肅地當(dāng)上了別人的老師。社會(huì)上的一些人果然一起責(zé)怪他，聚在一起辱罵他，人們指指點(diǎn)點(diǎn)，拉拉扯扯，相互示意，更有甚者，還增加一些莫須有的東西來(lái)詆毀他。韓愈因此得了一個(gè)狂人的稱號(hào)。在長(zhǎng)安連飲食都來(lái)不及料理，就急急忙忙避開(kāi)別人的誹謗向東去洛陽(yáng)任職了。像這樣的事情，也是很多的。