2019-2020年高中語(yǔ)文課時(shí)跟蹤檢測(cè)十人間詞話十則含解析新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文課時(shí)跟蹤檢測(cè)十人間詞話十則含解析新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是(　　) A．然遽以此意解釋諸詞　　　　　　　遽：立刻 B．然二者頗難分別 頗：很 C．五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此 絕：稱絕 D．眾里尋他千百度 度：次 解析：選A　A項(xiàng)，遽：匆忙，草率。 2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)最為接近的一項(xiàng)是(　　) A．此在豪杰之士能自樹(shù)立耳 B．大家之作，其言情也必沁人心脾 C．境非獨(dú)謂景物也 D．入乎其內(nèi)，故有生氣 解析：選C　C項(xiàng)，景物：古今同為風(fēng)景事物。A項(xiàng)，樹(shù)立，古義：完成；今義：建立(多用于抽象事物)。B項(xiàng)，大家，古義：有聲望的詩(shī)人、詞人；今義：人稱代詞，指眾人。D項(xiàng)，生氣，古義：生活氣息；今義：因不合心意而不愉快。 3．下列句子中加點(diǎn)的“為”字的意義，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．故不知何者為我，何者為物 B．吾屬今為之虜矣 C．中峨冠而多髯者為東坡 D．如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉 解析：選B　A、C、D三項(xiàng)中的“為”都解釋為“是”。B項(xiàng)中的“為”解釋為“被”。 4．下列句子從句式的角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．故一優(yōu)美，一宏壯也 B．此子書(shū)之一變也 C．恐為晏、歐諸公所不許也 D．“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄昂ㄥｅＦ穑坐B(niǎo)悠悠下。”無(wú)我之境也 解析：選C　C項(xiàng)為被動(dòng)句，以“為……所”為標(biāo)志；其他三項(xiàng)均為判斷句，都以“……也”為標(biāo)志。 5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。 譯文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)蘇軾的詞作曠達(dá)，辛棄疾的詞作豪放。沒(méi)有這兩個(gè)人的胸懷氣度而學(xué)習(xí)仿效他們的作品，就好像東施(學(xué)習(xí)西施整天)捧著胸口。 (2)周邦彥能入于其內(nèi)而不能出乎其外。姜夔以后的詞人，對(duì)于這兩種情景連做夢(mèng)也都沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)過(guò)。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段，完成6～9題。 詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。 有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也。 有有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！庇形抑骋病！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥(niǎo)悠悠下?！睙o(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。 無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。 境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。 6．下列境界中，是“有我之境”的一項(xiàng)是(　　) A．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 B．葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。 C．碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。 D．玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 解析：選D　D項(xiàng)，詩(shī)人用春雨中的梨花比喻淚眼婆娑的寂寞玉容，有詩(shī)人的主觀色彩，故屬于“有我之境”。其余三項(xiàng)屬于“無(wú)我之境”。 7．下列詩(shī)句中，不屬于“樂(lè)景寫(xiě)哀情”的一項(xiàng)是(　　) A．枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。 B．蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 C．昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。 D．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 解析：選A　A項(xiàng)，所寫(xiě)之景均為衰敗枯索之景，所抒之情亦為離別悲涼之情。故A項(xiàng)為哀景寫(xiě)哀情。 8．下列對(duì)文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者以“境界”來(lái)論詞的格調(diào)之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高標(biāo)獨(dú)絕的緣由。 B．“造境”即是虛構(gòu)之境，“寫(xiě)境”即是寫(xiě)實(shí)之境。由于兩種創(chuàng)作方法的不同，而造成兩種不同的境界，文藝就分成了理想與寫(xiě)實(shí)兩大派。 C．“寫(xiě)有我之境者為多”，而能達(dá)到物我渾然境地的“無(wú)我之境”，就較為難得，但都能給人以美感。后者“此在豪杰之士能自樹(shù)立耳”。 D．王國(guó)維認(rèn)為“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界”。而崇尚“真”則是他的一貫思想，他認(rèn)為只有“真感情者，謂之有境界”。 解析：選D　D項(xiàng)，分析不全面。原文為“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界”。 9．王國(guó)維認(rèn)為做到哪些方面才能使詩(shī)詞出境界？ 答：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①寫(xiě)真景、真情：景真，寫(xiě)出自然神韻，不只求形似；情真，發(fā)自肺腑，誠(chéng)摯深切，而非虛情假意、無(wú)病呻吟。 ②出境界需情景交融。 ③除了以上內(nèi)容、形式兩方面之外，還需煉字的技巧。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 蒲松齡 揚(yáng)州督同將軍梁公，解組鄉(xiāng)居，日攜棋酒，游林丘間。會(huì)九日登高，與客弈，忽有一人來(lái)，逡巡局側(cè)，耽玩不去。視之，目面寒儉，懸鶉結(jié)焉，然意態(tài)溫雅，有文士風(fēng)。公禮之，乃坐，亦殊謙。公指棋謂曰：“先生當(dāng)必善此，何勿與客對(duì)壘？”其人遜謝移時(shí)，始即局。局終而負(fù)，神情懊熱，若不自已。又著又負(fù)，益憤慚。酌之以酒，亦不飲，惟曳客弈。自晨至于日昃，不遑溲溺。 方以一子爭(zhēng)路，兩互喋聒，忽書(shū)生離席悚立，神色慘沮。少間，屈膝向公座，敗顙乞救。公駭疑，起扶之曰：“戲耳，何至是？”書(shū)生曰：“乞付囑圉人，勿縛小生頸。”公又異之，問(wèn)：“圉人誰(shuí)？”曰：“馬成?！毕仁?，公圉役馬成者，走無(wú)常，十?dāng)?shù)日一入幽冥，攝牒作勾役。公以書(shū)生言異，遂使人往視成，則僵臥已二日矣。公乃叱成不得無(wú)禮，瞥然間，書(shū)生即地而滅，公嘆咤良久，乃悟其鬼。 越日，馬成寤，公召詰之。成曰：“書(shū)生湖襄人，癖嗜弈，產(chǎn)蕩盡。父憂之，閉置齋中。輒逾垣出，竊引空處，與弈者狎。父聞詬詈，終不可制止，父憤悒赍恨而死。閻摩王以書(shū)生不德，促其年壽，罰入餓鬼獄，于今七年矣。會(huì)東岳鳳樓成，下牒諸府，征文人作碑記。王出之獄中，使應(yīng)召自贖。不意中道遷延，大愆限期。岳帝使直曹問(wèn)罪于王，王怒，使小人輩羅搜之。前承主人命，故未敢以縲紲系之?！惫珕?wèn)：“今日作何狀？”曰：“仍付獄吏，永無(wú)生期矣?！惫珖@曰：“癖之誤人也，如是夫！” 異史氏曰：“見(jiàn)弈遂忘其死；及其死也，見(jiàn)弈又忘其生。非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未獲一高著徒令九泉下有長(zhǎng)死不生之弈鬼也。可哀也哉！” 10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．非其所欲/有甚于生者哉/然癖嗜如此/尚未獲一高著徒/令九泉下有長(zhǎng)死/不生之弈鬼也 B．非其所欲有甚于生者哉/然癖嗜如此/尚未獲一高著/徒令九泉下/有長(zhǎng)死不生之弈鬼也 C．非其所欲有甚于生者哉/然癖嗜如此/尚未獲一高著/徒令九泉下有長(zhǎng)死/不生之弈鬼也 D．非其所欲/有甚于生者哉/然癖嗜如此/尚未獲一高著徒/令九泉下/有長(zhǎng)死不生之弈鬼也 解析：選B　“徒”前應(yīng)斷開(kāi)，排除A、D；“九泉下有長(zhǎng)死”句意不通，排除A、C。 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．公為敬辭，尊稱男子。中國(guó)古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。 B．日昃，太陽(yáng)偏西，約未時(shí)(下午一點(diǎn)至三點(diǎn))。 C．縲紲，捆綁犯人的黑繩索。借指監(jiān)獄；囚禁。 D．異史氏，蒲松齡在《聊齋志異》一書(shū)中的自稱?！爱愂肥显弧边@種寫(xiě)法其實(shí)是對(duì)前人的一種模仿，如司馬遷在《史記》中寫(xiě)上“太史公曰”以發(fā)表自己的看法。 解析：選A　應(yīng)為“公、侯、伯、子、男”五種爵位 。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．書(shū)生愛(ài)棋成癖，家產(chǎn)蕩盡，父親氣死，他也不知悔改，最后被閻王減了壽數(shù)，罰進(jìn)餓鬼獄。 B．書(shū)生雖然酷愛(ài)下棋，但棋藝不精，與揚(yáng)州督同將軍梁公的客人下棋時(shí)，屢戰(zhàn)屢敗，最后只好跪地求饒。 C．梁公對(duì)書(shū)生以禮相待，起初以為他只是個(gè)愛(ài)好下棋的窮書(shū)生，直到他“即地而滅”后，梁公才漸漸明白他原來(lái)是鬼。 D．書(shū)生在陰間時(shí)本來(lái)有個(gè)贖罪轉(zhuǎn)生的機(jī)會(huì)，可他沉迷弈棋，誤了給東岳泰山鳳樓寫(xiě)碑記的期限，最后落得個(gè)永世不得轉(zhuǎn)生的下場(chǎng)。 解析：選B　B項(xiàng)，書(shū)生跪在梁公面前是乞求梁公叫勾魂使馬成不要用繩索捆他的脖子，而非因?yàn)檩斊濉肮虻厍箴垺薄? 13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)閻摩王以書(shū)生不德，促其年壽，罰入餓鬼獄。 譯文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)不意中道遷延，大愆限期。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)閻王因?yàn)闀?shū)生品行不端，減了他的壽數(shù)，罰他進(jìn)餓鬼獄。 (2)不料他在路上拖延，大大地誤了期限。 三、語(yǔ)言表達(dá) 14．王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣取ｒ嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。下面的詩(shī)句也可理解為求學(xué)和治學(xué)的一種境界，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)，用一句話說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種境界的理解。 此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。(李清照《一剪梅》) 答：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：這是一道開(kāi)放性試題，圍繞著“苦苦思索、持之以恒、頑強(qiáng)不息、全身心投入”這些方面寫(xiě)都可以。如果有另外的想法，言之成理也可以。 答案：此句描寫(xiě)的該是求學(xué)過(guò)程苦苦思索，久而不得其解，卻又持之以恒的境界。 15．以題目中要求的文字為開(kāi)頭，把下面的一段話組成一個(gè)單句。 在中國(guó)傳統(tǒng)中，用以提高人的精神素養(yǎng)，改變經(jīng)濟(jì)對(duì)人的支配性影響的“讀書(shū)”是一種具有特定涵義的學(xué)習(xí)行為，是除直觀意義上的閱讀書(shū)籍或?qū)W習(xí)技能之外，更在于淡化功利性和超越技能學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)行為。 在中國(guó)傳統(tǒng)中，“讀書(shū)”是_______________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(在中國(guó)傳統(tǒng)中，“讀書(shū)”是)指除直觀意義上的閱讀書(shū)籍或?qū)W習(xí)技能之外，更在于淡化功利性和超越技能學(xué)習(xí)，用以提高人的精神素養(yǎng)，改變經(jīng)濟(jì)對(duì)人的支配性影響的一種具有特定涵義的學(xué)習(xí)行為。