2019-2020年高考語(yǔ)文 考前指導(dǎo) 評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度.doc

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2019-2020年高考語(yǔ)文 考前指導(dǎo) 評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度 研習(xí)考綱重難點(diǎn) 【導(dǎo)語(yǔ)】評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度是指在對(duì)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度正確理解把握的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。分析作者的思想觀點(diǎn)和文章的思想內(nèi)容是否準(zhǔn)確、深刻、全面、客觀等。 考點(diǎn)所說(shuō)的“評(píng)價(jià)”與辨別篩選文中重要信息、分析歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)和中心思想、分析文章的結(jié)構(gòu)層次和表現(xiàn)形式、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等閱讀要求相比，最大的特點(diǎn)是對(duì)文中體現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行主觀的評(píng)價(jià)。得出的結(jié)論不是文章本來(lái)的，是在對(duì)文章的整體理解賞析基礎(chǔ)上進(jìn)行的主觀的理解，突破了單純的文字理解，進(jìn)入高層次的要求，體現(xiàn)出“這一個(gè)”特點(diǎn)，更具有主觀能動(dòng)性、思辨能力、創(chuàng)造力等。 對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)題考查的角度有： 1．對(duì)思想內(nèi)容（主旨）的評(píng)價(jià)。即對(duì)文章記敘描寫(xiě)的事物、闡釋論證的觀點(diǎn)、介紹說(shuō)明的道理以及抒發(fā)表達(dá)的感情能有比較全面的概括、認(rèn)識(shí)、分析、判斷等。進(jìn)而對(duì)文章的思想做出是非、優(yōu)劣、高下的評(píng)價(jià)。 2．對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。通過(guò)文章的語(yǔ)言來(lái)把握一句、一段的重要話語(yǔ)或全文的觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。 一、評(píng)價(jià)的步驟 1．綜觀全文，整體感知 回答評(píng)價(jià)題要整體理解文章的內(nèi)容，分析文章的思路，把握文章的脈絡(luò)，體會(huì)文章的表現(xiàn)形式等。 如xx年全國(guó)卷Ⅳ《快樂(lè)的死亡》的第3題： 本文“快樂(lè)的死亡”是單指作家而言的嗎？對(duì)其他的人有什么啟迪作用？ 這是對(duì)作者在文章中的思想觀點(diǎn)的理解。回答這個(gè)問(wèn)題可以從全文的理解入手，文章通過(guò)作家不出作品像死亡一樣，說(shuō)明一個(gè)道理，作家不要過(guò)分參加社會(huì)活動(dòng)，不然會(huì)不出作品，這里體現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)。原文中也有這樣的語(yǔ)句：“快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭；今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。”也可以體會(huì)出作者的觀點(diǎn)：“快樂(lè)的死亡”不單是對(duì)作家而言，對(duì)其他的人也有啟迪作用。啟迪我們不要熱衷于表面的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，而要踏踏實(shí)實(shí)搞好本職工作做出實(shí)際業(yè)績(jī)。 2．注意檢索，確定區(qū)間 在閱讀全文的基礎(chǔ)上，檢索、尋找出問(wèn)題的命題區(qū)間、信息區(qū)間和答題區(qū)間。分析區(qū)間體現(xiàn)的個(gè)性特點(diǎn)，分析作者思想觀點(diǎn)上的特點(diǎn)。 如xx年全國(guó)卷Ⅲ《痛哭和珍》的第4題C項(xiàng)： 對(duì)“街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西”的一段的描寫(xiě)，形象地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓的愚昧、可憐、殘忍和充滿奴性，入木三分，極富批判性。 ……我更怕街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都?xì)埲?，他們整個(gè)都充滿了奴氣。當(dāng)你的棺材，你的血衣，經(jīng)過(guò)他們面前，觸入他們眼簾時(shí)，他們一面瞧著熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你“活該”!他們說(shuō)：“本來(lái)女學(xué)生起什么哄，請(qǐng)什么愿，亡國(guó)有什么相干?”雖然我們不要求人們的同情，不過(guò)這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽(tīng)，不敢聞。自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道竟究去了哪里。 第四段文字描寫(xiě)了“街市上灰塵中蠕動(dòng)的東西”的表現(xiàn)，但沒(méi)有體現(xiàn)這類(lèi)人是什么樣的，這需要從全文分析，總體把握作者的思想感情。作者在表現(xiàn)劉和珍的同時(shí)，無(wú)情地揭露了反動(dòng)派的罪惡，但沒(méi)有描寫(xiě)看客的表現(xiàn)。所以從文章的整體看，這是對(duì)統(tǒng)治者走狗的揭露。 3．理解意圖，深刻分析 把握試題的命題意圖，挖掘隱含在題干中的信息，確定答題的方向。對(duì)評(píng)價(jià)題的解析，要分析題干的要求，分析文章的信息。 如xx年上海卷《我看舞蹈的美》的第7題： 本文的標(biāo)題是“我看舞蹈的美”。從全文看，作者認(rèn)為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？請(qǐng)作具體說(shuō)明。 本題從對(duì)整篇文章的理解中把握文章內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)，題干要求從文中篩選出文章作者的觀點(diǎn)，要分析文章的哪些材料在表述作者的觀點(diǎn)。文章最后一段說(shuō)“只有舞蹈是純靠人的外形與內(nèi)涵”，再順著這個(gè)思路往前尋找，作者在文章的第一段表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，舞蹈的美在于舞姿；第二段寫(xiě)舞蹈的美在衣飾；文章的第三段表現(xiàn)了內(nèi)涵美是指情感，是借助音樂(lè)與觀眾交流，讓觀眾升華潛在的美的素養(yǎng)。 4．總結(jié)分析，組織答案 認(rèn)真思考自己的分析，概括自己的思維，按題干的要求組織語(yǔ)言，寫(xiě)出明確的答案。對(duì)答案的組織，要注意分析篩選出來(lái)的內(nèi)容、梳理自己思考的內(nèi)容，按照要求概括出題干要求的內(nèi)容。 如xx年北京卷《一片樹(shù)葉》的第1題： 本文結(jié)尾，在“這就是我觀察庭院里的一片樹(shù)葉所得的啟示”之后，作者又加上一句“不，這是那片樹(shù)葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”。這樣結(jié)尾含有什么用意？請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥? 同樣，一個(gè)人的死關(guān)系著整個(gè)人類(lèi)的生。死，固然是人人所不歡迎的，但是，只要你珍愛(ài)自己的生命。同時(shí)也珍視他人的生命，那么，當(dāng)你生命漸盡，行將回歸大地的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)感到安寧。這就是我觀察庭院里的一片樹(shù)葉所得的啟示。不，這是那片樹(shù)葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦。 題干要求回答“這樣結(jié)尾”的“用意”，先分析問(wèn)題體現(xiàn)的文句“不，這是那片樹(shù)葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”，分析作者的思想看，用意是寫(xiě)樹(shù)葉和人生的主體位置發(fā)生了變化，強(qiáng)調(diào)了人與樹(shù)葉具有了平等的思想，在作用上照應(yīng)了上文內(nèi)容，表達(dá)了人要尊重自然和風(fēng)景的觀點(diǎn)。 二、評(píng)價(jià)的方法 1．學(xué)會(huì)體會(huì)形象，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。文章的形象涉及到人物的個(gè)性、景物的特征、事物的特點(diǎn)等，表現(xiàn)出作者的主張、思想和感情等。 文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度一般都蘊(yùn)涵于形象之中。形象是否豐滿，是否有典型性，與生活中的人和事貼近與否，這些都是形象的問(wèn)題。 如xx年全國(guó)卷《門(mén)》的第2題： 第三段中，作者說(shuō)：“玻璃門(mén)根本不是門(mén)?！闭?qǐng)聯(lián)系“門(mén)”在文中的主要含意，分析作者這樣說(shuō)的原因。 門(mén)有各種各樣。有旅館、商店和公共建筑的轉(zhuǎn)門(mén)，它們是喧鬧的現(xiàn)代生活方式的象征。還有古怪的吱吱作響的小門(mén)，它們依然在變相的酒吧間外面晃動(dòng)，只有從肩膀到膝蓋那樣高低。更有活板門(mén)、滑門(mén)、雙層門(mén)、后臺(tái)門(mén)、監(jiān)獄門(mén)、玻璃門(mén)……然而一扇門(mén)的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。玻璃門(mén)根本不是門(mén)、而是一扇窗戶。門(mén)的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念。 該題出題的角度就是從對(duì)文章描寫(xiě)的“門(mén)”的形象中體會(huì)關(guān)鍵句子的含意，從而考查對(duì)文章的思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的理解。分析文章，可以看出作者認(rèn)為：因?yàn)椴ＡчT(mén)是透明的，毫無(wú)隱秘可言，而一扇門(mén)的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。 2．篩選文中信息，體會(huì)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 無(wú)論寫(xiě)人、記事文章還是對(duì)事物發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。 如xx年全國(guó)卷《鄉(xiāng)土情結(jié)》的第1題： 作者在第三段中所描寫(xiě)的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種？請(qǐng)概括說(shuō)明。 “金窩銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭?dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門(mén)，去串演各種悲劇。人一離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。 這一段的目的是引出下文對(duì)在外的人們對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，根據(jù)這種思想，作者在第三段中所描寫(xiě)的少年離別家鄉(xiāng)的情況主要有兩種：一種是一些人仗著年少氣盛，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息；另一種是多數(shù)人，是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，是為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門(mén)，去串演各種悲劇。概括起來(lái)，前一種人是主動(dòng)出去闖世界，是浪漫的；后一種人是被動(dòng)地被打發(fā)出門(mén)，是現(xiàn)實(shí)的。至于文中提到的“有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖世界”，不應(yīng)該理解為少年離別家鄉(xiāng)的第三種情況，從文中的作者的思想可以看出應(yīng)將其歸入第一種浪漫氣息的情況。 3．通過(guò)分析文章題目、作者、注解、寫(xiě)作背景來(lái)分析文章的思想內(nèi)容。 如xx年北京春季卷《獸?人?鬼》的第2題：文中“獸”“人”“鬼”分別指什么? 劊子手們這次杰作，我們不忍再描述了，其殘酷的程度，我們無(wú)以名之，只好名之曰獸行， 或超獸行。但既已認(rèn)清了是獸行，似乎也就不必再用人類(lèi)的道理和它費(fèi)口舌了。甚至用人類(lèi)的義憤和它生氣，也是多余的。反正我們要記得，人獸是不兩立的，而我們也深信，最后勝利必屬于人! 這是一道分析文中重要詞語(yǔ)的含意，同時(shí)考查了評(píng)價(jià)文中觀點(diǎn)和態(tài)度的題目。理解這個(gè)題目，首先理解文章的寫(xiě)作背景：震驚全國(guó)的“一二?一”慘案在云南昆明發(fā)生后，昆明各界人士紛紛以各種方式表達(dá)了他們對(duì)反動(dòng)派的抗議和爭(zhēng)取和平民主的意愿。當(dāng)時(shí)聞一多先生堅(jiān)決主張罷教聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)，但有些教授卻“瞻前顧后”。對(duì)他們的態(tài)度，聞一多先生極為不滿，在他看來(lái)本來(lái)非常清楚的事情，有些人偏偏是非不分。再分析這個(gè)社會(huì)背景下的各色人，可以得出問(wèn)題的答案：獸——反動(dòng)派；人——人民群眾；鬼——反動(dòng)派的幫兇。 4．借助選項(xiàng)理解文章內(nèi)容，分析綜合文章的內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。文學(xué)作品的賞析類(lèi)題有一個(gè)是“五選二”的客觀題，可以通過(guò)對(duì)選項(xiàng)的分析把握，理解文章。 如xx年重慶卷《山巒》的第4題： “下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是”的A項(xiàng)：本文前面三段，敘述俄國(guó)十二月黨人起義的原因和過(guò)程，后面五段描寫(xiě)十二月黨人的妻子的英勇和無(wú)畏，相互襯托、首尾照應(yīng)。 辨析這道賞析評(píng)價(jià)題目，可以從五個(gè)選項(xiàng)的對(duì)比中理解文章的思想內(nèi)容，從A項(xiàng)可以看出文章在贊美十二月黨人的妻子的英勇無(wú)畏，從這個(gè)思想入手，分析文章的思想和主旨等。 【小結(jié)】對(duì)文章的評(píng)價(jià)，是以深入閱讀為前提的，通過(guò)理性的思考和審美判斷，對(duì)作品的優(yōu)劣得失、是非美丑的深層次的感受和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自己品讀文章的意識(shí)。對(duì)文章的評(píng)價(jià)要注意： 1．具體的分析。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開(kāi)作品去進(jìn)行漫無(wú)邊際的分析，或把自己的一些猜測(cè)和沒(méi)有證據(jù)的材料無(wú)限夸大。 2．客觀的評(píng)價(jià)。對(duì)于作品中表現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，分析時(shí)要客觀公正，要結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。在具體的評(píng)價(jià)中要結(jié)合時(shí)代背景、作者生平、作品創(chuàng)作的實(shí)際等。 3．歷史的評(píng)價(jià)。對(duì)發(fā)表時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)或外國(guó)作品的分析評(píng)價(jià)中要從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，不用今天的人的觀點(diǎn)眼光分析。 探究解題新思路 【導(dǎo)語(yǔ)】人的思想感情是豐富復(fù)雜的，在文章中的體現(xiàn)也是多層次的，文中作者的思想觀點(diǎn)態(tài)度也不一定完全正確。有的作品既有表現(xiàn)積極健康的思想感情的因素，也可能有消極不健康的思想感情因素。因此，對(duì)文章的評(píng)價(jià)要注意： 1．整體閱讀，科學(xué)思考。學(xué)會(huì)使用科學(xué)的思想、觀點(diǎn)、方法，分析評(píng)價(jià)作品是否符合客觀實(shí)際，是否符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是否符合今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這要求考生必須具有一定的思想政治素養(yǎng)、必需的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和其他的相關(guān)知識(shí)。 2．理解文本，評(píng)價(jià)闡釋。對(duì)文章的評(píng)價(jià)要說(shuō)準(zhǔn)、說(shuō)好、說(shuō)透，恰如其分，要抓住材料的基本意思，不要歪曲作品的本意，牽強(qiáng)附會(huì)。不能只套用如“主題鮮明”“思想深刻”術(shù)語(yǔ)，要結(jié)合具體的材料闡釋。注意實(shí)事求是、以偏概全。 3．抓住重點(diǎn)，扣緊題意。從理解題干的要求入手，從設(shè)題的核心思考答題的角度。再?gòu)恼w出發(fā)，把握全文重點(diǎn)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致的分析。 一、梳理解題思路 評(píng)價(jià)一篇文章要注意幾點(diǎn)： 1．整體把握，避免片面。 要認(rèn)真閱讀和深入分析文章，取得對(duì)作品的全面認(rèn)識(shí)和深刻理解，再以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)評(píng)價(jià)文章。這樣才能真正避免在評(píng)價(jià)中的以偏概全、主觀片面的問(wèn)題。 2．深刻理解，避免浮淺。 評(píng)價(jià)要具體、充分、有深度，不可含糊籠統(tǒng)。要做到這一點(diǎn)，就要擴(kuò)大視野，評(píng)價(jià)目標(biāo)要集中，從大處著眼、小處著手，要在申明自己的基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的具體內(nèi)容和自己的認(rèn)識(shí)，使評(píng)價(jià)充實(shí)具體。 3．客觀評(píng)價(jià)，避免臆斷。 評(píng)價(jià)文章要有理有據(jù)，觀點(diǎn)的提出、道理的闡發(fā)，必須符合生活的常理、符合文章固有內(nèi)涵、符合邏輯判斷、符合讀者的認(rèn)識(shí)水平和能力。不要空洞地說(shuō)教，任何無(wú)根據(jù)的觀點(diǎn)、任何違背作品意圖的評(píng)價(jià)都是沒(méi)有意義的。 二、高考解題體驗(yàn) 對(duì)文章中作者的思想、態(tài)度的評(píng)價(jià)要根據(jù)文章反映的內(nèi)容判定，從下面的幾篇文章可以細(xì)細(xì)體會(huì)。 xx年高考沖刺前瞻?預(yù)測(cè) 《石頭的思緒》閱讀 1．①石頭每時(shí)每刻都在人類(lèi)的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著。于是以石記史、以石為文，“入石三分”，那石面石紋里就都浸透著人文的痕跡。 ②人以文化心理刻石大概有這樣幾種類(lèi)型。 ③敦煌、麥積山、云崗、龍門(mén)、大足，佛教一路西來(lái)，站站都留下巨型的石窟。這都是積數(shù)代人的力量才能成。像樂(lè)山大佛那樣，將一座山刻成一個(gè)大佛，用了九十年的時(shí)間，這需要何等驚人的毅力，而且必須有社會(huì)的氛圍，這只有宗教的信仰力才能辦到。泰山后面有一道溝，竟將一部《金剛經(jīng)》全刻在流水的石面上，每個(gè)字有桌面那么大，這溝就因此名“經(jīng)石峪”。但也有的石為了宣揚(yáng)其他。馮玉祥好讀書(shū)，他住廬山時(shí)心有所悟，就將《孟子》的整段話刻在對(duì)面的石壁上。 ④那一年我到鎮(zhèn)江，在焦山寺碑林里見(jiàn)到一方石頭，上面刻有一幅地圖，名《禹跡圖》，是大禹治水，天下初定后的版圖。這幅石地圖用橫豎線組成5 631個(gè)方格，每格合百里，比例為1：420萬(wàn)，上面有山川河流及551個(gè)地理名稱。這是我見(jiàn)到的最久遠(yuǎn)的地圖，它刻于宋紹興十二年（1142年），英國(guó)人李約瑟說(shuō)這是世界上最杰出的古地圖?，F(xiàn)在長(zhǎng)江大壩已經(jīng)蓄水，又有誰(shuí)能想到百米水下將要永遠(yuǎn)淹沒(méi)一段石上的文化。原來(lái)在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯時(shí)現(xiàn)，水豐時(shí)沒(méi)，古人就用它刻記水文的變化。石長(zhǎng)1 600米，1 100年來(lái)竟刻存了163段，三萬(wàn)余字的記錄，還有飛魚(yú)的圖案。考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層。人們一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于這土層中沉淀了許多文化。那么，突出于地表的石頭呢，自然就更加首當(dāng)其沖地記錄文化，它不僅是文化層，而且是文化之碑，歷史之柱。 ⑤人對(duì)石頭的崇拜，是因?yàn)槟鞘纤钢奈幕骸Ｊm無(wú)言，文化有聲。記得徐州漢墓剛出土，最讓我感動(dòng)的是每個(gè)墓主人身邊都有一塊十分精美的碑刻，今天都可用作學(xué)書(shū)法的范本。但這在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)普普通通的喪葬配件，平常得如同墓中的一把土，許多現(xiàn)在已被公認(rèn)的名帖，其實(shí)當(dāng)年就是這樣一塊墓中普通的只是用于干別的事情的石頭，本與書(shū)法無(wú)關(guān)。如有名的《張黑女碑》，人們臨習(xí)多年，贊頌有加，至今卻不知道何人所寫(xiě)。就像飛鳥(niǎo)或奔跑的野物無(wú)意中帶著植物的種籽傳向遠(yuǎn)方。人們?cè)趯⑹^充作生活用品和生產(chǎn)工具時(shí)，無(wú)意中也將藝術(shù)傳給了后人。 ⑥那一年我到青海塔爾寺去，被一塊普通的石頭大大感動(dòng)。說(shuō)它普通，是因?yàn)樗煌谇懊嬲劦降挠凶种Ｋ褪且粔K路邊的野石，其身也不高，約半米；其形也不奇，略瘦長(zhǎng)，但真正是一塊文化石。當(dāng)年宗喀巴就是從這塊石頭旁出發(fā)去進(jìn)藏學(xué)佛。他的老母每天到山下背水時(shí)就在這塊石頭旁休息，西望拉薩，盼兒想兒。淚水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩時(shí)，體溫亦傳于石。后來(lái)，宗喀巴創(chuàng)立新派成功，塔爾寺成了佛教圣地，這塊望兒石就被請(qǐng)到廟門(mén)口?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)仳\(chéng)的信徒們來(lái)朝拜時(shí)，都要以他們特有的生活習(xí)慣來(lái)表達(dá)對(duì)這塊石頭的崇拜。有的在其上抹一層酥油，有的放一枚銀針，時(shí)間一長(zhǎng)，這石的原形早已難認(rèn)，完全被重新塑造出了一個(gè)新貌，真正成了一塊母親石。就是畢加索、米開(kāi)朗琪羅再世，也創(chuàng)造不出這樣的杰作。 ⑦當(dāng)石頭作為生產(chǎn)工具時(shí)，是我們生存的起碼保證；當(dāng)石頭作為書(shū)寫(xiě)工具時(shí)，是我們傳承文明的載體；當(dāng)石頭作為人類(lèi)代代相依忠貞不二的伴侶時(shí)，他就是我們心靈深處的一面鏡子。無(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步，天不變，石亦不爛，石頭將與人相廝相守到永遠(yuǎn)。 （1）“石頭每時(shí)每刻都在人類(lèi)的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著”一句的意義和作用是什么？ （2）結(jié)合全文，概括出“人以文化的心理刻石”有幾種類(lèi)型？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 （3）文章的第六段，作者說(shuō)塔爾寺門(mén)口的一塊石頭是“普通”的，又說(shuō)“真正是一塊文化石”，這種說(shuō)法矛盾嗎？請(qǐng)說(shuō)明原因。 （4）對(duì)文章的賞析，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是 A．本文用生活的實(shí)例，從文化的角度，寫(xiě)人與石頭的關(guān)系，表明自己的觀點(diǎn)和思想，寫(xiě)出人“以石記史、以石為文”的心理原因。 B．“考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層”一句話的意思是，人類(lèi)生活的本身就是一種文化，積淀下沉，可以讓后人得到文化信息。 C．作者用詞口語(yǔ)化，感情樸實(shí)真摯，摒棄了時(shí)下文化散文濃郁的自我宣泄情緒，直面生活的本相，關(guān)注生活的真實(shí)。 D．作者在第三段寫(xiě)大型的佛像石刻，歌頌了我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)都是有著聰明才智、勤勞的品格，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)時(shí)就創(chuàng)造出如此的奇跡。 E．石頭本身沒(méi)有刻意表達(dá)人類(lèi)的永恒，但歷史上的一些平常、無(wú)心的舉動(dòng)，卻給后人留下豐富的文化遺產(chǎn)，如《張黑女碑》就是這種情況的體現(xiàn)。 文章主要寫(xiě)石頭在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中起到的作用。從文章描寫(xiě)的內(nèi)容看，第三段寫(xiě)佛教刻石和馮玉祥刻《孟子》內(nèi)容，刻石的原因是表達(dá)精神的崇拜和對(duì)某種精神的宣揚(yáng)；第四段寫(xiě)了兩個(gè)內(nèi)容，焦山寺的地圖和石梁文化，說(shuō)明刻石可以積累知識(shí)、傳遞信息（傳承文化）；第五段說(shuō)明人類(lèi)對(duì)石崇拜的原因是石頭有著文化的氣息，以《張黑女碑》為例表明人們雖無(wú)意于文化的傳遞卻留下了豐富的文化的現(xiàn)象；第六段是頌揚(yáng)母愛(ài)的偉大，雖不是刻石卻體現(xiàn)了石頭的文化；最后一段總結(jié)全文，說(shuō)明石頭永遠(yuǎn)與人類(lèi)相廝磨的道理。 第一題考查理解文中重點(diǎn)語(yǔ)句含意的能力。結(jié)合對(duì)文章的理解，把握作者的情感可以看出：在人類(lèi)的生活中，人與石頭是密不可分的，石頭既做生產(chǎn)工具，又作為記錄文明、傳承文化的載體，還是心靈的一面鏡子，可以照出人類(lèi)的大愛(ài)。第二題是篩選文中重要的信息，需要概括出下面三段所列舉的例子蘊(yùn)涵的信息：第三段的第一個(gè)例子說(shuō)明人類(lèi)刻石的目的是表達(dá)一種崇拜之情，第二個(gè)例子表明刻石是宣揚(yáng)某種精神；同樣第四段的兩個(gè)例子是說(shuō)明刻石的目的是積累知識(shí)、傳遞信息；第五段說(shuō)明刻石傳承文化；第六段寫(xiě)石頭表達(dá)了人類(lèi)愛(ài)的情感。這一題要注意對(duì)第六段的理解，因?yàn)檫@塊無(wú)字碑表達(dá)了人們對(duì)“愛(ài)”的贊美，也是“以文化心態(tài)刻石”的一種。第三題是對(duì)段落意義的理解，分析一塊普通的石頭為什么受到人們的敬仰，原因是這塊石頭見(jiàn)證了母親的辛勞和對(duì)遠(yuǎn)方兒女的思念之情，體現(xiàn)了人類(lèi)的大愛(ài)，每個(gè)人都能從這塊石頭上找到心靈的震動(dòng)，所以才有很多人用自己的方式“雕刻”這塊“普通的”石頭，但正是許多人的做法又使這塊石頭變得不平凡。第四題是考查鑒賞評(píng)價(jià)能力。A項(xiàng)說(shuō)明人類(lèi)“以石記史、以石為文”的原因，選項(xiàng)中說(shuō)是“心理”的原因，片面，因?yàn)檫€有歷史和石頭本身不易損壞的原因。B項(xiàng)是對(duì)文中語(yǔ)句的理解，從該句的上下文照應(yīng)中可以得出“文化層”是指人們?cè)谏钸^(guò)程中留下的印痕，能反映出人類(lèi)生活中的文化色彩。C項(xiàng)是對(duì)文章特點(diǎn)的分析，綜觀文章，詞語(yǔ)平實(shí)，用實(shí)例證明自己的觀點(diǎn)，詮釋自己的感悟，不把觀點(diǎn)強(qiáng)加給讀者。D項(xiàng)牽強(qiáng)，與文章的整體思想不符，文章在于表達(dá)人與石頭的親密關(guān)系。E項(xiàng)中的“無(wú)心”說(shuō)法有誤，雖然人們刻石沒(méi)有想到作為字帖，但作為陪葬品，他們還是“有心”為之。 散文閱讀，應(yīng)注重整體理解、細(xì)節(jié)揣摩，把握主旨、分析語(yǔ)言，篩選整合、理解定位，體會(huì)形象、鑒賞評(píng)價(jià)。 理解文章的體裁、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，從具體的形象入手，把握抽象的精神意義，體會(huì)文章的主旨。如第四題的A、C、D三項(xiàng)，可以從文章的整體出發(fā)，在理解了作者的感情、文章的主旨后辨析正誤。 在細(xì)節(jié)上下功夫，細(xì)細(xì)揣摩語(yǔ)言的個(gè)性特征，體會(huì)句子的含意、作用。如第一題和第四題，可以從上下文理解列舉的語(yǔ)句的思想意義和結(jié)構(gòu)作用。 整合文章信息，在理解作者思想、感情，文章的層次、結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)上，體會(huì)文章的線索，把握文章的主要內(nèi)容。如第二題，就只有在認(rèn)真理解全文后才能不漏掉內(nèi)容。 【答案】（1）在人類(lèi)的生活中，人與石頭是密不可分的，石頭既做生產(chǎn)工具，又作為記錄文明、傳承文化的載體，還是心靈的一面鏡子，可以照出人類(lèi)的大愛(ài)。（2）（略） （3）不矛盾，石頭見(jiàn)證了母親的辛勞和對(duì)遠(yuǎn)方兒女的思念之情，體現(xiàn)了人類(lèi)的大愛(ài)，每個(gè)人都能從這塊石頭上找到心靈的震動(dòng)，所以才有很多人用自己的方式“雕刻”這塊“普通的”石頭，但正是許多人的做法又使這塊石頭變得不平凡。（4）AD。 散文閱讀有兩忌。其一，不注重整體閱讀。做題時(shí)先看題干的要求，根據(jù)題干的設(shè)題內(nèi)容閱讀文章，尋找答案，這樣往往會(huì)造成答題的片面性，漏掉信息。如第二題，如果不從整體上把握內(nèi)容，就會(huì)忘掉第三個(gè)要點(diǎn)。其二，忽視答案的提煉加工。雖然閱讀題的答案都在文中，但文中的有關(guān)問(wèn)題的答案大多散落在文章各處，同時(shí)在表述上也很少有統(tǒng)一的句式、照應(yīng)等，所以經(jīng)過(guò)篩選的語(yǔ)句要根據(jù)表達(dá)需要認(rèn)真提煉合成，形成屬于題干要求的表達(dá)。 《善待珍珠》閱讀 2．今年仲夏，我應(yīng)邀去廣西北海參加一次筆會(huì)，在這被稱為“南珠的故鄉(xiāng)”，我如夢(mèng)方醒：原來(lái)珍珠的形成竟伴隨著牡貝終生的血淚，是牡貝的滴滴血淚凝成了那一顆顆珍珠的晶瑩瑰麗。這使我重新面對(duì)珍珠那炫目的光彩時(shí)，心頭平添了幾分沉重。 返程的前一天，我和朋友一道參觀了南珠宮。1000多平方米的大廳內(nèi)，展示這罕見(jiàn)的巨型貝類(lèi)和許多水產(chǎn)品的化石，其中一顆碩大如葡萄重達(dá)3.6克的珍珠，被稱為“南珠王”，是當(dāng)今中國(guó)最大的天然海水珍珠，經(jīng)國(guó)際珠寶專(zhuān)家鑒定，價(jià)值百萬(wàn)。一面墻上，40多米長(zhǎng)的壁畫(huà)，生動(dòng)地記錄了南珠的春秋史和久遠(yuǎn)的南珠文化。站在壁畫(huà)前，美麗的人魚(yú)公主似飄然而至，遠(yuǎn)古的濤聲依稀可聞。正在我沉醉于大海深處的神光異彩和南珠的千古神韻氛圍之中時(shí)，另一面墻上，一幅十分直觀的人工養(yǎng)殖珍珠示意圖和珍珠養(yǎng)殖箱讓我驚愕了。示意圖詳盡地介紹了人工養(yǎng)殖珍珠的全部流程，包括牡貝的選擇。每年春天當(dāng)牡貝長(zhǎng)到一定的規(guī)格時(shí)，人們開(kāi)始在牡貝體內(nèi)“插核”?！安搴恕焙蟮哪地愑衷谑艿酱碳ぎa(chǎn)生痛苦的情況下分泌出活性黏液，抵御這痛苦的折磨。在咸水的浸泡和與海浪的抗?fàn)幹?，隨著刺痛的加劇，牡貝不斷地增加分泌黏液的數(shù)量。黏液的長(zhǎng)期積淀，便形成了珍珠。我深深為大海之中一代代被迫為人類(lèi)孕育珍珠的牡貝而悲哀。那為了抵御刺痛的折磨而分泌的黏液不分明是牡貝的血淚嗎？而那珍珠的晶瑩圓潤(rùn)正是牡貝血淚的結(jié)晶。我真不明白，人工養(yǎng)殖珍珠技術(shù)已經(jīng)沿襲了半個(gè)世紀(jì)，如今，轉(zhuǎn)基因直至克隆技術(shù)都研究出來(lái)了，為什么珍珠養(yǎng)殖還是沿用著這種近乎殘忍的手段呢？ 北海歸來(lái)后的很長(zhǎng)時(shí)間，心情一直抑郁。我不信奉任何宗教，但我堅(jiān)信地球是人與一切生物共同的樂(lè)園。多年來(lái)，以我蒙昧的心境還一直認(rèn)為是由于一些小的寄生蟲(chóng)或沙粒偶然闖進(jìn)牡貝的殼壁間，牡貝出于自我保護(hù)分泌的霰石經(jīng)歲月長(zhǎng)期磨洗形成了珍珠。南珠宮一行，徹底打破了我的無(wú)知和天真。大面積地用牡貝的軀體培育珍珠，無(wú)疑是人類(lèi)對(duì)其它物種的一種傷害，而任何傷害都極容易動(dòng)搖我們對(duì)這個(gè)世界建立起來(lái)的善良和熱情。無(wú)論是人、動(dòng)物還是植物，其生命都是高貴的，任何高貴的生命都本能地抗拒外來(lái)的傷害，致使傷害往往得到冤怨相向的回報(bào)。就自然而言，人類(lèi)對(duì)森林的亂砍濫伐往往造成洪水泛濫的回報(bào)，對(duì)稀有動(dòng)物的捕殺，得到的是物種的滅絕、生態(tài)失衡的回報(bào)。對(duì)牡貝的傷害，其回報(bào)也已經(jīng)顯而易見(jiàn)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年古羅馬一個(gè)叫維特利烏斯的將軍，僅用他母親耳環(huán)上的一顆珍珠作經(jīng)費(fèi)，就武裝了一次戰(zhàn)役。16世紀(jì)一個(gè)在巴拿馬海岸采珠的奴隸，僅用一顆珍珠就為自己買(mǎi)到了自由人身份。對(duì)時(shí)下珍珠的價(jià)格我沒(méi)有詳細(xì)調(diào)查，但南珠宮里那顆號(hào)稱“南珠王”的天然珍珠也只價(jià)值百萬(wàn)。 珍珠的美畢竟是一種客觀存在。寫(xiě)下這篇短文并無(wú)意于貶低珍珠的美，也不想因此去剝奪眾多企望為自己增光添彩的人的愛(ài)美之心，只是想以此提示有閑之士格外珍惜和善待自己身體各個(gè)部位的珍珠飾品，時(shí)刻想到那溫柔純凈誘人的光彩是牡貝血和淚凝成的，那光彩照人的美付出的是與我們同在一個(gè)星球上生存的牡貝一代又一代痛苦的煎熬和生命的代價(jià)。 （1）作者詳細(xì)描述了自己所參觀的“南珠宮”，你認(rèn)為這樣寫(xiě)的作用是什么？ （2）作者用維特利烏斯的將軍、采珠奴隸和南珠王三個(gè)事例的目的是什么？ （3）作者認(rèn)為人們?cè)撛鯓訉?duì)待珍珠？ （4）下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是 A．文章采用先抑后揚(yáng)的寫(xiě)作手法，講述珍珠形成史就是牡貝的血淚史的現(xiàn)實(shí)，留給讀者很多的生存提示和想象的空間。 B．作者詳細(xì)介紹珍珠的生產(chǎn)過(guò)程：選出牡貝，插核，受到刺激的牡貝不斷分泌黏液來(lái)緩解疼痛，這些黏液最后沉淀成珍珠。 C．作者認(rèn)為人工養(yǎng)殖珍珠是殘忍的，是人類(lèi)對(duì)生物的傷害，因?yàn)楸娚降?，任何一種生命都本能地抗拒外來(lái)的傷害。 D．本文行文自然流暢，把滿腔的悲憤灌注于平靜的陳述中，讓讀者在平靜中接受深刻的哲理。 E．文章以時(shí)間為線索，寫(xiě)出對(duì)珍珠的認(rèn)識(shí)過(guò)程：先概括寫(xiě)出北海之行對(duì)珍珠的認(rèn)識(shí)，接著寫(xiě)參觀南珠宮，最后寫(xiě)回家后的感想。 第一題從表達(dá)方式上設(shè)問(wèn)。第二題也是從表達(dá)方式（記敘）的角度設(shè)題，從三個(gè)事例的對(duì)比中，作者得出一個(gè)結(jié)論：由于人工養(yǎng)殖技術(shù)的參與，珍珠的價(jià)格古今已有很大的差別。 第三題考查對(duì)作者觀點(diǎn)和態(tài)度的把握。第二段說(shuō)“為什么珍珠養(yǎng)殖還是沿用著這種近乎殘忍的手段呢”，用“殘忍”表明作者對(duì)人工養(yǎng)殖的厭惡之情，轉(zhuǎn)換成對(duì)應(yīng)題干的語(yǔ)言可以說(shuō)成“人們應(yīng)該改良人工養(yǎng)殖珍珠”；再?gòu)牡谒亩沃锌梢院Y選出“人們應(yīng)該珍惜、善待珍珠飾品”的內(nèi)容。 第四題是賞析評(píng)價(jià)題。題目設(shè)置多從文章的語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧等方面設(shè)計(jì)。A項(xiàng)是考查寫(xiě)作手法。作者按照認(rèn)識(shí)珍珠的順序行文，沒(méi)有先抑后揚(yáng)。B項(xiàng)是對(duì)文章局部的理解，選項(xiàng)是對(duì)人工養(yǎng)殖珍珠流程的概括。C項(xiàng)是對(duì)作者情感態(tài)度的理解和把握，從第三段中可以概括出作者對(duì)待人工養(yǎng)殖珍珠的態(tài)度。D項(xiàng)是體會(huì)作者感情，作者在文章中充滿對(duì)牡貝的憐憫，呼喚人們?nèi)诵缘仞B(yǎng)殖珍珠，但沒(méi)有“憤怒”的情感，從第三段作者勸誡人們善待珍珠可以看出。E項(xiàng)是從謀篇布局設(shè)題，考查對(duì)文章線索的理解，縱觀全文，文章的線索就是這樣。所以，本題的答案是AD。 【答案】（1）用“南珠王”的價(jià)格照應(yīng)下文；展示南珠久遠(yuǎn)的文化給作者帶來(lái)的精神享受；詳細(xì)介紹養(yǎng)殖珍珠的流程，說(shuō)明珍珠的形成伴隨終生血淚，照應(yīng)上文。 （2）說(shuō)明由于人工養(yǎng)殖技術(shù)的參與，珍珠的價(jià)格古今已有很大的差別。 （3）人們應(yīng)該改良人工養(yǎng)殖珍珠；人們應(yīng)該珍惜、善待珍珠飾品。 （4）AD。 對(duì)表達(dá)技巧的理解，要注重以下幾個(gè)方面： 1．整體感悟，把握文章主旨。任何表達(dá)技巧都要為內(nèi)容服務(wù)，是隸屬內(nèi)容的。鑒賞評(píng)價(jià)時(shí)要聯(lián)系文章的思想、作者的情感，不能把表達(dá)技巧的分析游離于文章主旨之外。如第二題，如果不注重主旨的理解，往往會(huì)遺漏后文體現(xiàn)的作者的思想感情。 2．劃分區(qū)間，注重理解篩選。作者的思想、觀點(diǎn)、態(tài)度總是蘊(yùn)涵在文章的語(yǔ)言中，而語(yǔ)言是依靠表達(dá)技巧體現(xiàn)出來(lái)的，所以回答表達(dá)技巧的作用時(shí)，要理解文章，在劃定的范圍里，篩選出題干要求的內(nèi)容。如第一題，對(duì)描繪的南珠宮作用的理解，要注重理解和篩選。 3．體會(huì)感悟，注重聯(lián)想想象。文學(xué)作品表達(dá)作者對(duì)生活的感悟，閱讀鑒賞的目的就是還原出作者寫(xiě)文時(shí)的感情等。還原的過(guò)程是對(duì)自己生活經(jīng)驗(yàn)的一種再現(xiàn)，要通過(guò)聯(lián)想和想象，擴(kuò)充作品的形象、內(nèi)涵，把自己的主觀感受結(jié)合生活的感悟，上升至理性的認(rèn)識(shí)。如第三題，從文章中可以看出作者是同情牡貝的，結(jié)合自己的生活就可以體會(huì)作者要求人們善待珍珠的態(tài)度。 4．尋同求異，強(qiáng)化一一對(duì)應(yīng)。“五選二”的客觀題，在設(shè)題時(shí)多用故意拔高作品思想、誤解作者思想感情、故意亂聯(lián)系作者、錯(cuò)誤理解語(yǔ)句含義、漏掉關(guān)鍵內(nèi)容、扭曲作品形象和錯(cuò)誤理解表達(dá)技巧等手法。如A項(xiàng)錯(cuò)誤理解寫(xiě)作方法，D項(xiàng)錯(cuò)誤理解作者思想感情。所以解這類(lèi)題最重要的是把握選項(xiàng)的內(nèi)容，采用與文章一一對(duì)應(yīng)的方法，在文章中找出選項(xiàng)內(nèi)容的根據(jù)。 《老人與釘子》閱讀 3．這是小鎮(zhèn)上最司空見(jiàn)慣的風(fēng)景：一個(gè)老人，一把錘子和幾只舊木箱……在寧?kù)o的陽(yáng)光下，一件毫無(wú)深意的活計(jì)。 如同大多數(shù)閑不住的老頭兒一樣，現(xiàn)在，他要把這些舊木箱一一拆開(kāi)，像打開(kāi)塵封已久的記憶，這需要耐心，需要對(duì)往昔的愛(ài)意和一顆易于傷感的堅(jiān)強(qiáng)的心。 而那把冷酷的鉗子是多么強(qiáng)勁、有力。它輕易就能鉗住那些銹跡斑斑的釘子，從回憶深處，從事物結(jié)痂的傷疤里殘忍地拔出…… 那些寒光閃閃的釘子啊，那么結(jié)實(shí)地埋在木紋里，多少年過(guò)去了，至今還把兩塊毫不相干的木條緊緊連在一起，直到木質(zhì)腐朽了，木頭和木頭之間拆裂開(kāi)一條觸目驚心的縫隙。 而釘子不腐朽。釘子即便完全爛成銹斑一點(diǎn)，它仍然是釘子，留在木頭心上。 是的，木頭在叫做木頭之前，人們管它們叫樹(shù)——楊樹(shù)、柳樹(shù)、槐樹(shù)、樟樹(shù)或銀杏樹(shù)，但是當(dāng)它們被刀鋸斧頭砍伐之后，這些生長(zhǎng)在高山谷壑之間沐浴千年風(fēng)霜萬(wàn)年雪冰的巨大身軀就被無(wú)情地?fù)Q了一種說(shuō)法：木頭。當(dāng)樹(shù)木倒在大地上，被截去龐碩虬曲的根須，卸去細(xì)密繁茂的枝丫，變成光禿禿的丑陋的一段時(shí)，它就成了任之隨意剮剖的東西。大卸八塊，鋸成木板、木棱、木線、木柱……然后膠粘火烤，釘鉚榫勾，制成柜箱床椅，各種器物，置于民間，一代代傳承下去。木頭這時(shí)候又不叫木頭了，它換成另一個(gè)耳熟能詳?shù)拿?，流傳不息? 這是木頭的史話，對(duì)于釘子來(lái)說(shuō)，木頭僅僅是它的載體，釘子是木頭與木頭之間發(fā)生過(guò)的故事，掩藏在歲月深處——聲音、笑容、語(yǔ)氣、眼神兒，以及生死不渝的情感……在時(shí)間的河流中，釘子死死地抓住了什么，又似乎什么也沒(méi)抓住。如果那些曾經(jīng)被強(qiáng)硬地釘在一起的兩塊木頭突然分開(kāi)，釘子必然兩手空空。 這個(gè)下午，陽(yáng)光依舊是千年之前照耀過(guò)小鎮(zhèn)的陽(yáng)光，老人也依然是千年之前就曾有過(guò)的老人。但在大街旁的這個(gè)小小院落里，幾只舊木箱，一個(gè)老頭兒，一小堆釘子卻構(gòu)成了這個(gè)世界的核心。 分不清木箱裝過(guò)些什么，如同人們通常猜不準(zhǔn)老人的年歲。木箱舊了，可以把它們慢慢拆掉，引火，煮一鍋粥飯，或溫一溫土炕取暖，但是拆木箱的老頭兒呢？那滿頭雪白的鬢發(fā)，那層層堆砌的皺紋，那渾濁的眸子和零落的牙齒……除了衰老，無(wú)助無(wú)聲的衰老和無(wú)窮無(wú)盡的記憶，老頭兒什么也沒(méi)有。 但是現(xiàn)在他有了一垛木條和一小堆殘損不全的釘子。木頭可燒火，修補(bǔ)籬墻，但那些彎曲、銹蝕的釘子能用來(lái)做什么呢？老頭兒呆呆地坐在那兒，不由得一陣慌亂。 他不知道該拿它們?cè)趺崔k。是扔掉還是當(dāng)成破爛兒賣(mài)掉。他遲疑地舉起錘子，小心翼翼地把彎曲的部分一根根砸直。 陽(yáng)光碎成齏粉，往昔變得模糊，又空蕩成荒漠般的死寂。有什么在僵硬的軀體里尖銳地疼痛起來(lái)，又噩夢(mèng)般擴(kuò)散成一片。老頭兒猛然呻喚一聲，扔下手里的家什，塑像般僵在那里，耳畔槍林彈雨，眼前呼嘯一片。 他覺(jué)得幾十年前，一枚斷了帽兒的釘子，依然埋在他干澀的骨縫里，灼燙著…… （1）“釘子”一詞在文中的意義是什么？在結(jié)構(gòu)上有何作用？ （2）為什么說(shuō)拆舊木箱“需要對(duì)往昔的愛(ài)意和一顆易于傷感的堅(jiān)強(qiáng)的心”？ （3）如何理解“除了衰老，無(wú)助無(wú)聲的衰老和無(wú)窮無(wú)盡的記憶，老頭兒什么也沒(méi)有”這句話的含義？ （4）對(duì)文章的賞析，下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是 A．文章通過(guò)老人拆舊箱子的場(chǎng)景，點(diǎn)明“釘子”蘊(yùn)涵的意義，表達(dá)作者對(duì)老人的關(guān)注之情。 B．文章插敘了一段木頭史話，目的在于說(shuō)明人生總是經(jīng)過(guò)許多的磨難、困苦，然后才能成功的深刻道理。 C．第八段，作者用了“依舊”“依然”兩個(gè)詞，極其形象地表述了這樣的陽(yáng)光和老人很多，會(huì)一代代地傳承下去，流傳不息。 D．“老人和釘子”是具體生活中真實(shí)的人、物，但作者把它們抽象為具體的抒情符號(hào)，所以文章簡(jiǎn)潔生動(dòng)，又深刻具體。 E．文章全部運(yùn)用描寫(xiě)、記敘的寫(xiě)作手法，客觀真實(shí)地表述生活的原貌，雖然沒(méi)有議論的語(yǔ)句，但深刻反映了生活的感悟。 《老人與釘子》由具體的老人拆箱子到對(duì)“箱子”“釘子”和老人的精神意義的抽象：文章中的“箱子”象征著往昔的歲月，“釘子”象征著留在心底的記憶。 第一題考查理解詞語(yǔ)含義和辨析文章表達(dá)技巧的能力。 第二題是理解文中重點(diǎn)句子的含意。 第三題是對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。 第四題是對(duì)文章的賞析和評(píng)價(jià)。 【答案】（1）“釘子”在文章中有著象征意義，同時(shí)“釘子”作為一種意象貫穿了全文，是抒情的載體。 （2）理解“箱子”“釘子”的象征意義，再根據(jù)文章理解“拆箱子”的生活意義和人生意義,“拆箱子”是對(duì)往昔生活的回憶，所以會(huì)有傷感，要回憶就要有堅(jiān)定的心。 （3）要關(guān)注整篇文章的主旨，體會(huì)老人“拆箱子”和老人生活的環(huán)境間的聯(lián)系。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，作為人最重要的是現(xiàn)在如何做，而老人只是生活在回憶中。 （4）A項(xiàng)是對(duì)文章的整體理解，文章通過(guò)老人“拆箱子”的場(chǎng)景描寫(xiě)，表現(xiàn)出時(shí)光的流逝，老人在回憶中生活，體現(xiàn)作者對(duì)老人生活環(huán)境的關(guān)注。B項(xiàng)是對(duì)表達(dá)技巧的賞析，木頭的史話的目的是說(shuō)明釘子在木頭生活中的作用，為下文寫(xiě)“拔釘子”的內(nèi)容作鋪墊，選項(xiàng)拔高了文章的思想。C項(xiàng)“依舊”“依然”說(shuō)明的是歷史的傳承和社會(huì)的發(fā)展。D是對(duì)文章抽象意義的理解，“老人”在文章中沒(méi)有象征意義。E項(xiàng)是對(duì)表達(dá)方式中寫(xiě)作方法的考查。通過(guò)分析可以看出不正確的兩項(xiàng)是B和D。 《插秧》閱讀 4．田埂的盡頭沒(méi)有聲音。 天空才是插秧人的路。 插秧人的赤足一輩子也踩不平縱橫的田埂。 我在很小的時(shí)候就學(xué)會(huì)插秧，赤著腳從家里走出。田埂無(wú)聲，但因了水和陽(yáng)光變得松軟而溫暖，腳掌踩在上面，像母親柔情的撫摸。我的腳掌老是向著柔軟的地方踩呀踩，然后看著稚嫩的十趾留給泥土的印痕發(fā)呆。我的父親看見(jiàn)了就大喊：不要亂踩，剛壘的田埂咋經(jīng)得住踩呀！ 老田埂是經(jīng)得住踩的，老田埂上站滿了插秧的人，老的、少的、男的、女的，他們挽起褲腿，擼起衣袖。天空跌在水田里，打濕了幾朵淘氣的白云。幾個(gè)男人挑著碼得像寶塔似的秧把兒走在田邊。提著秧把兒，在空中畫(huà)了一道優(yōu)美的弧線，小人兒似的秧把兒就啪啪地站在了水田里。老隊(duì)長(zhǎng)叼著一根紙煙背著手走了過(guò)來(lái)，嘶著聲音說(shuō)：“還望啥子路啊，天在日頭不在了，還不快栽?？勰銉晒し植攀嫣?！” 只聽(tīng)嘩啦啦水響，有人叫著好舒服喲！插秧人在田里一字排開(kāi)，順手抓起秧把兒，把腰上的稻草扎兒拆開(kāi)，一分為二地把秧根兒對(duì)在一起輕輕地拍，直到秧根整齊后，才用左手握住半把兒秧尖和半把秧根，然后用拇指、食指、中指敏捷地?cái)f動(dòng)，秧苗就一株一株地分開(kāi)，右手快速地接住，用拇指、食指、中指的指尖對(duì)齊，再往水里插去。 插秧時(shí)間長(zhǎng)了，腰就會(huì)產(chǎn)生難忍的疼痛。你看那一茬又一茬的莊稼人，面朝黃土背朝天地彎著腰倒退著向著生存前進(jìn)?？帐幨幍乃锞捅粡澇梢黄G毯，彎成了一望無(wú)際的沉甸甸的稻穗，你說(shuō)那肉長(zhǎng)的腰咋會(huì)不疼呢？在四月的天光中，常常會(huì)看到那些男人抑或女人把自己勞累變形的腰，背朝黃土面朝天地放在田埂上校正。他們瞇著雙眼，看著漠漠的天空，看著一如既往的太陽(yáng)，然后幸福地嘆出一聲：好舒服喲！那悠長(zhǎng)的聲音卻怎么也飄不出田埂的盡頭。 有一段時(shí)期，插秧機(jī)走進(jìn)了田野，但很快就自然消失了。實(shí)踐證明了，用人親手栽插的秧收成遠(yuǎn)比插秧機(jī)插的好得多。那時(shí)我曾想，莊稼是人的好朋友，你若不用真心和體溫親自對(duì)待它，它就會(huì)耍性子，發(fā)脾氣，用壞收成來(lái)報(bào)復(fù)你。 莊稼人世世代代都是要插秧的。只是一樣的田野，卻已不是一樣的人。 你看，在天空無(wú)盡的路上，那一群群倒退著向歲月挺進(jìn)的人會(huì)是誰(shuí)呢？！田埂的盡頭沒(méi)有一丁點(diǎn)聲音。 （1）解釋下列兩句話在文中的含義。 ①天空才是插秧人的路。 ②插秧人的赤足一輩子也踩不平縱橫的田埂。 （2）“田埂的盡頭沒(méi)有一丁點(diǎn)聲音”在文章中有什么作用？ （3）“那時(shí)我曾想……用壞收成來(lái)報(bào)復(fù)你”一句在寫(xiě)作上有何特色？ （4）下列對(duì)文章賞析有誤的兩項(xiàng)是 A．勞動(dòng)是辛苦的，但作者筆下的勞動(dòng)場(chǎng)景充滿詩(shī)情畫(huà)意，特別是第六段對(duì)插秧的描寫(xiě)，條理清晰，充滿著生存的智慧。 B．第四段寫(xiě)自己在田埂上玩耍的目的是引出下文對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，用自己的悠閑反襯莊稼人的辛苦。 C．老隊(duì)長(zhǎng)是一個(gè)官僚形象，作者寥寥數(shù)語(yǔ)就把他形象地刻畫(huà)出來(lái)：叼著煙、背著手，用嘶啞的聲音喊扣工分。 D．文中兩次寫(xiě)勞動(dòng)中插秧人喊“好舒服喲”：第一次是寫(xiě)剛下水時(shí)的情況，第二次寫(xiě)干完活小憩時(shí)的感受，寫(xiě)出了農(nóng)民的樂(lè)觀和豁達(dá)。 E．第七段連用了三個(gè)“彎”，第一個(gè)寫(xiě)勞動(dòng)的形態(tài)，第二、三兩個(gè)“彎”寫(xiě)出勞動(dòng)的成果，表達(dá)了所有收獲都需要付出勞動(dòng)的道理。 本文是一篇描繪故鄉(xiāng)、歌頌故鄉(xiāng)父輩們的文章。作者從勞動(dòng)入手，寫(xiě)莊稼人的艱辛勞動(dòng)和勞動(dòng)的快樂(lè)。 文章開(kāi)篇有三個(gè)意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句，作為全文的綱?！疤锕〉谋M頭沒(méi)有一丁點(diǎn)聲音”，照應(yīng)題目，呼應(yīng)下文，告訴讀者，鄉(xiāng)間的莊稼人都是認(rèn)真勞作的一群樸實(shí)的人，盡管勞動(dòng)艱辛，一天下來(lái)，腰酸腿疼，但他們都會(huì)在田間認(rèn)真勞動(dòng)，田埂外沒(méi)有閑人?！疤炜詹攀遣逖砣说穆贰保錆M詩(shī)情畫(huà)意，但辛勤的農(nóng)人是沒(méi)有時(shí)間看美景的，必須彎著腰認(rèn)真勞動(dòng)?！安逖砣说某嘧阋惠呑右膊炔黄娇v橫的田埂”，很有哲理性，莊稼人是土地的守護(hù)神，他們用一生去愛(ài)護(hù)生于斯長(zhǎng)于斯的土地。 接著，文章從勞動(dòng)的場(chǎng)景入手，寫(xiě)勞動(dòng)的步驟、節(jié)奏和艱辛，生動(dòng)地刻畫(huà)出像土地一樣淳厚、樸實(shí)的莊稼人的形象。兩個(gè)“好舒服喲”，遙相呼應(yīng)，寫(xiě)勞動(dòng)的快樂(lè)心情，表現(xiàn)出莊稼人的豁達(dá)和樂(lè)觀。 特別是寫(xiě)插秧機(jī)一段的結(jié)尾部分，用擬人手法，真實(shí)、生動(dòng)地表明了作者的感受：莊稼人會(huì)一直像朋友、親人一樣對(duì)待土地、對(duì)待莊稼。文章結(jié)尾，照應(yīng)開(kāi)頭部分，深化了主題。 第一題是理解文中重要句子的含意。 第二題考查重點(diǎn)語(yǔ)句在文章結(jié)構(gòu)和意義上的作用。 第三題考查理解表達(dá)技巧中的寫(xiě)作方法。 第四題是對(duì)文章的語(yǔ)言、形象和表達(dá)技巧的賞析。 【答案】（1）第一句形象地表現(xiàn)了勞動(dòng)的場(chǎng)景，最后一段照應(yīng)了這句話，表達(dá)勞動(dòng)的艱辛；第二句寫(xiě)莊稼人勞動(dòng)的長(zhǎng)期性，為下文寫(xiě)勞動(dòng)的歡樂(lè)作對(duì)比。 （2）從結(jié)構(gòu)上看，這句話總領(lǐng)全文，引出勞動(dòng)者在艱辛勞動(dòng)中的樂(lè)觀精神，文章緊緊圍繞“田埂的盡頭沒(méi)有聲音”組織材料，寫(xiě)勞動(dòng)的艱辛和艱辛中的快樂(lè)享受，與結(jié)尾“田埂的盡頭沒(méi)有一丁點(diǎn)聲音”遙相呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整；從意義上看，能深化主題，告訴讀者勞動(dòng)的過(guò)程中是沒(méi)有閑人的道理。 （3）這是一個(gè)總結(jié)句，在修辭上用了擬人手法，形象地表明勞動(dòng)者對(duì)土地的熱愛(ài)之情。 （4）A項(xiàng)從全文的感情基調(diào)入手，要從整體出發(fā)，理解文章是對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的贊美；B項(xiàng)是對(duì)作品形象的理解，作品中的“我”是一個(gè)調(diào)皮的孩子，在田埂上玩耍的目的是引出下文對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，沒(méi)有反襯的手法；C項(xiàng)考查的也是對(duì)人物形象的理解，老隊(duì)長(zhǎng)的語(yǔ)言是一種嗔怪，責(zé)怪大家沒(méi)有及時(shí)下田，而不是官僚形象；D項(xiàng)是對(duì)詞語(yǔ)的理解，兩個(gè)“好舒服喲”，體現(xiàn)出勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的歡悅；E項(xiàng)也是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解，三個(gè)“彎”體現(xiàn)出的情感從具體的語(yǔ)句和全篇感情中可以感知。所以答案是BC。 【小結(jié)】對(duì)一篇文章的理解和評(píng)價(jià)，可以分四步走： 1．明確主旨。文章的主旨是指文章的主要意義或目的。整體把握中要抓住文章的主旨，這是解題的根本。文學(xué)作品是抒情、明志、言理等，把握主旨可以通過(guò)分析寫(xiě)景、狀物的特點(diǎn)與情感體驗(yàn)、社會(huì)生活以及人生哲理相聯(lián)系，認(rèn)真體會(huì)。一篇文章無(wú)論是選材、謀篇，還是遣詞造句，無(wú)論是運(yùn)用修辭，還是使用各種表達(dá)技巧，都是為了表達(dá)中心主旨。解答這類(lèi)題目，首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵。其次還要看文章的作者、寫(xiě)作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問(wèn)了哪些問(wèn)題，從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨，明確作者的主要寫(xiě)作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了。如xx年江蘇卷《草堂?詩(shī)魂》的第4題B項(xiàng)“作者借用顧復(fù)初的對(duì)聯(lián)抒發(fā)參觀杜甫草堂的感慨，擇取杜甫著名詩(shī)句闡述詩(shī)人的理想與情懷，引用貼切，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力”。如果把握了文章的主旨，就能判斷出該項(xiàng)是正確的。全國(guó)卷Ⅳ20題“本文‘快樂(lè)死亡’是單對(duì)作家而言嗎”一題中，把握文章寫(xiě)作的社會(huì)意義，就能順利地理解文章的目的是借助作家的生活對(duì)社會(huì)上其他人進(jìn)行教育，不是就事論事，有著深刻的社會(huì)意義。 2．理解思路。文章思路主要表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面。從文章的結(jié)構(gòu)入手，理解行文思路，是篩選文中重要信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想、分析作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，關(guān)系到閱讀的所有題目的理解和綜合。 如xx年福建卷《書(shū)》的第3題：“請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的內(nèi)容是如何逐步深入的?！彼伎歼@個(gè)題目，首先理順文章的思路：本文先對(duì)書(shū)的外形進(jìn)行描寫(xiě)，接著寫(xiě)字體體現(xiàn)的特點(diǎn)，最后通過(guò)對(duì)文人的命運(yùn)的思考發(fā)出對(duì)人生這本“書(shū)”的感慨；理解了文章的思路，再根據(jù)文章的主旨，就能把握準(zhǔn)確答題的思路。 4．品味語(yǔ)言。語(yǔ)言是文章的表現(xiàn)形式，文章無(wú)論用什么樣的語(yǔ)言、表達(dá)技巧，都是服務(wù)于文章的主旨，所以抓住文章主旨進(jìn)行句子的解釋、技巧的賞析，結(jié)合具體的語(yǔ)言進(jìn)行深入解說(shuō)。品味語(yǔ)言，注意語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性、哲理性等，包括含義理解、語(yǔ)言特色、語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言技巧、作用賞析。如xx年福建卷《書(shū)》的第4題：“文章切入點(diǎn)與其他寫(xiě)讀書(shū)的文章有什么不同？作者又怎樣把本文寫(xiě)得情趣盎然？”第二問(wèn)就是對(duì)語(yǔ)言的特點(diǎn)進(jìn)行提問(wèn)的。 5．賞析評(píng)價(jià)。賞析文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的內(nèi)容和作者的思想觀點(diǎn)，多在現(xiàn)代文閱讀的五選二的客觀題中出現(xiàn)。對(duì)文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧賞析考查的題型有兩個(gè)，一是選擇題的單項(xiàng)考查，一是主觀題的綜合考查。評(píng)價(jià)文章的思想感情、態(tài)度的題，要求是考生對(duì)文章記敘、描寫(xiě)的事物，闡述的哲理，抒發(fā)表達(dá)的情感全面認(rèn)識(shí)、分析、判斷后，對(duì)文章的思想作出是非、優(yōu)劣、高下的評(píng)價(jià)。如全國(guó)卷Ⅳ《快樂(lè)的死亡》的第3題就考查了學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。