魏晉南北朝的科技與文化 (2)

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1、第 20 課 魏晉南北朝的科技與文化 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能： 1 ．通過對魏晉南北朝時(shí)期重要科技成就的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力； 從優(yōu)秀歷史人物和文化成果中吸收精神營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)。 2．通過對王羲之書法藝術(shù)的介紹幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到書法是我國特有的一種文 字造型藝術(shù)，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 過程與方法： 1 ．了解魏晉南北朝時(shí)期的重要科技成就：祖沖之和圓周率、賈思勰和《齊 民要術(shù)》等。 2．了解魏晉南北朝時(shí)期的重要藝術(shù)與思想成就：王羲之與《蘭亭序》；顧 愷之與《女史箴圖》《洛神賦圖》；云岡石窟和龍門石窟。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 認(rèn)識(shí)到南北朝時(shí)期的

2、科學(xué)成就在我國科技史上大放異彩， 是中華民族貢獻(xiàn)給 人類的一份寶貴財(cái)富； 當(dāng)代青年應(yīng)繼承中華民族的優(yōu)良科技傳統(tǒng)， 發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神， 爭取為人類作出更大貢獻(xiàn)。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 重點(diǎn)： 祖沖之和圓周率；書法、繪畫與雕塑。 難點(diǎn)： 1．圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念的方法。 2 ．大放光彩的書畫藝術(shù)。 教學(xué)準(zhǔn)備： 祖沖之、 賈思勰、 酈道元等人物的生平資料； 圓周率資料； 摹本王羲之字帖； 《蘭亭集序》摹本圖片及相關(guān)歷史資料；《女史箴圖》和《洛神賦圖》；云岡石 窟、龍門石窟圖片。 教學(xué)基本過程： 導(dǎo)入新課： 佛教自西漢末年傳人中國后， 對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。 石窟藝術(shù)是

3、佛教藝術(shù)的代表（出示云崗石窟、龍門石窟圖），這些石窟是中華民 族文化的精華， 是我國古代勞動(dòng)人民用自己的聰明才智雕鑿出來的。 你知道魏晉 南北朝時(shí)期有哪些石窟嗎？它們分別是哪個(gè)朝代開始修鑿的？ 感知理解 一、賈思勰和 ＜齊民要術(shù)》 1 、賈思勰生平 賈思勰，南北朝北魏人。出生于公元 5 世紀(jì)末的北魏孝文帝時(shí)期。他的足跡 遍及今山西、河南、河北及山東各地。他考察這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，后來又 從事過農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的實(shí)踐。大約在 553?554年，寫成《齊民要術(shù)》這部農(nóng)書。 21 教育名師原創(chuàng)作品 2、《齊民要術(shù)》 (1) 提問：賈思勰是怎樣寫成《齊民要術(shù)》一書的？他一生致力于

4、農(nóng)業(yè)研究， 翻閱大量古代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)資料，熟悉農(nóng)諺、歌謠。他不辭辛勞，四處訪問有經(jīng)驗(yàn)的 老農(nóng)，還親自種植農(nóng)作物。 (2) 提問：大家猜一猜，“齊民”的含義是什么？ 齊民”指一般老百姓。 《齊民要術(shù)》 書名的含義是“一般群眾生產(chǎn)生活的重 要方法”。而其中心與出發(fā)點(diǎn)則在農(nóng)業(yè)。 (3) 提問： 《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容有哪些？主要內(nèi)容：介紹了農(nóng)、林、牧、 副、 漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法； 強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律， 農(nóng)作物必須因地種 植，不誤農(nóng)時(shí)；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。 講解：《齊民要術(shù)》內(nèi)容包括耕作、作物栽培、選種育種、嫁接、雜交、土 壤肥料、植保、果樹、蔬菜、動(dòng)物飼養(yǎng)、釀造、果品加

5、工、資源植物利用、日用 品生產(chǎn)等。 它幾乎對所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)都作了比較詳細(xì)的論述， 形成了比較完備 的農(nóng)業(yè)科學(xué)體系。 3、《齊民要術(shù)》意義 《齊民要術(shù)》在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起到了特殊的作用，《齊民要術(shù)》還是我 國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在農(nóng)學(xué)史上占有重要的地位。 過渡：魏晉南北朝時(shí)期，自然科學(xué)方面，除了農(nóng)學(xué)之外，數(shù)學(xué)方面也取得了 很大成績。其中，祖沖之的圓周率是杰出的代表。 二、科學(xué)家祖沖之 1 ．祖沖之生平。 祖沖之(429?500年)，我國古代杰出的科學(xué)家，他在數(shù)學(xué)家、天文歷法和 機(jī)械制造方面都有重大成就。 2．祖沖之的成就。 (1) 引導(dǎo)： 請同學(xué)們自主閱讀

6、課本相關(guān)內(nèi)容， 找出祖沖之在自然科學(xué)方面的 成就，并指出他在圓周率上有什么特殊貢獻(xiàn)。 ①祖沖之測算的一年的時(shí)間與現(xiàn)代天文科學(xué)測得的結(jié)果比較， 只相差 50 秒。 ②他造出的“千里船”，日行百里。③他設(shè)計(jì)制造的水碓磨，能同時(shí)舂米、磨面。 ④他利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值計(jì)算到 小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即 3.1415926和3.1415927之間。⑤祖沖之還寫了 一部數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》，在唐朝時(shí)被用作教材，后傳到日本、朝鮮。 (2) 引導(dǎo)：祖沖之是我國古代偉大的科學(xué)家，你認(rèn)為他最值得你學(xué)習(xí)的地方 是什么？ 前面我們學(xué)習(xí)了魏晉南北朝時(shí)期的農(nóng)學(xué)和數(shù)學(xué)成就，

7、除此之外， 這一時(shí)期的 書法、繪畫和雕塑也很有特色。 三、書法、繪畫與雕塑 1 ．學(xué)生自主閱讀課文相關(guān)內(nèi)容。 (1) 提問：書法逐漸成為一門藝術(shù)是在什么時(shí)候？書法和寫字是一回事嗎？ 書法逐漸成為一門藝術(shù)是在東漢末年。書法和寫字不完全是一回事。 (2) 提問：魏晉時(shí)期，書法字體有哪些變化？魏晉時(shí)期，書法字體由篆書、 隸書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書也逐漸流行。 過渡：魏晉時(shí)期，我國的書法藝術(shù)取得了很大成就，不僅書法字體由篆書、 隸書雉化到楷書， 草書和行書也開始流行， 而且這一時(shí)期書法家輩出， 在中國書 法史上占有非常重要的地位。 其中的佼佼者便是大書法家王羲之。 下面， 我們來

8、學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。 (3) ．王羲之和《蘭亭集序》。 《蘭亭集序》全篇運(yùn)用篆、隸、章草的筆法，中鋒起轉(zhuǎn)提按，意隨筆轉(zhuǎn)，線 條如行云流水，字體極盡變化，楷草兼施，平穩(wěn)中寓險(xiǎn)峻，相同的字皆有不同表 現(xiàn)，全文有二十個(gè)“之”字，都加以變化，無一雷同。王羲之的兒子王獻(xiàn)之也是 一代書法家。代表作有《中秋帖》等，與父親被世人稱作“二王”。 引導(dǎo)：有關(guān)王羲之的故事，大家是否能講一講？ 過渡：王羲之的書法在唐代就傳到日本，近代以來，更是對日本、韓國、新 加坡、 東南亞乃至西方產(chǎn)生了世界性的影響。 與王羲之同時(shí)代的還有顧愷之， 在 畫壇上有舉足輕重的地位。 一書一畫， 交相輝映， 為東晉的藝壇增添了

9、無盡的光 輝。下面我們就來看詳細(xì)內(nèi)容。 3．顧愷之的繪畫成就。 (1) 提問：顧愷之的繪畫題材有哪些？顧愷之的繪畫題材非常廣泛，佛教故 事、歷史故事、人物山水、飛禽走獸無所不畫。 (2) 提問：顧愷之的代表作品有哪些？ 顧愷之的代表作品有《洛神賦圖》和《女史箴圖》。 (4) 講述：顧愷之，善畫人物、佛像、山水、鳥獸，特別善于以色彩繪畫人 物、肖像、佛像等，還善于點(diǎn)睛傳神。由于顧愷之不僅擅長繪畫，文章和詩也寫 得很好，做事又非常認(rèn)真，有時(shí)達(dá)到癡迷的程度，因此有“畫絕”“才絕”“癡 絕”三絕之稱。 我們一起來欣賞顧愷之的代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》(出示課件) 《女史箴

10、圖》是顧愷之取材于西晉詩人張華的《女史箴》著作而成。顧愷之 以它為題材，結(jié)合東晉的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造了 12 幅歷史故事畫。整個(gè)畫面生動(dòng)形 象，是古代繪畫史上的杰作。 《洛神賦圖》卷是根據(jù)三國時(shí)詩人曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作的。此圖充 分體現(xiàn)了這一時(shí)期繪畫中的“人大于山”“水不容泛”的特點(diǎn)。 這幅圖有多種摹 本，以故宮博物院收藏的一卷最為完整，因此前人曾稱為“真跡本”。 過渡： 同學(xué)們， 剛才我們在學(xué)習(xí)顧愷之的繪畫藝術(shù)時(shí)， 知道他的繪畫題材非 常廣泛，除了歷史故事、人物山水外，還有佛教故事。為了宣揚(yáng)佛教，北朝的統(tǒng) 治者除了支持修建大量的寺塔外， 還令人在許多地方劈山削崖， 開鑿石窟

11、， 雕造 佛像。 無數(shù)優(yōu)秀工匠的創(chuàng)作留下了精湛而輝煌的石窟藝術(shù)。 這些石窟藝術(shù)有什么 特點(diǎn)？最著名的有哪些？我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這種佛教傳人中國后的產(chǎn)物？ 4 ．輝煌的石窟藝術(shù)。 (1) 提問：魏晉時(shí)期有哪兩大著名石窟？ 山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。 (2) 講述： 我國北方地區(qū)在公元 460 年至 530年前后的 60 多年間， 正處于我 國歷史上的北魏王朝時(shí)期， 上自皇帝， 下到一般佛教信徒， 在都城平城的西郊開 鑿了一批佛教石窟。佛教石窟斷斷續(xù)續(xù)東西延長有 15 千米，約 1 千米長的中間 一段， 是石窟的精華所在。 它位于云岡南麓， 這里有 53 個(gè)大中型石窟

12、， 還有 1100 多個(gè)小型窟龕。窟中最大的佛像高17米，窟內(nèi)外最小的龕像高不足10厘米，有 人統(tǒng)計(jì)出大大小小全部造像多達(dá) 51000多座。造像題材種類繁多，人物造型極為 生動(dòng)，是世界聞名的雕刻藝術(shù)寶庫。它是我國古代最大的佛教石窟群之一，1961 年國務(wù)院公布第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。 洛陽與中國佛教早期的傳人和發(fā)展有著特殊的因緣， 相傳佛教傳人中國后建 造的第一座寺院一一白馬寺，就在洛陽，至今仍香火不斷。洛陽是中國譯經(jīng)和佛 教傳布的中心之一。白馬寺被佛教信徒尊為“祖庭”和“釋源”。 北魏遷都洛陽 后，洛陽寺院林立，可惜如今已蕩然無存，而與之同時(shí)鑿建的龍門石窟，卻依然 矗立，并成為

13、中國三大佛教石窟藝術(shù)寶庫之一。 龍門石窟位于洛陽市南12.5千米處。此處地質(zhì)構(gòu)造屬石灰?guī)r，適于雕像， 龍門石窟歷代開鑿的洞窟和龕像，即分布在西山和東山的峭壁上。根據(jù)龍門石窟 研究所的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存窟、龕 2100多個(gè)，大小造像近10萬軀，歷代碑刻、 銘記約2780品。今天的龍門石窟，不僅是研究佛教藝術(shù)、佛教文化、佛教歷史 的寶庫，還成為廣大人民群眾和中外游客參觀游覽的場所。 本課小結(jié): 領(lǐng)域 代表人物 主要成就 數(shù)學(xué) 祖沖之 把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后七位3. 1415926?3.1415927 之間，世界領(lǐng)先 農(nóng)學(xué) 賈思勰 著有《齊民要術(shù)》一書，是迄今保存最早、最完整的一 部農(nóng)書，價(jià)值很高 書法 王羲之 東晉著名書法家，代表作為《蘭亭集序》，有“天下第 一行書”之稱，王羲之被后人譽(yù)為“書圣” 繪畫 顧愷之 東晉著名回家，代表作啟《女史箴圖》和《洛神賦圖》， 有“三絕”之稱 石窟 藝術(shù) 一 以山西大同云岡石窟和河南洛陽龍門石窟為代表。造型 豐富、雕刻精美，是世界佛教藝術(shù)寶庫之一