2019年高中歷史 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采智能提升 岳麓版必修3.doc

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2019年高中歷史 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采智能提升 岳麓版必修3 一、選擇題 1．在歐洲歷史上，“首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀(guān)念，主要的思想家們看來(lái)，人生已不再是為尋求來(lái)世歸宿的一個(gè)短暫的準(zhǔn)備階段”。這應(yīng)歸功于(　　) A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．英國(guó)革命 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析：本題考查文藝復(fù)興。抓住“思想家”關(guān)鍵詞，排除C項(xiàng)，C項(xiàng)屬于政治運(yùn)動(dòng)。由“純粹世俗”排除B項(xiàng)，B項(xiàng)是披著宗教外衣進(jìn)行的。文藝復(fù)興比啟蒙運(yùn)動(dòng)早，排除D項(xiàng)。文藝復(fù)興追求現(xiàn)實(shí)的享受，故選A項(xiàng)。 答案：A 2．(xx湛江測(cè)試)1348年黑死病肆虐歐洲，使歐洲人死亡2500萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一，改變了歐洲歷史。與此相關(guān)聯(lián)的是(　　) A．宗教改革開(kāi)始 B．《十日談》面世 C．新航路開(kāi)辟 D．《悲慘世界》發(fā)表 解析：從時(shí)間判斷，宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《十日談》產(chǎn)生于14、15世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，與題干時(shí)間最接近，故B項(xiàng)正確；新航路開(kāi)辟開(kāi)始于15世紀(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《悲慘世界》是19世紀(jì)著名小說(shuō)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 3．“文藝復(fù)興是科學(xué)家和藝術(shù)家的時(shí)代，但也是世界探險(xiǎn)家和航海家的時(shí)代”，其正確的解讀是(　　) A．發(fā)生的時(shí)間大體吻合 B．發(fā)生的地點(diǎn)大致相同 C．所產(chǎn)生的作用完全一致 D．個(gè)人主義在起作用 解析：本題考查文藝復(fù)興。文藝復(fù)興發(fā)生的時(shí)間大概是14世紀(jì)，而新航路開(kāi)辟發(fā)生的時(shí)間大概是15世紀(jì)末期，故A項(xiàng)錯(cuò)；文藝復(fù)興主要發(fā)端于意大利，傳播到歐洲，但新航路開(kāi)辟發(fā)端于西班牙和葡萄牙，遍及美洲、非洲、亞洲等，故B項(xiàng)錯(cuò)；C選項(xiàng)中“作用完全一致”表述過(guò)于絕對(duì)，排除不選。 答案：D 4．“人文主義之父”彼特拉克說(shuō)：“我不愿意變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了?！边@句話(huà)反映了人文主義者(　　) A．肯定現(xiàn)世的生活 B．反對(duì)宗教信仰 C．抨擊神職人員的虛偽 D．否定上帝的存在 答案：A 5．(xx五華質(zhì)檢)“有人對(duì)野獸、飛禽和魚(yú)類(lèi)的事情知道得很多……而對(duì)人的本性一無(wú)所知，不知道我們從何來(lái)，往何處去，以及為什么生活，這到底有什么好處？”這種思想應(yīng)是提倡(　　) A．實(shí)用主義 B．享樂(lè)主義 C．理性主義 D．人文主義 解析：關(guān)鍵信息：而對(duì)人的本性一無(wú)所知。題干思想強(qiáng)調(diào)人的本性，這是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，故D項(xiàng)正確，A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：D 6．《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一幅偉大的人文主義作品，因?yàn)?　　) A．達(dá)芬奇成功地運(yùn)用“圣像圖”的畫(huà)法 B．它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品 C．達(dá)芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中 D．它肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美 答案：D 7．以下有關(guān)米開(kāi)朗琪羅的說(shuō)法，正確的是(　　) ①是著名的雕刻藝術(shù)家 ②不朽杰作是《大衛(wèi)》、《摩西》 ③被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者” ④以雕刻圣母像而著稱(chēng) A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 答案：B 8．(xx濟(jì)寧一模)達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾所創(chuàng)作的藝術(shù)品的最大相同點(diǎn)是(　　) A．體現(xiàn)了人文主義的精神 B．以宗教為藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象 C．藝術(shù)造詣高，并稱(chēng)文藝復(fù)興藝壇三杰 D．藝術(shù)作品注重表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn) 答案：A 9．(xx湛江一模)貝爾尼尼(1598－1680)，意大利人，受教皇之托接手主持圣彼得大教堂的修筑。他創(chuàng)造的教堂前廣場(chǎng)柱廊氣勢(shì)宏大，富于動(dòng)感，與米開(kāi)朗琪羅的大教堂圓頂相呼應(yīng)，使該處成為羅馬最壯麗的景觀(guān)。從歷史發(fā)展的角度看，下列評(píng)價(jià)最為準(zhǔn)確的是(　　) A．他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和偉大的藝術(shù)工作者 B．他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和杰出的人文主義者 C．他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和卓越的建筑大師 D．他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒和教皇的忠實(shí)仆從 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 解析：關(guān)鍵信息“從歷史發(fā)展的角度看”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，16、17世紀(jì)處于文藝復(fù)興時(shí)期，該時(shí)期宣揚(yáng)人性，肯定人的作用，故選B項(xiàng)。 答案：B 10．下列現(xiàn)象出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，能夠體現(xiàn)人文主義思想的有(　　) ①彼特拉克在《歌集》中抒發(fā)對(duì)妻子真摯的愛(ài)情 ②許多富商建造的宅第帶有美麗的花園和寬敞的陽(yáng)臺(tái) ③很多學(xué)校和教師都把培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣作為學(xué)生的必修課 ④出現(xiàn)了用方言翻譯的《圣經(jīng)》 A．③④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④ 答案：D 11. 在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，有許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”。這些杰作(如拉斐爾的《圣母與圣子圖》)與神學(xué)宗教畫(huà)的最大區(qū)別在于(　　) A．揭露教會(huì)腐敗與虛偽 B．宣傳民主共和與主權(quán)在民 C．倡導(dǎo)理性與反對(duì)專(zhuān)制 D．表現(xiàn)人性的偉大與真實(shí)的人物形象 答案：D 12．對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)成就表述正確的是(　　) A．莎士比亞的作品是歐洲文學(xué)史上的第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著 B．拉斐爾用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)揭示了人性的善惡 C．米開(kāi)朗琪羅被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者” D．達(dá)芬奇畫(huà)筆下的圣母溫柔美麗，像是一位普通的母親 答案：C 13．某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論，下述觀(guān)點(diǎn)正確的是(　　) ①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由 ②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ) ③前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí) ④前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專(zhuān)制王權(quán)的壓制 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案：B 14．(xx珠海摸底考試)在15世紀(jì)，斯特拉斯堡(今法國(guó)東北部城市)的印刷出版物中50%以上屬于宗教書(shū)籍，10%屬于古典書(shū)籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書(shū)籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書(shū)刊下降為總數(shù)的27%。對(duì)上述變化的最佳理解是(　　) A．人文主義精神昌盛 B．天主教地位有所下降 C．學(xué)者推崇古典作品 D．中國(guó)印刷術(shù)引入歐洲 解析：材料表明，15世紀(jì)初到1520年宗教書(shū)籍的比重下降，古典書(shū)籍的比重上升，說(shuō)明此時(shí)的西方學(xué)者重視并推崇古典書(shū)籍，同時(shí)宗教的地位有所下降，出現(xiàn)這些現(xiàn)象主要原因是此時(shí)西歐正處于文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮廣泛流傳，提倡人性，反對(duì)神性，要求個(gè)性解放，故A項(xiàng)最佳。 答案：A 二、非選擇題 15．閱讀下列材料： 材料一　我們?nèi)祟?lèi)的骨肉都是用同樣的物質(zhì)構(gòu)成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備這同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟?lèi)是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才能當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”；否則就只能算是“賤”。 ——薄伽丘《十日談》 材料二　人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ ——莎士比亞《哈姆雷特》 請(qǐng)回答： (1)材料一反映出薄伽丘提出的進(jìn)步思想是什么？《十日談》的文學(xué)地位如何？ 答案：人生而平等。是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著和歐洲近代短篇小說(shuō)的先導(dǎo)。 (2)薄伽丘和莎士比亞思想的共同點(diǎn)是什么？結(jié)合材料二，說(shuō)說(shuō)莎士比亞對(duì)人類(lèi)的贊美和薄伽丘對(duì)人性的肯定相比有什么發(fā)展變化？ 答案：共同點(diǎn)：高舉人文主義旗幟，抨擊教會(huì)的腐敗，歌頌現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)展：薄伽丘對(duì)人性的贊頌，大多集中在人性的本能方面；而莎士比亞則賦予人類(lèi)更高的追求，他用優(yōu)雅的語(yǔ)言、細(xì)膩的情感、深刻的哲理，謳歌人間的仁愛(ài)和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。 (3)薄伽丘和莎士比亞的作品對(duì)歐洲文學(xué)有什么影響？ 答案：薄伽丘和莎士比亞的作品代表了文藝復(fù)興的早期和晚期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。 閱讀與思考指導(dǎo) 人文主義提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，適應(yīng)了資本主義發(fā)展條件下資產(chǎn)階級(jí)的要求，促進(jìn)了人們思想的解放，有利于科技文化的發(fā)展。 自我測(cè)評(píng)解答 1．《十日談》全書(shū)貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)。它揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀(guān)念?！豆防滋亍匪茉炝巳宋闹髁x者的形象，歌頌人的偉大。 2．達(dá)芬奇用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)揭示人性的善惡；米開(kāi)朗琪羅的雕塑體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)；拉斐爾的圣母畫(huà)像描繪的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛(ài)和幸福。