2019-2020年高三歷史復(fù)習(xí) 通史體例講義 近代科學(xué)興起和啟蒙運(yùn)動 .doc

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2019-2020年高三歷史復(fù)習(xí) 通史體例講義 近代科學(xué)興起和啟蒙運(yùn)動 【目錄】 第三章，1500-1800年整體世界開始形成 四、近代科學(xué)興起 ⒈條件。 ⒉伽利略。①貢獻(xiàn)。②意義。 ⒊牛頓。①貢獻(xiàn)。②意義。 五、啟蒙運(yùn)動 ⒈背景。 ⒉洛克*。①觀點(diǎn)。②意義。 ⒊伏爾泰。①觀點(diǎn)。②意義。 ⒋孟德斯鳩。①觀點(diǎn)。②意義。 ⒌盧梭。①觀點(diǎn)。②意義。 ⒍康德。①觀點(diǎn)。②意義。 7.理性主義。 8.影響。 9.浪漫主義發(fā)展人文主義*。 說明： 1】編寫源自《高三歷史復(fù)習(xí)通史體例詳細(xì)綱目》一文精神，略有修改。 2】材料主要來自人民版、人教版、岳麓版三套教材，少量來自網(wǎng)絡(luò)。 3】融合必修和選修，選修內(nèi)容前面使用“*”標(biāo)注，BC層次學(xué)生根據(jù)自己能力選用。 4】要點(diǎn)式講述，不作詳盡闡述，只有補(bǔ)充內(nèi)容才稍微詳細(xì)一點(diǎn)兒。 【內(nèi)容】 四、近代科學(xué)興起 近代指的是資本主義興起之后。 ⒈條件。1】商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。2】文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動推動。3】地理大發(fā)現(xiàn)促進(jìn)。4】資產(chǎn)階級革命促進(jìn)。5】科學(xué)研究興起。哥白尼的《天體運(yùn)行論》，反對教會地心說，創(chuàng)立日心說。維薩留斯的《人體的構(gòu)造》。哈維的《心血運(yùn)動論》。 ⒉伽利略。新物理學(xué)。 ①貢獻(xiàn)。伽利略(1564—1642)在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的著名實驗，從此推翻了亞里士多德“物體落下的速度和重量成比例”的學(xué)說，糾正了這個持續(xù)了1900年之久的錯誤結(jié)論。伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡，是利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果的第一人。他用自己制造的望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了許多用肉眼看不見的星體，為“日心說”找到了確鑿的證據(jù)。 ②意義。開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。 ⒊牛頓。牛頓(1643一1727)誕生在英格蘭的一個農(nóng)民家里。 ①貢獻(xiàn)。1661年，牛頓進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，鉆研歐幾里得和笛卡兒的幾何學(xué)，發(fā)現(xiàn)了代數(shù)二項式定理。1665年，發(fā)明了微積分，發(fā)現(xiàn)了日光的組成，并開始研究引力問題。1687年，出版了力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了力學(xué)的三大定律和萬有引力定律，為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，建立起一個完整的力學(xué)理論體系，實現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。牛頓力學(xué)定律以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動統(tǒng)一起來，對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義。海王星的發(fā)觀是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例。 ②意義。牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之有關(guān)的工程技理論基礎(chǔ)。牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始、近代科學(xué)體系形成的標(biāo)志。牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了以英國工業(yè)革命為起點(diǎn)的第一次技術(shù)革命，使人類社會進(jìn)入蒸汽時代。牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，還為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。 ③影響。 1】具有思想解放意義，其理性精神成為啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想。 2】特點(diǎn)是精密實驗、數(shù)學(xué)表達(dá)式、歸納演繹。 3】機(jī)械自然觀和實驗數(shù)學(xué)方法論的形成為其標(biāo)志，促進(jìn)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，為技術(shù)革命提供條件。 五、啟蒙運(yùn)動 法語中，“啟蒙”的本意是“光明”。當(dāng)時先進(jìn)的思想家認(rèn)為，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，積極地批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主。 ⒈背景。 1】經(jīng)濟(jì)。資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大，要求建立自己的意識形態(tài)。 2】文化。文藝復(fù)興、宗教改革解放了思想，近代科學(xué)形成理性精神，思想自由成為潮流，這些奠定了基礎(chǔ)。18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運(yùn)動批判封建專制制度提供了有力的思想武器。他們崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧；提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。這些思想主張廣泛地反映在當(dāng)時的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。 3】政治。封建制度、封建教會阻礙了社會向前發(fā)展；英法等民族國家崛起提供了政治環(huán)境。 4】斯賓諾莎開啟了近代民主思想的先河。思想自由、言論自由、天賦人權(quán)、社會契約。 在中世紀(jì)和近代早期，民主思想一直受到壓制。自17世紀(jì)起，民主思想成為不可抗拒的歷史潮流。16世紀(jì)末，荷蘭最早發(fā)生資產(chǎn)階級革命，推翻了西班牙的統(tǒng)治，成立了共和國。荷蘭共和國的自由是富人特權(quán)階級的自由，普通人并不能自由發(fā)表意見。在這樣的環(huán)境中，出生在荷蘭猶太教家庭的思想家斯賓諾莎(1632－1677)，他從自身經(jīng)歷中痛切地意識到思想自由的重要性。 他主張：“在一個自由的國家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見”，又從天賦人權(quán)出發(fā)痛斥對思想和言論的壓制。他說：“每個人都有不可割讓的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人?！彼官e諾莎在宣傳思想自由的同時，還強(qiáng)調(diào)人在行動上要守法。他還認(rèn)為，只有民主政體才能保證思想和言論自由。斯賓諾莎認(rèn)為：“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！? 可見，在斯賓諾莎的民主思想中，包含著天賦人權(quán)思想和社會契約論的色彩，他開啟了近代民主思想的先河。 5】霍布斯提出社會契約論。早在17世紀(jì)，英國啟蒙思想家霍布斯就提出，每個人都有天賦的自然權(quán)利；但為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭，就有必要按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國家，來保護(hù)人民的公共權(quán)利。這種思想對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 ⒉洛克*。天賦人權(quán)、法治、分權(quán)。約翰．洛克(1632—1704)出生于英國的一個新教徒家庭，曾在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)和任教。1688年的“光榮革命”，使英國最終完成了資產(chǎn)階級革命。洛克在第二年發(fā)表了《政府論》，為新秩序提出了理論論證。 ①觀點(diǎn)。洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說。他把在英國革命中提出的各種基本要求概括成自由權(quán)、生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)，并把它們說成是天賦人權(quán)。洛克強(qiáng)調(diào)自由和法律不可分。他認(rèn)為，只有實行法治，人民才能充分享有自由。洛克認(rèn)為，政府是為了保護(hù)人權(quán)而設(shè)立的，為了防止政府侵犯人權(quán)，就需要限制政府的權(quán)力，實行分權(quán)。洛克還認(rèn)為，在自然狀態(tài)里，總會有一些人侵犯他人的生命、自由和財產(chǎn)，因此需要政府通過法律來保護(hù)人權(quán)。于是，人們訂立契約，建立政府。但是，政府的權(quán)力不能太大，必?zé)┮婪ㄐ惺?，還必須實行分權(quán)。洛克主張，代表人民的立法權(quán)與君主執(zhí)掌的行政權(quán)應(yīng)分開，前者高于后者。 ②意義。洛克的民主思想是英國革命的產(chǎn)物，他的分權(quán)理論被孟德斯鳩發(fā)展為三權(quán)分立的學(xué)說，他所提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則，對啟蒙運(yùn)動、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ⒊孟德斯鳩。法治、三權(quán)分立——權(quán)力的制約與平衡。 ①觀點(diǎn)。孟德斯鳩(1689-1755)研究法律的歷史，探討政治自由和民主的條件和保障，反對君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說，他的代表作是《論法的精神》。孟德斯鳩認(rèn)為：一切存在物都有它們的法。法在各個國家，具體表現(xiàn)為政治、法律等各種制度。他指出，好的國家制度必須“三權(quán)分立”，即國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。 ②意義。三權(quán)分立學(xué)說是孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)，為西方民主政治的實踐提供了重要的理論依據(jù)。三權(quán)分立學(xué)說是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。 ⒋伏爾泰。否定教會、君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法治、理性、信仰自由、民主政治。伏爾泰(1694-1778)是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，一生中的成就涉及哲學(xué)、史學(xué)、政治及文學(xué)等多個領(lǐng)域。 ①觀點(diǎn)。伏爾泰對天主教和封建制度深惡痛絕，從根本上否定天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民起來粉碎教會這個邪惡勢力。他反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。提出“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。他還認(rèn)為：自由是人人享有的一種天賦權(quán)利，不應(yīng)受到任何侵犯，這種天賦人權(quán)只受法律支配。自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利，但他不反對財產(chǎn)上的不平等。 ②意義。伏爾泰比同代的理性學(xué)者更尖銳地批判現(xiàn)存制度，更熱情地歌頌理性，倡導(dǎo)生而平等，信仰自由和民主政治。他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。 ⒌盧梭。社會契約、天賦人權(quán)、人民主權(quán)、財產(chǎn)平等。盧梭(1712-1778)出生在日內(nèi)瓦的一個鐘表匠家庭。他早年做過仆役、學(xué)徒、聽差、家庭教師等。盧梭后來到法國，先后發(fā)表了《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《愛彌兒》《社會契約論》《懺悔錄》等著作。 ①觀點(diǎn)。盧梭在《社會契約論》中闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想。他認(rèn)為國家的最高權(quán)力屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。他提出“以絞死或廢黜一個暴君為目的的暴動”是天經(jīng)地義的“合法的行為”。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君．重建符合人民利益的契約。為了實現(xiàn)平等的社會，盧棱主張通過一種新的社會契約，建立起新的人民主權(quán)的政府，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過社會契約，人民建立一個自己管理自己的政府。盧梭的人民主權(quán)思想顯然具有開創(chuàng)性的意義。盧梭從分析人類不平等的起源出發(fā)，認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。盧梭認(rèn)為，“在自然狀態(tài)下，人與人之間是平等的。正是私有財產(chǎn)的出現(xiàn)。才導(dǎo)致了人類社會的不平等”。不過，他承認(rèn)私有財產(chǎn)是文明社會的基礎(chǔ)，并不主張消滅私有財產(chǎn)，而是主張大體平均的小私有者社會。 ②意義。盧梭是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。他的“人民主權(quán)”思想成為法國及歐美革命的思想武器。 ⒍康德。 ①觀點(diǎn)。當(dāng)法國啟蒙運(yùn)動越出國界之時，德國哲學(xué)家康德對理性做了更徹底的哲學(xué)探討?？档?1724-1804)在《純粹理理性批判》一書中，強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人不是他人的工具，而是自身的目的。以人為本，人活動目的是為人自己的福祉，人是目的，尊重人。 ②意義?？档率墙鞣秸軐W(xué)史上劃時代的哲學(xué)家，他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。 7.理性主義。啟蒙思想家繼承弘揚(yáng)文藝復(fù)興人文主義精神，啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。他們提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物，尊重科學(xué)、解放思想。所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，把批判鋒芒直指封建專制制度和天主教會的權(quán)威，高舉民主、科學(xué)的大旗，提倡自由、平等、人權(quán)、民主、法治、分權(quán)，為資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了思想條件。 百科全書派。以狄德羅為代表的百科全書派在啟蒙運(yùn)動中也極富影響。他們認(rèn)為，在自然界里，人人享有與生俱來的自然權(quán)利，包括財產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)。人們通過契約組成國家，把裁決是非、懲處犯罪等權(quán)力交給國家，以保障財產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利。百科全書派的思想主張體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時代精神，成為法國啟蒙運(yùn)動的中堅力量，為法國大革命做了有力的思想準(zhǔn)備。 啟蒙運(yùn)動時期的主要思想家及其思想主張 時期 國家 思想家 主要著作 思想主張 17世紀(jì) 英國 霍布斯 《利維坦》 反對君權(quán)神授，認(rèn)為每個人都有天賦的自然權(quán)利；國家是人們通過社會契約建立起來的。 17世紀(jì) 英國 洛克 《政府論》 反對君主專制，認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來源于人民，提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握。 18世紀(jì) 法國 伏爾泰 《哲學(xué)通信》 反對君主專制和封建神權(quán)，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的權(quán)利。 18世紀(jì) 法國 孟德斯鳩 《論法的精神》 反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民，系統(tǒng)地提出三權(quán)分立的原則。 18世紀(jì) 法國 盧梭 《社會契約論》 反對封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會契約論”和“人民主權(quán)”說，論述了私有制是人類不平等的起源。 18世紀(jì) 法國 以狄德羅為代表的百科全書派 《百科全書》 宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對迷信和專制，認(rèn)為人人享有與生來俱有的自然權(quán)利，包括財產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人民是主權(quán)所有者。 8.影響。 1】性質(zhì)。啟蒙運(yùn)動是歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動。 2】地位。它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。 3】作用。促進(jìn)了人身的解放和思想的解放，歐洲知識界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。這一思想解放運(yùn)動不僅為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且成為人類追求解放的精神武器?！丢?dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》是啟蒙原則的法律化，某些立法原則在《拿破侖法典》中變?yōu)楝F(xiàn)實。從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，自然神論和無神論思想最終導(dǎo)致了教會與國家的分離；理性主義思想對粉碎專制暴政、削弱教會特權(quán)起了促進(jìn)作用；人道主義、天賦人權(quán)和強(qiáng)調(diào)入的尊嚴(yán)的思想為現(xiàn)代資本主義社會確立了基本價值規(guī)范；崇尚科學(xué)和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。 4】精神財富。經(jīng)過兩次思想解放運(yùn)動，最終確立了一些普世的價值觀：否定愚昧，提倡科學(xué)；否定神權(quán)，提倡人性；反對蒙昧，倡導(dǎo)理性；否定專制，實行民主；否定集權(quán)，主張分權(quán)；否定人治，實行法治；否定臣民，提倡公民；反對思想控制，主張信仰自由、思想自由、言論自由…… 9.浪漫主義發(fā)展人文主義。 啟蒙運(yùn)動給人類留下深遠(yuǎn)影響的還有充滿個性的浪漫主義。浪漫主義思想運(yùn)動起自18世紀(jì)中期，止于19世紀(jì)中葉，但它的影響直到今日尚未消失。浪漫主義的創(chuàng)始人是法國平民思想家盧梭。盧梭是啟蒙運(yùn)動中最激進(jìn)的思想家。他認(rèn)為崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。理性有它的用處，但就生活中的很多問題而言，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。盧梭認(rèn)為，人類天性本善，原始人是“高貴的野蠻人”，原始社會最美好，知識的進(jìn)步有害于人類的幸福。盧梭的這些見解和思想產(chǎn)生了巨大影響，震動了整個歐洲思想界，盧梭因此成為浪漫主義之父。 廣義的浪漫主義是指一種傾向和態(tài)度：它宣揚(yáng)人的感情至上。它本身是非理性的、人文的、個性的、想象的和情感的。它往往以歷史、民族奮斗和壯美的自然為其素材和背景，描寫、謳歌人的情感和業(yè)績。我們所熟知的一些詩人如拜倫、雪萊、歌德等都屬于浪漫主義詩人。 浪漫主義思潮的積極意義在于：它指出了人類理性的局限性，揭示了科學(xué)對人類的生活是一把“雙刃劍”的道理。浪漫主義對西方人文精神的貢獻(xiàn)和影響是：它極大地豐富了人文精神的內(nèi)涵，凸顯了人的情感和個性；它把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，讓人重新體會生命的價值和生活的意義；它拉近了人與自然的距離，密切了人與自然的關(guān)系，幫助人類重新確立了對自然的尊重態(tài)度；它讓人們對不同文明保持一種寬容的心態(tài)。浪漫主義帶來的消極影響是：它使個人主義膨脹，為張揚(yáng)個性而造成混亂和無序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技；文學(xué)作品中充滿了無病呻吟，生活中情感泛濫，等等。 在啟蒙運(yùn)動之后，西方的人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟，對當(dāng)時歐洲的政治革命和美國的獨(dú)立運(yùn)動都具有重大的理論指導(dǎo)意義。