2019-2020年高三政治 第六課 求索真理的歷程教案（學(xué)生版） 新人教版.doc

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2019-2020年高三政治 第六課 求索真理的歷程教案（學(xué)生版） 新人教版 第六課 求索真理的歷程 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) ★理解實踐的基本含義和特點 ★說明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) ★理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性 ★理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理 二、重點難點（加★） 三、自主學(xué)習(xí) 四、知識體系建構(gòu) 探究質(zhì)疑 1.實踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動。 2.實踐是客觀的 3.實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。 4.單個人、孤立的活動是存在的。 5.人們的認(rèn)識來源于前人的經(jīng)驗和書本知識。 6.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 7.真理是主觀的。 8.科學(xué)理論是主觀符合客觀的范疇。 9.真理是永恒的、無條件的。 10.認(rèn)識的反復(fù)性說明認(rèn)識是對事物的簡單重復(fù)。 練習(xí)反饋 一、單項選擇題 1.（xx全國卷1、江西卷、湖北卷）28、1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證了（ ） ①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的 ②認(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程 ③認(rèn)識具有創(chuàng)新性，認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 ④認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分 A.①② B.①③ C.①④ D.②③ 2. 下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是( ) A.讀書破萬卷，下筆如有神 B. 近水知魚性，近山識鳥音 C. 與之山中事，需問打樵人 D.路遙知馬力，日久見人心 3.早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長的探究和實踐。時至xx年，大氣中二氧化碳已由工業(yè)革命前的280ppm（1ppm為百萬分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應(yīng)對氣候變化問題上仍然認(rèn)識不一。人類對氣候的認(rèn)識，哥本哈根會議不是終點而是新的起點。材料體現(xiàn)的哲理有( ) ①世界是復(fù)雜的和不斷運動變化的，人的認(rèn)識是無止境的 ②認(rèn)識總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識具有反復(fù)性 ③認(rèn)識是一個圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識具有規(guī)律性 ④本質(zhì)的暴露和展開有個過程，人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 A．①② B.②③ C.②④ D.③④ 4.關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好( ) A．物質(zhì)與意識的關(guān)系 B．實踐與認(rèn)識的關(guān)系 C．真理與價值的關(guān)系 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系 5.（xx年高考江蘇卷29）下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是（ ） A.讀書破萬卷，下筆如有神 B.近水知魚性，近山識鳥音 C.欲知山中事，需問打樵人 D.路遙知馬力，日久見人心 6.中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因為世界在變，中國也在變”。這是對中國改革開放帶來巨大發(fā)展的肯 其中包含的深刻這里是 （ ） ①認(rèn)識對象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點而無視其變化 ②認(rèn)識對象的改變，必然引起人們認(rèn)識的改變 ③看問題觀點的改變，是認(rèn)識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ) ④看問題觀點的不同，會導(dǎo)致對客觀事物判斷的差異 A.①② B.①④ C.②③ D. ③④ 7. 胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽(yù)之為中華民族堅忍不拔精神象征。弘揚中華民族精神（ ） ①可以激發(fā)人昂揚的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用 ②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨立性 ③可以調(diào)動人的精神能量，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用 ④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 8. 十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入無痛手術(shù)時代。 上述材料說明 （ ） ①實踐是社會性歷史性的活動 ②認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的 ③實踐是客觀見之于主觀的活動 ④獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束 A.①② B.①③ C.②③ D.②④圖 10 10.生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點，喜歡吃青草?！庇谑?，小魚腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明（ ） A.沒有親身實踐就不可能獲得真知 B.感性認(rèn)識是豐富、生動和正確的 C.認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約 D.感性認(rèn)識有必要上升到理性認(rèn)識 11.下列詞語中符合認(rèn)識運動反復(fù)性和無限性的是 （ ） A.一概而論 B.千慮一得 C.百感交集 D.三人成虎 12.泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明（ ） A.真理與謬誤相互區(qū)別 B.真理與謬誤相比較而存在 C.真理與謬誤相互融合 D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在 13.以下選項中最能表現(xiàn)主觀能動性的是（ ） ①天意從來高難問，人生由命非由他 ②長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海 ③請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝 ④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 14.狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考把材料組合起來，通過實驗證實組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是（ ） A.認(rèn)識的范圍局限于自然界 B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C.實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) D.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 15.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”與這詩句蘊(yùn)含哲理相同的是（ ） A.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 B.青山遮不住，畢竟東流去 C.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 D.天時人事日相催，冬至陽生春又來 二、簡析題 16.（xx江蘇，37）xx年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。 國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級地方政府及時采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報告制度、指定定點收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實做好防控工作。 對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理? 17.（xx屆湖南省師大附中第五次月考）光明日報評論員文章指出：我們黨作為馬克思主義政黨，歷來把理論創(chuàng)新看做永葆自己生機(jī)活力的根本，而理論創(chuàng)新是在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化過程中實現(xiàn)的。改革開放30年來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中創(chuàng)立了鄧小平理論。在世紀(jì)之交，面對新的形勢和任務(wù)，以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國人民在建設(shè)有中國特色社會主義偉大實踐中，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，它推動了中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)和黨的偉大工程的進(jìn)一步發(fā)展。黨的十六大以來，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。中國共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的科學(xué)綱領(lǐng)和理論指南。歷史經(jīng)驗表明，堅持馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的一條基本規(guī)律。 (1)請從辯證唯物主義的角度，說明中國共產(chǎn)黨不斷堅持與時俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新的原因。（8分） (2)有人認(rèn)為：“認(rèn)識的最終目的是追求放之四海而皆準(zhǔn)的終極真理”。試對此觀點加以評析。（6分） 【收獲與反思】