誦讀經(jīng)典 光亮人生

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1、誦讀經(jīng)典 光亮人生 誦讀經(jīng)典 光亮人生 【摘 要】自趙樸初、冰心等九位德高望重的老人在第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提交?建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁?以來，經(jīng)典誦讀活動(dòng)得到了海內(nèi)外的廣泛響應(yīng)和推廣，但由于近現(xiàn)代教育觀念的片面性及其影響，仍有一些人還不太理解誦讀經(jīng)典的深刻意義及其合理性，不易接受傳統(tǒng)的誦讀學(xué)習(xí)方式……影響了經(jīng)典誦讀的健康開展。本文就誦讀意義、課程開發(fā)和活動(dòng)實(shí)施闡述一點(diǎn)思考。 【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀；校本課程；回歸語文 自趙樸初、冰心等九位德高望重的老人在第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提交?建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁?以來，經(jīng)典誦讀活動(dòng)得到了

2、海內(nèi)外的廣泛響應(yīng)和推廣，但由于近現(xiàn)代教育觀念的片面性及其影響，仍有一些人還不太理解誦讀經(jīng)典的深刻意義及其合理性，不易接受傳統(tǒng)的誦讀學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，經(jīng)典誦讀活動(dòng)中也存在一些隱憂，如尚古不化、追求功利、脫離實(shí)際、不可持續(xù)等，影響了經(jīng)典誦讀的健康開展。本文就近年來一些國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的研究結(jié)果和自己的實(shí)踐對(duì)此闡述一點(diǎn)個(gè)人的思考。 一、呼喚：傳統(tǒng)教育的回歸 權(quán)威的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)國(guó)民的閱讀率在走低，半數(shù)中國(guó)人不讀書。人們對(duì)現(xiàn)代文化過于依戀，對(duì)傳統(tǒng)文化失去興趣，甚至不屑一顧，學(xué)生的行為習(xí)慣越來越差，學(xué)習(xí)興趣也越來越低。筆者所在學(xué)校地處農(nóng)村，每個(gè)班都有半數(shù)以上的留守兒童，受家庭經(jīng)濟(jì)條件等諸

3、多主客觀因素的制約和家長(zhǎng)受教育程度的影響，近83.2%的學(xué)生除課本以外，家里沒有幾本課外書，缺乏讀書的條件與氣氛；學(xué)生缺乏有效的文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育，隨手亂扔垃圾、不用禮貌用語等現(xiàn)象經(jīng)常見到；校園“快餐文化〞充滿，漫畫、科幻、武俠奇幻小說在學(xué)生中廣為傳閱……當(dāng)今語文教育、學(xué)校教育越來越呼喚一種回歸，一種對(duì)傳統(tǒng)教育的回歸——1998年，中國(guó)青少年開展基金會(huì)發(fā)起“中華古詩(shī)文誦讀工程〞；2003年，“古詩(shī)文誦讀百縣方案〞正式啟動(dòng)……農(nóng)村中學(xué)的經(jīng)典誦讀熱正悄然興起，方興未艾。 經(jīng)典誦讀，到底能給孩子們帶來什么？經(jīng)典誦讀能夠全面提升學(xué)生素質(zhì)。研究說明：少年兒童時(shí)代是記憶的頂峰階段。諺語云：“少小時(shí)

4、學(xué)習(xí)如金子上的雕刻，老大時(shí)學(xué)習(xí)如沙土上的記錄〞。誦讀經(jīng)典可以使孩子的記憶能力得到很好的鍛煉；可以讓孩子在有限的時(shí)間內(nèi)吸納更優(yōu)秀、更精粹的東西；可以使孩子逐漸形成豐厚的文化底蘊(yùn)；可以全面提升孩子的語文素養(yǎng)和綜合能力。事實(shí)證明誦讀經(jīng)典，對(duì)學(xué)生道德、品行、性情、氣質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見成效的人格熏陶教育。 最后我想引用經(jīng)典誦讀的倡導(dǎo)人李振村先生的一句話：“如果我們只看眼前的利益，那就讓孩子拼命做各種練習(xí)題吧；如果著眼孩子一生的開展，那就讓孩子們誦讀經(jīng)典吧。〞 二、開發(fā)：適切的校本課程 當(dāng)前，“經(jīng)典誦讀〞選材面不寬，多局限于舊學(xué)中的啟蒙讀物；序列不清，缺乏系

5、統(tǒng)化、序列化，難以形成校園特色文化。誦讀內(nèi)容不加選擇，不加辨析，誦讀內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際，無視學(xué)生年齡特點(diǎn)。 為此，揚(yáng)州市教研室在擬制定“初中經(jīng)典誦讀〞的課程藍(lán)本中提出：“經(jīng)典中能表達(dá)對(duì)初中生產(chǎn)生道德引領(lǐng)、人格塑造、情懷培養(yǎng)、責(zé)任意識(shí)形成等積極作用而又不繁難艱深的名篇。經(jīng)典閱讀要融入揚(yáng)州外鄉(xiāng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感。〞關(guān)于“初中經(jīng)典誦讀〞內(nèi)容的選讀建議：?詩(shī)經(jīng)?、?論語?、?孟子?、?唐詩(shī)?、?宋詞?、?現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌?、?現(xiàn)當(dāng)代散文?等。還特別強(qiáng)調(diào)“揚(yáng)州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，楚漢、唐宋文化史上，揚(yáng)州都留下了濃墨重彩的一筆；從明清時(shí)代‘揚(yáng)州學(xué)派’的發(fā)端，王氏父子、‘揚(yáng)州八怪’、朱自清、汪曾祺等，一脈

6、相承，綿延至今，是經(jīng)典誦讀課程不可或缺的外鄉(xiāng)元素。〞揚(yáng)州徐冬梅老師主持的“親近母語〞閱讀實(shí)驗(yàn)在選材方面就做了有益的嘗試，青少年能從?親近母語?叢書中接受古今經(jīng)典美文的熏陶，?親近母語?叢書深受各地青少年的喜愛。 三、實(shí)施：與語文教學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別 ?初中語文新課標(biāo)?指出：讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。〞文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，而經(jīng)典是文化之母，是文化傳承最重要的載體。單依靠現(xiàn)行的語文教材和語文課堂是不可能完成時(shí)代賦予語文教學(xué)這個(gè)榮耀而艱巨的任務(wù)的。 當(dāng)然，“經(jīng)典誦讀〞不同于“課堂教學(xué)〞，更不是“課堂教學(xué)〞衍生品或附庸，“誦讀〞應(yīng)防止“課堂化〞、“表

7、演化〞，“經(jīng)典誦讀〞要表達(dá)時(shí)令或具體情境變化。方法上要求學(xué)生熟讀成誦，教師不必過多講解，重在讓學(xué)生感受和積累；還要通過評(píng)價(jià)促進(jìn)“經(jīng)典誦讀〞不斷地開展與完善，在實(shí)踐層面構(gòu)建“經(jīng)典誦讀〞的質(zhì)量保障系統(tǒng)?？梢酝ㄟ^“制作誦讀卡，實(shí)行學(xué)分制〞，建立“國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)檔案袋〞，對(duì)學(xué)生及時(shí)評(píng)價(jià)，及時(shí)鼓勵(lì)。 綜上所述，“經(jīng)典誦讀〞的開展中面臨三個(gè)主要問題，一是為何讀——讓每一個(gè)青少年接受經(jīng)典誦讀教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，潛移默化地變化其氣質(zhì)，使他的生命陶溶出某種深度，以維護(hù)人性光芒、提升人格品質(zhì)；這是青少年成長(zhǎng)的需要，也是素質(zhì)教育的本質(zhì)追求。二是讀什么——讀中國(guó)古代、近代與現(xiàn)當(dāng)代的給人們來帶來精神財(cái)富的“

8、最有價(jià)值的書〞，它們要貼近青少年的實(shí)際，表達(dá)外鄉(xiāng)化的特點(diǎn)；精選內(nèi)容便是夯實(shí)根底，它決定著研究的廣度與深度。三是怎么讀——讓經(jīng)典誦讀回歸課堂教學(xué)，營(yíng)造經(jīng)典誦讀的氣氛，建立長(zhǎng)效的鼓勵(lì)機(jī)制，逐漸讓經(jīng)典誦讀成為青少年自覺行動(dòng)。解決好上述三個(gè)問題，讓經(jīng)典誦讀真正成為提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)的重要途徑，讓學(xué)生徜徉在祖國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，真正領(lǐng)略到經(jīng)典詩(shī)文和傳統(tǒng)文化的魅力，是教育行政者以及所有教師、所有家長(zhǎng)的責(zé)任！ 【參考文獻(xiàn)】 【1】?初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)? 【2】?小學(xué)語文教師?.2007.1 【3】?“經(jīng)典誦讀〞夯實(shí)做人根基?.?北京教育? 【4】?青少年經(jīng)典誦讀根本理論?.王財(cái)貴 【5】?中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)造教育的負(fù)面影響?.楊莉君 【6】?關(guān)于“我市初中階段國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀開展情況〞的調(diào)研?.?揚(yáng)州市教育科研? 【7】?蘇教版初中語文“誦讀欣賞〞編輯意圖?.謝媛 【8】?誦讀中華文化經(jīng)典 全面提高和培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)與人文精神的實(shí)踐研究?.王假設(shè)慧