2019-2020年高中語文 19世紀歐美小說 第一單元 體味人性之美 斯巴達克思（節(jié)選） 快樂學案 魯人版.doc

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2019-2020年高中語文 19世紀歐美小說 第一單元 體味人性之美 斯巴達克思（節(jié)選） 快樂學案 魯人版 學習目標 1． 整體感知文本，把握故事情節(jié)。 2． 抓住矛盾焦點，分析人物形象。 3． 學習斯巴達克斯勇敢堅毅，甘為奴隸的解放事業(yè)而獻身的精神。 文本導學 1．作者簡介：拉法埃洛喬萬尼奧里（838—1915）意大利作家，歷史學家，民主主義戰(zhàn)士，他創(chuàng)作的《斯巴達克思》是意大利文學史上首部正面塑造奴隸英雄形象的作品。 2．小說梗概：角斗士斯巴達克思是希臘北部的色雷斯人，在與入侵祖國的羅馬人作戰(zhàn)時做了俘虜，后來被賣給角斗場老板。他在羅馬競技場上，打敗了所有的對手。美麗的貴婦人范萊麗雅對斯巴達克思產生了愛慕之情。她說服了古羅馬帝國的元老、執(zhí)政官蘇拉給予斯巴達克思自由。 不久，蘇拉病死了。范萊麗雅要求斯巴達克思和她住在一起，把整個身心獻給她。但他回答她說，他有更崇高的目標，他要把一生獻給奴隸的解放事業(yè)。 在羅馬奉祀牧神的節(jié)日，以斯巴達克思為首的角斗士在林中密謀起義。這事被戲子梅特羅比烏斯偷聽到了。他自以為拯救了羅馬，去向貴族愷撒告密。斯巴達克思發(fā)現消息已走漏了，提前發(fā)動起義，并率領一批角斗士沖出敵人的包圍，往維蘇威火山退卻。 羅馬政府先后派了四個執(zhí)政官對起義軍進行圍剿。都被起義的奴隸把他們打垮了。最后，才由一位野心勃勃的投機家克拉蘇出任指揮官。他動員了大批人力和物力來和起義部隊作戰(zhàn)。開初，他接連吃敗仗，后來隱藏在起義部隊中的內奸愛芙姬琵達，把斯巴達克思的作戰(zhàn)方案泄露給他，從而使斯巴達克思受到重挫。斯巴達克思在于克拉蘇的軍隊周旋時，接到范萊麗雅的來信，告訴他龐培和盧古魯斯的大軍已起程前來包圍他了，要他和克拉蘇談判，結束這場戰(zhàn)爭，于是斯巴達克思找克拉蘇商談，由于對方條件苛刻，談判破裂，斯巴達克思與克拉蘇展開了大決戰(zhàn)。他向士兵們提出了“不是勝利就是死亡”的號召。戰(zhàn)斗最終失敗，斯巴達克思永遠地離開了他的親人。 奴隸起義失敗了。被羅馬俘虜的六千名起義戰(zhàn)士，全部被釘死在十字架上。 梳理整合 1． 給下列加點字注音。 （1）攫?。? ） （2）蹂躪（ ）（ ） （3）玷污（ ） （4）輪廓（ ） （5）窘?。? ） （6）惶惑（ ） （7）捫嘴（ ） （8）緘默（ ） （9）噩運（ ） 2． 解釋下列詞語。 （1） 會晤 （2） 按捺 （3） 荒謬 （4） 茍且偷生 （5） 奮不顧身 3． 給下面的句子加上標點。 那個戰(zhàn)士在荒原上徘徊了好久最后來到了那死尸堆積得最多同時也就是斯巴達克思犧牲的地方他在這兒停了下來那個戰(zhàn)士的身材很矮小但他的軀體顯得非常柔和勻稱他低下頭來仔細察看著每一具尸體 4．填空。 喬萬尼奧里 作家，歷史學家，民主主義戰(zhàn)士，他創(chuàng)作的《 》是意大利文學史上首部正面塑造奴隸英雄形象的作品 探究與發(fā)展 5．斯巴達克思要和克拉蘇談判，又不接受克拉蘇的條件。為什么？ 6．斯巴達克思在命運的緊要關頭做出了怎樣的選擇？表現了斯巴達克思什么精神？ 閱讀下列文段，完成7-9題 可憐的斯巴達克思在念這封信時的感情簡直無法形容。他哭了。從他的眼眶中涌出來的熱淚，滴到了紙上，與范萊麗雅留在那兒的淚痕滲到一塊兒去了。他念完了信；就把它湊到嘴唇上開始狂熱地、發(fā)瘋一般地親吻；他一面哭，一面把那封信上上下下地印滿了熱吻；然后，他垂下了兩手，動也不動，緊緊地捏著那封信，接著他又把那封信緊緊地貼在胸前。他那含滿了淚水的眼睛注視著地面，就這么動也不動地站了好久；他陷在甜蜜而又悲哀的沉思之中了。 誰知道，他的思想在這一剎那間飛到什么地方去了啊？誰知道他的眼前閃過了什么樣虹彩也似的幻景??？誰知道他沉浸在什么樣奇特的妄想中?。俊? 他那充滿了柔情和痛苦的思想正在飛馳。但是最后，他清醒過來了。他擦干了眼睛，又在那封信上面吻了一下，然后把它折疊起來藏在胸前。接著，他披上鎧甲，戴上頭盔，在腰間系上短劍，把盾牌套上了手臂。他叫來了他的傳令官，命令他準備好馬匹，同時命令他轉告騎兵隊，叫他們準備跟隨他出發(fā)。 過了半小時，斯巴達克思對葛拉尼克斯交代了一下軍務，接著就率領三百名騎兵出了營壘疾馳而去。 7．“他陷在甜蜜而又悲哀的沉思之中了?！敝校疤鹈邸?、“ 悲哀”的具體內容是什么？ 8．選文主要運用什么描寫刻畫來斯巴達克思的？ 9．這一段文字是否對表現斯巴達克思的英雄形象有負面影響？ 閱讀下面的文字，完成10－13題。 兒 童 如 詩 趙思運 ① 我一直認為，兒童的本質是詩的，詩的本質是兒童的。兒童和詩都是神性的。 ②兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的。他會對著我們認為沒有生命的東西說話，會給小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里閃爍著的是神性的光芒。我覺得，一個太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語不發(fā)達，但上帝賦予他了洞穿萬物的神力，他能夠直接與萬物交談，因為我們不能所以我們往往對孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語是對立的。不會說話的兒童以神性與萬物溝通，而當他漸漸長大成人，足以表達他所看到的一切的時候，他的神性就被上帝收回了，與常人無異。所以，英國浪漫主義詩人華茲華斯在《彩虹》詩中寫道：“兒童是成人的父親。”兒童是引領我們重新找回原初神性的父親。 ③詩人牛漢講過一件事。有一天，他正在寫東西，他的外孫女突然傷心地大叫：“爺爺，花滅了！””這時，牛漢以一個成年人的權威口氣矯正道：“不對！應是‘花謝了’！不是‘花滅了’！”外孫女堅定地抗議道：“花真的是滅了，花就是燈！”是嗎？花是燈嗎？幾乎每個成年人都會做出否定的回答。但是，外孫女的回答卻“如五雷轟頂一般”使牛漢“驚愕得啞口無言了”。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語所幻化出來的世界是成年人從未想象與經歷過的，這一世界不是他們創(chuàng)造出來的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩意的。他們的世界一下子點燃了我們成年人世界的詩意，使我們在麻木的生存中瞬間蘇醒過來。 ④孩子的世界是詩的世界，美好的世界，對孩子的殘害就是對人生之詩的殘害，對美好世界的殘害。當孩子們在災難來臨的時候，他們對人性、對世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是在哪一家刊物上讀到過這么一首詩，是納粹集中營里的一位小女孩寫的： 小女孩對揮楸動土的德國士兵說 劊子手叔叔 請把我埋得淺一點 你埋得太深了 明天我媽媽就找不到我了 ⑤讀到這樣的詩句，我的靈魂深處有一種椎心的疼痛，那種感覺絕不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。我會想象到：任何一個劊子手讀這首詩都會感到不寒而栗！這首詩是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。她的價值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對生命的尊重，對人類的尊重，對美好世界的尊重。那個美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，它應該屬于我們現實中的每個人，屬于全人類，這個美好的世界應該包括那個女孩，也包括那個劊子手。 ⑥最沉靜也最打動我的是這么一個小場面，記得是格非某一篇小說里寫的，十幾年以前讀過的?，F在只記得幾句話。是一個成年人與兒童的對話。 你的橋不牢 它是給鴿子走的 鴿子能飛過河去不用橋鴿子也能飛過去 它是給沒有翅膀的鴿子走的 所有的鴿子都有翅膀 沒有翅膀的鴿子沒有翅膀 ⑦在課堂上我曾拿這幾句話以《童話》為題給學生當詩講過，有一個學生很感動，說是讀到的最好的詩了。字面意思很簡單，就是成年人與孩子的對話，成年人的話是對的，孩子的話也是對的。但在本質意義上二者卻是極端對立的。成年人一再強調的是實用價值，依據的是常識與現實的真理原則；孩子強調的是精神價值，依據的是人性與形上的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語里的豐富蘊藉足以令人沉思、深思。 ⑧美國當代人文主義心理學家馬斯洛提出了“健康的兒童性”的概念，認為成年人應該具有雙重視角，一方面，象成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會的底蘊；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩性與神性的光輝重新放射出來。 ⑨隨著社會的發(fā)展、物欲的無限滋生，現實功利的、純粹理性的、實用真理性的生存密密地把人們的詩性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。 ⑩迷茫之中如何尋找光明？ ⑾左眼是詩歌；右眼是兒童。 （選自《散文選刊》xx年第5期） 10．文章標題是“兒童如詩”，結尾又說“左眼是詩歌，右眼是兒童”， ““詩歌”和““兒童”共同點是什么？請你結合全文用四個關鍵詞來概括。 11．結合上下文，分析下面這兩句話有什么深刻內涵? ①這個美好的世界應該包括那個女孩，也包括那個劊子手。 ②迷茫之中如何尋找光明？ 12．文章第3段引用詩人牛漢的故事，第6段中又提到格非小說中的幾句話，作者用這兩個例子有什么用意？ 13．文章結尾談到馬斯洛的“健康的兒童性”的概念，這一概念的內涵是什么？作者對此有何看法？對于作者的觀點你作何評價？ 參考答案： 1、攫ju 蹂ru 躪ln 玷din 廓ku 窘jiǒng 惶hung 捫mn 緘jiān 噩 2、（1）會面，會見 （2）壓抑、忍耐。 （3）荒唐得不和情理 （4）得過且過，勉強活者。 （5）奮勇向前，不考慮個人安危 3、那個戰(zhàn)士在荒原上徘徊了好久，最后來到了那死尸堆積得最多、同時也就是斯巴達克思犧牲的地方。他在這兒停了下來；那個戰(zhàn)士的身材很矮小，但他的軀體顯得非常柔和、勻稱；他低下頭來，仔細察看著每一具尸體?！　? 4、意大利、斯巴達克思 5、斯巴達克思與克拉蘇議和是為了保全所有義軍的生命，不愿他們再回到毫無自由、暗無天日的奴隸生活中去，而不僅是為了自己的自由和幸福，克拉蘇只想讓他獲得自由和公民權，這是斯巴達克思所不能答應的。 6、他面臨著倆種選擇，要么放棄義軍獲得自由同親人團聚，要么放棄與親人團聚，為爭取真正的自由和公民權而血戰(zhàn)至死。他毅然決然地選擇了后者，表現了斯巴達克思堅毅、勇敢、甘為奴隸的解放事業(yè)而獻身的精神。 7、甜蜜 想起了熱愛著他也為他所熱愛的范萊麗雅及他們的可愛的小波斯杜密雅，想起了和親人在一起的美好時光。 悲哀： 難以和親人團聚，戰(zhàn)事又極為不利，面臨著命運的轉折點 8、動作描寫 9、顯示了斯巴達克思并非無情之人，他也深愛著他的親人，在這種情況下毅然做出了血戰(zhàn)到死的抉擇，更突出了他形象的高大，人物因多情而更豐滿，事件因多情而更悲壯，他的英雄氣概因多情而更加光彩奪目，動人心魄。 10．神性、審美、非理性、超功利 （每個1分）意思相近即可。 11．①美好的的世界是指尊重生命、尊重人類的世界（1分），在這個世界中弱小的生命應得到保護（1分），因殘酷而墮落的靈魂應得到拯救（1分）。②怎樣從一種現實功利的、純粹理性的、實用真理性的生存狀態(tài)（1分）進入一種理性與非理性、實用性與審美性、功利性與超功利性相統(tǒng)一的生存狀態(tài) （1分）（整體1分）。意思相近即可。 12．意在指出成人世界和兒童世界的對立，即實用價值和精神價值的對立。（2分）我們需要用孩子的世界點燃成人世界的詩意，從而脫離那種現實功利的、純粹理性的、實用真理性的生存狀態(tài)。（2分）意思相近即可。 13．①所謂“健康的兒童性”概念，即指用一種理性與非理性、實用性與審美性、功利性與超功利性相統(tǒng)一的雙重視角來看待生活。（2分）②從“左眼是詩歌；右眼是兒童”這句話可看出，在作者看來，生活中缺少的不是成人的理性，而是兒童的詩性。（2分）③辨證分析，言之成理即可。（2分）意思相近即可。