2019-2020年高中語文 第二單元《夜歸鹿門歌》教案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語文 第二單元《夜歸鹿門歌》教案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》 教學(xué)目標(biāo) 1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。 2、品味詩歌,并背誦全詩。 3、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。 4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。 教學(xué)重點： 1、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。 教學(xué)難點： 2、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入： 講解“置身詩境，緣景明情”，稍帶指導(dǎo)技巧。 二、正課講解： 1、知人論世： 孟浩然 本名浩，字浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。 盛唐山水田園詩派的主要作家之一。與王維齊名，號王孟。其詩每無意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。 有《孟浩然集》。 40歲時，游長安，應(yīng)進士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。 他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。 開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。 開元25年，張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。 開元28年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。 2、解題 孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。 　 漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。 孟浩然四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。 3、學(xué)生讀詩：（引導(dǎo)學(xué)生運用聯(lián)想和想象，再現(xiàn)畫面，用自己的語言表達） 山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧 黃昏時候，山寺里悠然傳出報時的鐘聲。 漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。 出現(xiàn)了哪兩種聲音？分別給你怎樣的聯(lián)想？ 悠然的鐘聲——山寺的超然和僻靜 塵雜的人聲——世俗的雜亂和喧囂 兩相對照，喚起聯(lián)想： 詩人在船上閑望沉思的神情隱然可見 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門 沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。 我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。 這句詩表達詩人怎樣的志向？ 世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情，對隱逸生活的向往，怡然自得的心情 鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處 朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。 不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。 這句詩創(chuàng)造了怎樣的一種情境？ 夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙 巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去 巖石上的門和松林間的小路，長期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨來獨去。 “幽人”指誰？表明了詩人怎樣的志向？ 隱居鹿門，心慕先輩，“幽人”，既指龐德公，也是自況。 詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公的道路和歸宿。 在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。 4、小結(jié)： 詩中所寫： 　從日落黃昏到月懸夜空 　從漢江舟行到鹿門山途 實質(zhì)上是： 　從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人是灑脫的但同時也帶有隱隱的失落、無奈和惆悵。 孟浩然的“隱逸” 隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說是消極出世。但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準備外，本身也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方式。這種隱逸可以造成聲譽，于進、于退都有利，跟求仕進的打算是不矛盾的。這種隱逸，心情幽雅，充滿了幻想和期望…… 5、課后拓展： 歸嵩山作 王維 清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。 荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。 王維的生平 王維（701年-761年），字摩詰，祖籍太原，唐朝詩人，外號“詩佛”。 王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。 開元九年（721年），王維進士及第，官大樂丞，隨即因為署中伶人舞黃獅子犯禁，受了牽連而謫為濟州司倉參軍。開元十四年（726年），辭去官職。后又任右拾遺，又為監(jiān)察御史，40歲時，遷殿中傳御史。天寶末年，安祿山攻占長安，王維被安祿山脅迫作了他的官員。但是他并不愿意，曾作詩表達了心跡。當(dāng)安祿山兵敗后，王維因此得到了赦免，并任太子中允，后轉(zhuǎn)尚書右丞，故世稱“王右丞”。 王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。他對山水畫貢獻極大，被稱為“南宗畫之祖”。受禪宗影響很大。他創(chuàng)造了水墨山水畫派，此外，還兼擅人物。 蘇軾評價王維的詩：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！敝两襁@個評價都受到了學(xué)者的肯定。王維以五言律詩和絕句著稱。王維的詩有兩種風(fēng)格，前期的詩大都反映現(xiàn)實，后期則多是描繪田園山水，王維最擅長的也是田園詩。 清川帶長薄，車馬去閑閑 清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進，顯得那樣從容不迫。 望中景色和車馬動態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時安詳閑適的心境。 流水如有意，暮禽相與還　　 清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進，顯得那樣從容不迫。 望中景色和車馬動態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時安詳閑適的心境。 流水如有意，暮禽相與還 并非泛泛寫景，而是景中有情，言外有意。 移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情。 表面上是寫“水”和“鳥”有情——好像在和詩人結(jié)伴而歸，其實還是寫作者自己有情。　　 體現(xiàn)詩人歸山開始時悠然自得的心情， 寓有作者的寄托：“流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅決態(tài)度；“暮禽”含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對現(xiàn)實政治的失望厭倦。 荒城臨古渡，落日滿秋山 兩句十個字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時間、地點特征的圖畫 傍晚野外的秋景圖 迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān) 歸山過程的終結(jié)，點出題目中的“歸”字 “閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動作，且含有閉門謝客之意 表示要與世隔絕，不再過問社會人事——感情趨向沖淡平和 。 辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫途中所見景色，抒寫作者細微復(fù)雜的心情。 退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥也同我回來隱居的心情一樣。 回來了，閉門謝客，余生清閑，何等自在。 表現(xiàn)了作者的一種決心歸隱的悠然的心情。 相同點： 王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡， 不同點：孟詩中夾雜了塵世的喧囂突出自己的超脫與瀟灑，幻想和期望， 王詩主要借助自然的景觀，寄托歸隱的悠然自得，決心歸隱的沖淡平和。