2019-2020年高中語(yǔ)文信陵君竊符救趙教案(II)人教版.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文信陵君竊符救趙教案(II)人教版 【自讀導(dǎo)言】 1.進(jìn)一步了解人物傳記(史傳文學(xué))的特點(diǎn)與寫法。 2.掌握文章的基本內(nèi)容，辨清文章的主題思想。 3.以辯證唯物主義的觀點(diǎn)，全面分析信陵君的人物形象。 4.學(xué)習(xí)本文記事寫人、布局謀篇的方法。 5.掌握文章中“就”“過(guò)”“獨(dú)”“下”“辭”“無(wú)”“存”等文言實(shí)詞，“之”“以”“者”“所”“安”“何”“故”“且”“莫”等文言虛詞，以及特殊文言句式。 【自讀程序】 1.有條件的學(xué)?？上茸寣W(xué)生觀看話劇《虎符》錄像片斷或通過(guò)投影儀、多媒體課件展示有關(guān)信陵君的故事圖片。如果沒(méi)有現(xiàn)代教育設(shè)備，則可自制“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)掛圖”，并通過(guò)掛圖講解故事發(fā)生的背景。這一步驟要了解的主要內(nèi)容包括：“士”階層(即知識(shí)分子階層)的出現(xiàn)及其特點(diǎn)；春秋“五霸”、戰(zhàn)國(guó)“四君”(亦稱“四公子”)；秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)；信陵君的悲劇人生等。 2.學(xué)生對(duì)照注解，通覽全文，并完成課后“練習(xí)三”以及教師補(bǔ)充的詞、句練習(xí)。(此步驟最好安排在課外進(jìn)行。) 教師可補(bǔ)充如下詞(多義詞)、句(特殊句式)進(jìn)行訓(xùn)練。 多義詞辨析： 過(guò) 于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)(訪問(wèn)) 行過(guò)夷門，見侯生。(經(jīng)過(guò)) 如姬資之三年(他，代詞) 之 此五霸之伐也(的，助詞) 今日嬴之為公子亦足矣(助詞，無(wú)義) 士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之(他，代詞) 以 以至?xí)x鄙軍之日，北鄉(xiāng)自剄(在，介詞) 實(shí)持兩端以觀望(而，連詞) 欲以客往赴秦軍(用，介詞) 以是知公子恨之復(fù)返也(因，連詞) 特殊句式： ①何功之有哉(賓語(yǔ)前置) ②請(qǐng)救于魏(介詞結(jié)構(gòu)后置) ③魏王使將軍晉鄙將十萬(wàn)眾救趙(兼語(yǔ)套用) ④為壽侯生前(省略句、介詞結(jié)構(gòu)后置) ⑤而諸侯敢救者(定語(yǔ)后置) ⑥安在公子能急人之困也(主謂倒置、賓語(yǔ)前置、疑問(wèn)句) ⑦嬴聞如姬父為人所殺(主謂結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ)、被動(dòng)結(jié)構(gòu)) 3.在通讀的基礎(chǔ)上，討論每一段落的段意，然后搞清文章的層次結(jié)構(gòu)。段意與層次結(jié)構(gòu)提示如下。 段意： ①信陵君身份； ②人物性格特點(diǎn)——仁而下士； ③結(jié)交侯嬴兼及朱亥； ④侯嬴為上客； ⑤秦圍邯鄲，魏懼不救，公子數(shù)請(qǐng)，魏王不聽； ⑥侯生獻(xiàn)計(jì)，如姬竊符； ⑦朱亥與公子俱行； ⑧朱亥椎殺晉鄙； ⑨公子奪軍，卻秦存趙； ⑩侯生自剄； {11}公子歸軍于魏而自留趙。 層次結(jié)構(gòu)： (1)①—②按照史傳體例作概括介紹； (2)③—④詳寫信陵君仁而下士的行為舉動(dòng)。 (3)⑤—{11}信陵君竊符救趙全過(guò)程。 4.學(xué)生誦讀第3段和第6段，然后給文中的兩個(gè)人物信陵君、侯嬴寫評(píng)語(yǔ)?？煞諥、B、C三個(gè)層次作要求，A層要求各用一幅對(duì)聯(lián)來(lái)概括，B層要求用四字短語(yǔ)來(lái)表達(dá)，C層則可用一般的說(shuō)明性語(yǔ)言來(lái)表述?，F(xiàn)將人物形象(性格)提示如下： 信陵君：求賢若渴，尊賢重士，知人善任，虛心謙恭，善納人言，大勇大義，急人所難，抑強(qiáng)扶弱，具有一定的愛國(guó)精神，但有時(shí)也顯得優(yōu)柔寡斷，束手無(wú)策。 侯嬴：冷靜沉著，料事如神，多謀善斷，知恩圖報(bào)，一諾千金，忠心耿耿，是一個(gè)超凡出眾的人才。 5.分小組討論本文的主題思想。 有關(guān)本文的主題思想歷來(lái)有多種解釋，現(xiàn)將主要的看法提示如下： (1)認(rèn)為本文的主題在于突出魏公子待客以誠(chéng)，和賓客們的以死相報(bào)。 (2)認(rèn)為作者的寫作意圖主要是贊揚(yáng)信陵君的政治遠(yuǎn)見。 (3)認(rèn)為作者主要是贊揚(yáng)信陵君的愛國(guó)精神。 (4)認(rèn)為課文主要描述信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙遜作風(fēng)和救人之困的義勇精神。 (5)將上述說(shuō)法予以綜合，認(rèn)為本文的中心可以概括為：通過(guò)信陵君竊符救趙的經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了信陵君仁而下士的高貴品格，救人之困的義勇精神，反映了他的政治遠(yuǎn)見和愛國(guó)精神。 6.以本文為主，兼及司馬遷的其他作品，概括史傳作品的主要特點(diǎn)。 史傳作品的主要寫作特點(diǎn)提示如下： (1)善于選擇典型材料。 (2)通過(guò)對(duì)比互襯，明暗交錯(cuò)的手法刻畫人物。 (3)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言富有個(gè)性。 (4)情節(jié)曲折生動(dòng)，細(xì)節(jié)細(xì)膩逼真。 (5)結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，詳略得當(dāng)。 7.綜合素質(zhì)訓(xùn)練(任選一項(xiàng))。 (1)請(qǐng)以信陵君的身份給魏王寫一封信，勸說(shuō)魏王派兵救趙，并準(zhǔn)備在班里朗讀此信。 (2)選擇“自迎侯生”“侯生獻(xiàn)計(jì)”“如姬竊符”“殺將奪軍”“高歌凱旋”等片斷，改編成課本劇，并作3分鐘表演準(zhǔn)備。 【自讀點(diǎn)撥】 1.關(guān)于誦讀。 文言文學(xué)習(xí)須從誦讀入手，通過(guò)反復(fù)的誦讀，增強(qiáng)文言語(yǔ)感，體悟人物情感，把握文章的脈絡(luò)，汲取文章的精髓。誦讀不是一般的朗讀，須帶有一定的情感，運(yùn)用正確的語(yǔ)調(diào)，讀出人物的語(yǔ)氣和作者的情感。這就需要教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。 以課文第7段為例：此段共有五處對(duì)話，其中三處是侯生說(shuō)的，信陵君和朱亥各說(shuō)了一處。侯生的第一處說(shuō)話是分析晉鄙可能的態(tài)度，提供處理的辦法，讀的時(shí)候要沉穩(wěn)從容、鏗鏘有力，顯示出人物此時(shí)莊重果決的情態(tài)和料事如神的特點(diǎn)。侯生的第二處說(shuō)話連用兩個(gè)反問(wèn)句，這是對(duì)“公子泣”的強(qiáng)烈不滿，在侯生看來(lái)，生死關(guān)頭，需要的是剛毅果斷的決心和一往無(wú)前的勇氣，婆婆媽媽，作兒女之態(tài)，只會(huì)壞事，因此讀此句時(shí)應(yīng)當(dāng)用顯著的上升語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣嚴(yán)肅而帶有譴責(zé)的意味。侯生最后一處是向信陵君表示自己的必死決心，以堅(jiān)定信陵君完成大業(yè)的信念，語(yǔ)氣平緩中帶有壯烈，悲愴中透著自豪，但不宜過(guò)分的慷慨激昂。 信陵君的一處說(shuō)話是針對(duì)侯嬴責(zé)備的說(shuō)明，語(yǔ)氣中既有自我的辯解，又有對(duì)侯嬴的敬重，同時(shí)還有不想殺晉鄙而又不得不殺的感嘆，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用稍為低沉舒緩的語(yǔ)調(diào)。 而朱亥的一處說(shuō)話是對(duì)“公子請(qǐng)”的回應(yīng)，話語(yǔ)中透著“屠夫”的豪爽耿直，以及“士為知己者死”的激情，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用流暢快速的語(yǔ)調(diào)，并使用較高的音量。 2.關(guān)于詞義。 課文中有些詞義至今仍有爭(zhēng)議，需要進(jìn)行點(diǎn)撥。 例如：“今日嬴之為公子亦足矣”一句，課文翻譯為：“今天我侯嬴為公子盡力也夠了?！边@說(shuō)明，課文編者把“為”解作“替”，后省略了動(dòng)詞。我認(rèn)為釋為“今天我侯嬴幫助公子也夠了”更妥當(dāng)些。 再如“棄之降秦”中的“降”課文未注，一般學(xué)生都會(huì)理解成“投降”，但這顯然有損平原君自己的形象，其實(shí)“降”還有另外一個(gè)含義“下”或“使落下”(讀作jing)，引申為“(被)攻下”，“降秦”就是“被秦攻下”的意思。 此外，如“從車騎”的“從”(一作后面跟著、隨從，使動(dòng)用法；一作駕、趕、帶著)，“攝敝衣冠”的“攝”(一作整理、整頓；一作撩起，后“衣冠”為偏義復(fù)音詞，“冠”無(wú)義)，(“如姬資之三年”中的“資”(一作出錢；一同咨，謀求意；現(xiàn)課文作蓄積)，“欲以客往赴秦軍”的“以”(一作“帶著”；一作“用”；一作“與”)等都需要教師予以點(diǎn)撥。 3.關(guān)于結(jié)構(gòu)。 本文大的情節(jié)結(jié)構(gòu)容易掌握，但作者在大的情節(jié)結(jié)構(gòu)中套著許多小的情節(jié)結(jié)構(gòu)，這是作者匠心所在，學(xué)生在自讀中可能會(huì)忽略其妙處。例如，作者在安排情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，設(shè)計(jì)了信陵君四見侯嬴的小結(jié)構(gòu)，使整個(gè)故事跌宕起伏，搖曳生姿，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。其間又運(yùn)用穿插的方式安排了如姬竊符和請(qǐng)朱亥兩個(gè)雖小但十分重要的情節(jié)，使文章既結(jié)構(gòu)完整，又詳略得當(dāng)，既考慮全面，又重點(diǎn)突出。 4.關(guān)于座次。 本文出現(xiàn)了許多的文化常識(shí)，其中最使學(xué)生感興趣也最困惑的當(dāng)數(shù)其中的座次問(wèn)題。為此，我們不妨繪制一幅信陵君禮待侯生，親自給他駕車的場(chǎng)面圖，進(jìn)行點(diǎn)撥，幫助學(xué)生更加深刻地了解文章的主題。繪圖可參考王力的《古代漢語(yǔ)?車馬》(即原教材第六冊(cè)第九課《我國(guó)古代的車馬》)。此文提到，戰(zhàn)國(guó)時(shí)供貴族出行的人坐的馬車叫小車，有一根或直或曲的“轅”(當(dāng)時(shí)稱為“車舟”)，這根獨(dú)轅上有掛馬具的“衡”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，駕小車的馬，可以是兩匹、三匹或四匹，分別稱為駢、驂、駟。“公子從車騎，虛左”，這意味著“左”是尊位。 那么中國(guó)古代是不是都以“左”為尊位呢?這也不能一概而論。其實(shí)在古代一般是尊右卑左的，如古人稱大姓為“右姓”，稱望族為“右族”，稱高官為“右職”，稱貴戚為“右戚”，成語(yǔ)有“無(wú)出其右”的說(shuō)法；而“左物”是下物，“左遷”為貶官，“左道”為邪道，成語(yǔ)“旁門左道”指不正派的宗教派別，此外像“左計(jì)”“左袒”等“左”字都含有貶義。這是因?yàn)樵诠湃丝磥?lái)，右手右足力大而且使用方便，左手相對(duì)要遜色，故崇右而貶左。但在乘車時(shí)，則正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“車右”，亦名“驂乘”，職責(zé)在于防止車子傾斜或受阻，保護(hù)居左尊者的安全，一般由有能力的人擔(dān)任。因此文中的“虛左”就是“空出尊位”的意思。這個(gè)句子后來(lái)演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“信陵虛左”或“虛左待賢”。 5.關(guān)于考驗(yàn)。 古代隱士賢人欲助有為之人，都要對(duì)對(duì)方進(jìn)行一番考驗(yàn)(一般為三次)，留下了許多佳話。例如黃石考驗(yàn)張良，孔明考驗(yàn)劉備等等。本文侯嬴拒絕了信陵君的厚遺后，信陵君大會(huì)賓客，引薦侯嬴，此時(shí)侯嬴也對(duì)信陵君作了三次考驗(yàn)。 三次考驗(yàn)說(shuō)明侯嬴對(duì)信陵君并不了解，對(duì)他的誠(chéng)心還有所懷疑，這為他最終獻(xiàn)身相助作了成功的鋪墊；同時(shí)“三試”也突出了信陵君仁而下士的品格，印證了“不敢以其富貴驕?zhǔn)俊薄笆恳源朔綌?shù)千里爭(zhēng)往歸之”的說(shuō)法。“三試”的描寫還充分體現(xiàn)了史傳文學(xué)寫人敘事的特點(diǎn)。 6.關(guān)于烘托。 烘托是史傳文學(xué)的最常用的手法，本文就成功地運(yùn)用了烘托的手法。烘手手法一般有三種，以人物烘托人物，以事件烘托事件，以環(huán)境(氣氛)烘托人物。前者的例子有：以侯生的故作傲慢來(lái)烘托信陵君謙恭；以魏王的持兩端以觀望來(lái)烘托信陵君的急人之困。次者的例子有：以平原君使者冠蓋相屬的緊張氣氛來(lái)烘托信陵君不能說(shuō)服魏王的焦慮；以趙王與平原君親迎公子的隆重場(chǎng)面來(lái)烘托信陵君的蓋世之功。后者的例子有：以信陵君對(duì)侯嬴的態(tài)度和賓客的反應(yīng)來(lái)烘托侯嬴的不同尋常；以平原君的急切、魏王的懼秦觀望、信陵君欲赴秦軍死來(lái)烘托侯生巧設(shè)奇謀。 【自讀思考】 1.侯嬴為什么不在信陵君辭決時(shí)獻(xiàn)上計(jì)策，而一定要讓信陵君去而復(fù)返才獻(xiàn)計(jì)?是否當(dāng)時(shí)侯嬴并未想好計(jì)策? 明確：信陵君以大隊(duì)人馬過(guò)夷門，順便辭決侯生，并無(wú)問(wèn)計(jì)之意，作為門客不能主動(dòng)干預(yù)；此時(shí)耳目眾多，不便說(shuō)出；此計(jì)關(guān)乎多人性命，干系重大，故不可輕易說(shuō)出；若輕易說(shuō)出恐不能引起信陵君的重視；侯嬴料定信陵君心中有憾，必定去而復(fù)返。 侯嬴早已想好此計(jì)，這可以從以下四點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：早已打聽出魏王藏符地點(diǎn)；想定竊符之人；考慮到晉鄙的態(tài)度；計(jì)劃好用朱亥去對(duì)付晉鄙等。 2.根據(jù)文章的內(nèi)容分析信陵君能夠完成退秦存趙歷史使命的原因。 明確： 可歸結(jié)為三方面原因：一是信陵君善于用兵，這從他接管晉鄙軍后的一系列措施可以看出；二是憑借侯嬴的妙計(jì)和朱亥的神勇，而二人之所以肯替信陵君出力，又源于信陵君的仁而下士，謙而禮交的品格；三是得到如姬的幫助。偷得虎符，而這又是信陵君急人之困、有義有勇帶來(lái)的結(jié)果。 3.侯嬴為什么要“北鄉(xiāng)自剄”?信陵君又為何不加勸阻? 侯嬴是一個(gè)頭腦冷靜卻又熱血滿腔的人，他在信陵君辭行赴軍時(shí)提出將以自剄送公子，不是毫無(wú)意義的一時(shí)“俠義”沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的抉擇。這主要是激勵(lì)朱亥，同時(shí)也是為了堅(jiān)定信陵君奪晉鄙軍以抗秦救趙的決心——且告信陵君他是不會(huì)泄秘的。 顯然，他的這一決定，是基于對(duì)晉鄙、魏公子、朱亥的為人有所認(rèn)識(shí)，對(duì)奪晉鄙軍的危險(xiǎn)性也作了深刻的分析而作出的。此外，在侯嬴看來(lái)，他已為信陵君建立“五霸之伐”奠定了基礎(chǔ)，可以死而無(wú)憾。(附：陳懿《讀史漫筆》認(rèn)為魏王怨恨，“勢(shì)必收而誅之，故寧自殺以為名”；徐中行《史記評(píng)林》認(rèn)為“侯生之死，世謂報(bào)公子，余謂謝晉鄙也”；李贄《藏書?直節(jié)名臣》認(rèn)為“田光以死激荊軻而匕首發(fā)，侯生以死激朱亥而晉鄙椎。何者?荊軻與太子本無(wú)相知之素，朱亥于公子亦無(wú)深交之分也。故侯生死而朱亥決矣”；朱東潤(rùn)認(rèn)為，侯嬴預(yù)料信陵君處于必死的境地，而“侯為賓客，有從死的義務(wù)”；還有人認(rèn)為，他以“北鄉(xiāng)自剄”來(lái)報(bào)答信陵君，以減輕或轉(zhuǎn)移信陵君負(fù)魏的過(guò)錯(cuò)，更表現(xiàn)了他一諾千金的品格和以死相報(bào)的義氣。) 侯嬴以死相報(bào)，信陵君為何不加勸阻呢?這就要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、道德觀念來(lái)分析。在當(dāng)時(shí)，盡管社會(huì)處在大變動(dòng)中，但守信用，踐諾言還是人們的行為規(guī)范。士為知己者死，以死報(bào)知遇之恩是他們堅(jiān)守不渝的信條。如果對(duì)以死相報(bào)知己的行動(dòng)加以勸阻，就會(huì)被認(rèn)為是不以知己相待的表現(xiàn)，是對(duì)人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對(duì)“士”的這些特點(diǎn)是一清二楚的，所以他不能勸阻侯嬴輕生死，重信諾的行動(dòng)。相反，他認(rèn)為侯嬴的以死相報(bào)將會(huì)激勵(lì)自己在奪軍救趙的斗爭(zhēng)中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才對(duì)得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和人物的性格特征。 4.信陵君為了憐“姊”而犧牲魏國(guó)的利益，這是否算得上“義勇”?(此題也可問(wèn)：該如何評(píng)價(jià)信陵君“竊符救趙”一事?) 明確：關(guān)于信陵君的為人(主要從“竊符救趙”一事中來(lái)分析)可說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為信陵君“急”的是“姊之困”，而不是“魏之困”，這稱不上“義”，他置魏國(guó)面臨被秦軍“移兵而擊之”的危難于不顧，先“以客往赴秦軍，與趙俱死”，后又私盜兵符，矯殺晉鄙，這算不上“勇”。但如果把人物放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中來(lái)分析，我們就會(huì)得出截然不同的結(jié)論?！哆^(guò)秦論》中明確指出，六國(guó)對(duì)付秦國(guó)的基本策略是“約從離衡”，趙國(guó)“請(qǐng)救于魏”、信陵君竊符救趙，實(shí)際上都是“約從離衡”，維護(hù)了六國(guó)的根本利益。六國(guó)唇齒相依，一榮皆榮，一損俱損，雖然信陵君竊符救趙，從主觀動(dòng)機(jī)上說(shuō)，為的是憐“姊”，但是，在客觀效果上卻“卻秦存趙”，遏制了秦并吞六國(guó)的野心，信陵君竊符救趙而存魏乃至六國(guó)，這應(yīng)當(dāng)是“義勇”的表現(xiàn)。相反地，如果六國(guó)的國(guó)君都像魏王那樣，在強(qiáng)秦面前“恐”而“持兩端以觀望”甚至于“賂秦”，那么“從散約離”，喪權(quán)辱國(guó)，那才叫不仁不義。 5.在這篇課文里突出表現(xiàn)了“士為知己者死”的思想意識(shí)，對(duì)此你是如何認(rèn)識(shí)的? 明確：對(duì)“士為知己者死”的思想意識(shí)的評(píng)價(jià)，可從三個(gè)方面來(lái)考慮： ①這是司馬遷的一種理想道德。他歌頌?zāi)切┲矣谥?、能為知己者奮勇犧牲的人，而憎恨那些朝秦暮楚，不念舊交，甚至落井下石，賣友求榮的敗類。在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠于知己，為知己盡心效力，甚至在緊要關(guān)頭能為知己奮勇獻(xiàn)身的特點(diǎn)。 ②同是“士為知己者死”，但在性質(zhì)上也有差別，象程嬰、專諸等人，僅為了某一個(gè)主子的私人利益去拼命，所反映的只是個(gè)人恩怨，是一種收買與被收賣、豢養(yǎng)與被豢養(yǎng)的關(guān)系。而侯嬴、朱亥與信陵君雖然也有報(bào)知遇之恩的思想，但他們之間是平等的朋友關(guān)系，不是主奴關(guān)系，并且是在國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻共同為保衛(wèi)國(guó)家而效力的。因此，較戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其他人物高出一籌。 ③在封建社會(huì)里，士能如此，不失為一種美德，是值得稱頌的。但是，這一封建社會(huì)知識(shí)分子信條，是一種建立在封建制度基礎(chǔ)上的處世哲學(xué)，盡管侯嬴、朱亥與信陵君之間的關(guān)系相對(duì)平等，但本質(zhì)上他們所反映的人與人之間的關(guān)系仍然是一種主子與奴才、依附與被依附的關(guān)系。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是“家天下”，所以統(tǒng)治者與士的關(guān)系只能是“知”與“被知”、利用與被利用的關(guān)系。某些士人得到封建統(tǒng)治者的賞識(shí)之后便躊躇滿志，把統(tǒng)治者視為知己，表示要為知己者用，甚至為知己者死，無(wú)非是要報(bào)知遇之恩，盡力效忠而已。這與我們所提倡的為中華民族利益而獻(xiàn)身，為共產(chǎn)主義而奮斗終身的思想是不可同日而語(yǔ)的。