2019-2020年中考語文總復習 考點跟蹤突破 16議論文閱讀(結構與語言).doc
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2019-2020年中考語文總復習 考點跟蹤突破 16議論文閱讀(結構與語言) 一、(xx宜昌改編)閱讀下面文章,完成1~6題。 茶道之精神 佚 名 ①茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類,一類是“混飲”,即根據個人的口味嗜好,在茶中加入桔皮、桂圓、紅棗等配料來泡喝;另一類是“清飲”,________________。“清飲”可分四個層次:將茶當成飲料大碗解渴,稱為“①________”;注重色香味,講究茶具水質,細細品味,稱為“②________”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關系,則稱為“③________”;通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道,達到精神上的享受和人格上的澡雪,則是中國飲茶的最高境界——④________。 ②茶道的精神內涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦?!昂汀笔侵袊璧勒軐W思想的核心,是茶道的靈魂;“靜”是中國茶道修習的不二法門;“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受;“真”是中國茶道的終極追求。 ③茶道追求“和”,意指萬物皆要陰陽協(xié)調,保全大和之元氣以利萬物。陸羽在《茶經》中詳細描述他設計的風爐:風爐用鐵鑄從“金”,放置在地上從“土”,爐中燒木炭從“木”,木炭燃燒從“火”,風爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達到和諧平衡的過程,可見五行調和是茶道的哲學基礎。 ④“靜”是中國茶道修習的必由途徑,是指通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境。當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的時候,你的心靈便在虛靜中顯得空明,你的精神便在虛靜中升華凈化,你將在虛靜中與大自然融合。得一“靜”字,便可洞察萬物、虛懷若谷、心中常樂??梢哉f:“欲達茶道通玄境,除卻靜字無妙法”。 ⑤“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞,不拘一格。一方面,突出體現了道家“自恣以適己”的隨意性,同時,不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道,意在炫耀權貴,附庸風雅;文人學士講茶道,意在托物寄懷,交朋結友;佛家講茶道,意在參禪悟道,見性成佛;道家講茶道,意在品茗養(yǎng)生,羽化成仙;普通百姓講茶道,意在去腥膩,滌煩渴,享受人生。這種怡悅性正是中國茶道區(qū)別于強調“清寂”的日本茶道的根本標志之一。 ⑥“真”是中國茶道的起點,也是中國茶道的終極追求。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求①________之真,即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟,達到修身養(yǎng)性,品味人生之目的;二在追求②________之真,即通過品茗述懷,使茶友之間的真情得以交互,達到茶人之間互見真心的境界;三在追求③______之真,即在品茗過程中,真正放松自己,在無我的境界中去放飛自己的心靈,放牧自己的天性,達到“全性葆真”。 1.請根據“混飲”的定義和自己的生活經驗說說什么叫“清飲”。 不加入任何有損茶的本味真香的配料,單用開水泡喝。(答案表明“不添加任何別的東西,只用開水泡喝”即可。) 【點撥】此題旨在考查學生根據已有信息給特定事物下定義的能力。 2.請將下列有關“清飲”的四個層次按適當的順序填充到第①段的橫線上。 A.品茶 B.茶道 C.喝茶 D.茶藝 ①C__②A__③D__④B 【點撥】此題旨在考查學生根據上下文提示辨析近義詞細微差異的能力。 3.下邊的句子是從原文中抽取出來的,請問還原到哪兩個自然段之間最合適? 句子:茶道不但講究表現形式,而且注重精神內涵。 還原到①和②自然段之間最合適。 【點撥】此題旨在考查學生對部分關鍵語段關鍵作用的掌握情況。 4.作者認為“和”是中國茶道哲學思想的核心,是茶道的靈魂。那么,“和”在茶道精神中的具體內涵是什么? 指“萬物皆要陰陽協(xié)調,保全大和之元氣以利萬物?!被颉熬褪恰鹉舅鹜痢逍邢嗌嗫瞬⑦_到和諧平衡的過程?!? 【點撥】此題旨在考查學生聯系語境理解關鍵詞句的能力。 5.中國茶道追求的“真”有三重含義,請選擇恰當的選項填入第⑥段的橫線上。 A.情 B.性 C.道 ①C__②A__③B 【點撥】此題旨在考查學生根據上下文提煉中心詞句的能力。 6.積累鏈接:請默寫出蘇軾《浣溪沙》中有關“酒困思茶”的兩句詩。 酒困路長惟欲睡,日高人渴漫思茶。 【點撥】此題旨在考查學生對古詩文背誦的掌握情況。 二、(xx蘭州改編)閱讀下面文章,完成1-4題。 良好習慣的養(yǎng)成 胡適 ①良好習慣的養(yǎng)成,即普通所謂的人品教育,品性人格的陶冶。教育學家心理學家都告訴我們說:人品性格是習慣的養(yǎng)成,好的品格是好的習慣養(yǎng)成。中學階段是定型的階段,中學生時期與其注重治學的方法,毋寧提倡良好習慣的養(yǎng)成。一個人的壞習慣在中學還可糾正,假使在中學里不能養(yǎng)成良好的習慣,這個人的前途便差不多算完了,在大學里可能不會是個好學生,在社會里可能不會是個有用的人才。 ②我們的國家以前專注重文字教育,讀書人的指甲蓄得很長,手臉都是白白的,行動是文縐縐的,讀書可以從“學而時習之”背誦起,寫文章搖搖擺擺地會寫出許多好聽的詞句來,可是他們不能動手,也不能動腳,連桌凳有一點壞了,也不能拿起斧頭釘子來修理。這種只能背書寫文章的讀書人就是沒有養(yǎng)成良好的習慣——動手動腳的習慣。 ③良好的習慣怎樣養(yǎng)成呢?我在給大學生講《治學方法》時,講到一個故事:宋時有一新進士請教老前輩做官的秘訣,老前輩告訴他四個字:勤謹和緩。這四個字,大家稱為做官的秘訣,我把它看作做人、做事、做學問的秘訣。 ④勤,就是不偷懶,不走捷徑,要切切實實,辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛,用手的用手,用腳的用腳。先生叫你找材料,你就到應該到的地方去找;叫你找標本,你就到田野,到樹林里去找。無論在實驗室里,在自然界里,都不要偷懶,一點一滴地去做。 ⑤謹,就是謹慎,不粗心,不茍且。寫漢字,一點、一橫也不放過;寫外國字,“i”的點、“t”的橫,也一樣不放過;做數學,一個圈、一個小數點都不茍且。不要以為這是小事情,做小事關系天下的大事,做學問關系成敗,所以細心謹慎,是必須養(yǎng)成的習慣。 ⑥和,就是不要發(fā)脾氣,不要武斷,要虛心,要和和平平。什么叫做虛心?腦筋不存成見,不以成見來觀察事,不以成見來對待人。就做學問來說,要以心平氣和的態(tài)度來做化學、數學、歷史、地理,并以心平氣和的態(tài)度來學語文。無論對事、對人、對物、對問題、對真理,完全是虛心的,這叫作和。 ⑦緩,這個字很重要,“緩”的意思是不要忙,不輕易下結論。如果沒有緩的習慣,前面三個字就不容易做到。譬如找證據,這是很難的工作,不花時間,就不能做到“勤”的工夫;忙于完成,證據不夠,不管它了,這樣就不能做到“謹”的工夫;匆匆忙忙地去做,當然不能做到“和”的工夫。所以證據不夠,應當懸而不斷,就是姑且先掛在那里,懸而不斷,并不是叫你擱下就不管,是要你勤,要你謹,要你和。緩,就是南方人說的“涼涼去吧”,緩的意思,是要等著找到了充分的證據,然后根據事實來下判斷。無論做學問、做事、做官,都是一樣的。達爾文寫生物進化論,費了三十年的工夫,他到四海去搜集標本,做研究,并與朋友們反復討論。朋友們都勸他發(fā)表,他仍然不肯。后來英國皇家學會收到另一位科學家華萊士的論文,其結論與達爾文的一樣,朋友們才逼著達爾文把研究的結論公布,并提出與朋友們討論的信件,來證明他早已獲得結論,于是皇家學會才決定同華萊士的論文同時發(fā)表。達爾文這種持重的態(tài)度,不是缺點,是美德,這也是科學史上勤謹和緩的實例。值得我們去想想,值得把他作為榜樣,尤其青年學生們要在中學里便養(yǎng)成這種習慣。有了這種好習慣,無論是做人、做事、做學問,將來不怕沒有成就。 1.從全文看,圍繞“在中學生里提倡良好習慣的養(yǎng)成”這個觀點,作者是從哪兩個方面進行論述的? ①為什么要養(yǎng)成良好的習慣;②怎樣養(yǎng)成良好的習慣。 2.本文談良好習慣的養(yǎng)成時,第②段提到“專注重文字教育”有什么作用? 提到“專注重文字教育”,與良好習慣的養(yǎng)成教育形成對比,突出了專注重文字教育(治學方法)的弊端,證明了中學生時期養(yǎng)成良好習慣(注重品性教育或人格陶冶)的重要性。 3.文章第⑦段畫線句子“有了這種好習慣,無論是做人、做事、做學問,將來不怕沒有成就”能否刪去?為什么? 不能刪去,這句話總結全文,強調了好習慣的養(yǎng)成對于處于定型期的中學生的重要性,照應了文章第③段結尾處的內容。 4.作者認為“要以心平氣和的態(tài)度來學語文”。請聯系上下文,結合鏈接材料,談談你從中獲得的有益啟示。 【鏈接材料】 ①語文學習關系到一個人的終身發(fā)展,社會整體的語文素養(yǎng)關系到國家的軟實力和文化自信。 ②學語文為的是用,就是所謂學以致用。經過學習,讀書比以前讀得透徹,寫文章比以前寫得通順,從而有利于自己所從事的工作,這才算達到學語文的目的。 示例一:學習語文不能急躁,以為語文學習可以一蹴而就。語文的學習要多讀多寫,使自己慢慢學會“透徹”地讀書,“通順”地寫文章,才能達到學習語文的目的。示例二:學習語文不能心存成見,認為語文不重要。語文的學習不僅關系到個人的發(fā)展、未來從事的工作,而且關系到國家軟實力和文化自信的提升。- 配套講稿:
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