新版從存在主義教育理論看新時期的新型師生關(guān)系匯編

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1、 新版從存在主義教育理論看新時期的新型師生關(guān)系匯編 摘要：該文從存在主義教育理論出發(fā)，闡述了要正確認(rèn)識教師與學(xué)生在教育中的地位和作用的觀點，進(jìn)而提出了新課程改革背景下建立新型師生關(guān)系的策略。 關(guān)鍵詞：教育管理；存在主義教育理論；新型師生關(guān)系 近來，教育界的一些負(fù)面新聞讓我們震驚,如某學(xué)校的一名教師被他的學(xué)生殺害；某小學(xué)教師把一名女學(xué)生從教學(xué)樓上扔下來，摔死等。某同事下課回到辦公室，氣沖沖地說：“這樣的學(xué)生沒辦法教了，上課竟然和我公開頂撞”；教學(xué)樓的走廊里經(jīng)常聽到學(xué)生抱怨某老師兇的要死；作業(yè)真多……這些情況雖然都是個案，但近些年來發(fā)生的數(shù)目卻有增無減。這不禁讓

2、我們陷入深思：現(xiàn)在的學(xué)生和老師到底怎么了？師生關(guān)系似乎上升到了不可調(diào)和的地步？筆者認(rèn)為，師生絕對不是敵人，而應(yīng)是有著共同的奮斗目標(biāo)，并為之共同努力，在前進(jìn)的路上有著民主平等的關(guān)系、遇到困難團(tuán)結(jié)協(xié)作的“戰(zhàn)友”！ 新一輪基礎(chǔ)教育改革要求建立和諧、平等的新型師生關(guān)系，這就要對師生雙方在教育過程中的地位和作用有一個新的正確的認(rèn)識。而在現(xiàn)實教育中，我們的教師和學(xué)生好像都在高考指揮棒的指引下迷失了自我；扭曲了自己真正的身份和地位。因此，只有從存在主義教育理論出發(fā)，明確師生在教育過程中的真正作用，才能采用行之有效的方法，建立起和諧、平等、正確的師生關(guān)系。以下結(jié)合教育管理實踐，從三個方面談一談對新

3、時期師生關(guān)系的看法。 一、要明確教師在教育中的地位和作用 西方存在主義教育理論觀點認(rèn)為：教師一方面要尊重學(xué)生的主觀性，把學(xué)生當(dāng)作一個人而不是物來對待，同時又要維護(hù)自己的主觀性，使自己作為一個自由的人來行動。教師在教學(xué)的過程中和倫理道德的教育過程中，不是把知識“傳授”給學(xué)生，而是把知識“提供”給學(xué)生，其中不能包含任何牽制的成分。 但在現(xiàn)實的教育過程中我們卻很難做到這一點。近些年來高考的熱度逐漸上升，廣大教師在這根無形的指揮棒的指引下正逐漸地偏離原本的位置。教育過程中教師在很多情況下沒有把學(xué)生當(dāng)成是擁有平等權(quán)利的人，沒有尊重學(xué)生的主觀性，而是把學(xué)生當(dāng)成消極等待主

4、人給它們喂食的鴨子。 無休止的憑著自己的意愿去向?qū)W生灌輸知識，根本不考慮學(xué)生的感受。而與此同時，教師也喪失了自己的主觀性，沒有使自己作為一個自由的人來行動，一切都圍繞著高考、成績、分?jǐn)?shù)。為了這些個無形的準(zhǔn)則，教師甚至不惜一切代價，不考慮學(xué)生的意愿而強(qiáng)制地把知識“塞”給學(xué)生。以至使學(xué)生對知識生厭，更對教師生厭，導(dǎo)致師生關(guān)系的緊張。最終結(jié)果就是雙方都叫苦連天。 因此，作為教師，我們應(yīng)該把自己迷失的主觀性和自由找回來，從偏離的位置還歸本位。這樣才能解脫學(xué)生，更解脫自己，教育才能回到為了人的發(fā)展的正確軌道上來。 二、要明確學(xué)生在教育中的地位 根據(jù)存在主義

5、的基本觀點，在教育過程中，學(xué)生處于選擇而不是模仿和服從的地位。如今，好多省市都實行了新課程改革，如給中小學(xué)生減負(fù)；增加綜合實踐課；學(xué)生可自主選擇部分高考科目等等。這些都體現(xiàn)了存在主義的基本主張——尊重學(xué)生的主觀性和選擇權(quán)。但在現(xiàn)實教育中，太多的時候還是家長和教師替學(xué)生做了選擇，學(xué)生只能被動地接受和服從，喪失了主觀性。在一遍遍的模仿師長的同時，逐漸的喪失了追求知識的興趣。而此時，家長和教師越是逼的緊，越是使學(xué)生對知識甚至是對師長產(chǎn)生厭煩情緒，甚至是憎恨。因為他們沒有認(rèn)識到：學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點不應(yīng)是知識和道德規(guī)則，而應(yīng)是存在的個人。 在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生決不是現(xiàn)成的知識和道德規(guī)則的消極接

6、受者，而是要從個人的角度積極地辨別和檢驗他們的價值及其對個人生活的意義。所以，學(xué)生不能受到知識的改造而泯滅個性，這樣做也違背了教育的本質(zhì)，忽視了學(xué)生在教育中的作用，這只會造成師生關(guān)系進(jìn)一步緊張。 三、如何建立和諧、平等、正確的師生關(guān)系 1.教師要把學(xué)生當(dāng)成平等的人 存在主義教育理論的代表布貝爾認(rèn)為，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是“我與你”而不是“我與它”的關(guān)系。“我與你”的關(guān)系是指：在教育過程中，教師和學(xué)生都是平等的主體，他們應(yīng)該互相同情、互相信任、互相理解，反之就是“我與它”的關(guān)系。但在現(xiàn)實教育過程中，教師經(jīng)常把學(xué)生當(dāng)成事物或是動物。如對學(xué)生發(fā)號施令：今天必須完成

7、某某作業(yè)；早上必須幾點幾點到校；上課一定要記筆記……很少考慮到學(xué)生的真實感受，在很多事情上很少征求學(xué)生的意見。 把學(xué)生當(dāng)成是桌、椅、甚至是小貓、小狗，希望學(xué)生像它們一樣聽從自己的命令和要求。這樣，久而久之就會使學(xué)生產(chǎn)生不滿情緒。因為處于青少年時期的學(xué)生民主意識是很強(qiáng)的，他們有自己較為成熟的想法，他們希望別人把他們當(dāng)成大人般平等地對待，尤其來自整日相伴的師長的行為。如果教師能夠充分認(rèn)識和理解學(xué)生的這一心理特點的話，就很容易改變自己居高臨下的師長角色，與學(xué)生建立起平等合作的伙伴關(guān)系。 2.教師要與學(xué)生進(jìn)行真誠的、心靈的溝通 教師要想與學(xué)生建立起和諧的師生關(guān)系就要

8、靠溝通這座橋梁。當(dāng)然這種溝通必須是真誠的，心與心的交流。并可通過直接的對話和間接的書面交流。 首先，溝通有助于增進(jìn)師生間的理解。師生之間可以通過溝通來表達(dá)彼此對對方的賞識、歡迎、肯定。這樣可以互相鼓勵，增進(jìn)彼此的好感，更能增進(jìn)師生間的理解。因為人在對對方表達(dá)賞識、歡迎、肯定之前一定會想方設(shè)法去尋找對方的優(yōu)缺點，然后挑選出優(yōu)點、寬容缺點。但尋找的過程中卻可以對對方有一個全面的了解。從而增進(jìn)彼此的理解。 其次，溝通有助于建立起師生間的信任。信任是師生之間必不可少的。只有彼此之間建立起了信任，才能使接下來的溝通順利地進(jìn)行下去，并使之朝著良性的方向發(fā)展下去。但信任的建立也是要通

9、過最初的溝通才能實現(xiàn)的。因此師生雙方都要積極主動的和對方溝通，在溝通的過程中一定要真誠，這樣才能建立起信任，為以后的進(jìn)一步溝通打下堅實的基礎(chǔ)。 另外，溝通還有助于我們處理師生間的矛盾沖突。在教育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生難免會發(fā)生各種各樣的矛盾沖突。如不及時解決就會愈演愈烈。例如平時我們經(jīng)常見到的情況：學(xué)生賭氣從此不再認(rèn)真上這位老師的課；而教師也賭氣從此不再管這個學(xué)生，任由其自生自滅。這樣下去，可能到這個學(xué)生畢業(yè)，他們之間的矛盾都沒有解決。 反而給雙方的造成了一定程度的傷害。因此，遇到此類情況我們應(yīng)該及時解決，而解決的最佳途徑就是溝通。可直接面對面的談話，如果師生雙方都比較

10、靦腆，也可通過書信或小字條來溝通。師生共同把發(fā)生這種沖突的根本原因找到，從而一起尋找有效措施去解決，這樣問題就迎韌而解了，矛盾就不復(fù)存在了，師生間的關(guān)系也可能比以前會更好。 綜上所述，教師和學(xué)生應(yīng)該是平等的、和諧的、共同進(jìn)退的“同一戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友”。他們之間的矛盾是可以通過正確的方法得以輕松解決的。教師與學(xué)生通過溝通是可以消解矛盾，避免沖突，成為良師益友的，這正是我們所追求的新時期的新型師生關(guān)系。 【參考文獻(xiàn)】 [1]徐輝.現(xiàn)代外國教育思潮研究[M].北京:人民教育出版社．202x. [2]陸有銓.現(xiàn)代西方教育哲學(xué)[M].河南:河南教育出版社．1993.