《【必修1】第11課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【必修1】第11課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 探 究 一 ： “ 太 平 天 國(guó) 運(yùn) 動(dòng) 是 鴉 片 戰(zhàn) 爭(zhēng) 炮 聲 的 回 聲 ” 嗎 ？ 材 料 一 ：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后鴉片大量進(jìn)口，10年當(dāng)中，每年從3萬(wàn)箱增至6、7萬(wàn)箱，造成白銀大量外流，引發(fā)了銀貴錢賤現(xiàn)象并日益嚴(yán)重。 材料二:清政府為了支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款和軍費(fèi)開支，極力搜刮，加捐加稅。官府常抓人毒打交不起稅的人。 18431850年規(guī)模較大的群眾暴動(dòng)有70余起，遍及十幾個(gè)省。 “昔日賣米三斗，輸一畝之課有余，今日賣米六斗，輸一畝之課而 不足?！?材料三：1846年1850年,兩廣地區(qū)水、旱、蟲災(zāi)不斷，廣大勞動(dòng)人民陷于饑餓和死亡的困境。 材料四：洪秀全是廣東花縣人，幾次參加科舉，都名落孫山，屢
2、試不第后，受宣傳基督教的小冊(cè)子勸世良言的影響，于1843年創(chuàng)立了拜上帝教。為了宣傳拜上帝教，洪秀全把西方基督教教義、中國(guó)儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來(lái)，寫出原道救世歌原道醒世訓(xùn)原道覺(jué)世訓(xùn)等文章。 材料五：最初加入拜上帝教的只有洪秀全的同學(xué)馮云山、族弟洪仁玕等幾人，在洪秀全從事宗教理論研究宣傳的同時(shí)，馮云山在廣西桂平紫荊山區(qū)傳播拜上帝教，開展反封建斗爭(zhēng)，勢(shì)力發(fā)展到周圍數(shù)百里。馮云山經(jīng)過(guò)艱苦的努力，在紫荊山等地區(qū)發(fā)展了萬(wàn)余會(huì)眾，并逐漸形成了以洪秀全為首的由楊秀清、馮云山、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開等人組成的領(lǐng)導(dǎo)核心。 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景準(zhǔn)備原因西方列強(qiáng)的侵略階級(jí)矛盾的激化自然災(zāi)害嚴(yán)重理論
3、基礎(chǔ)組織準(zhǔn)備 探 究 二 ： 太 平 天 國(guó) 運(yùn) 動(dòng) 的 歷 程 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)1.金田起義2.永安建制3.天京定都4.三次軍事行動(dòng)5.天京變亂6.后期防御戰(zhàn)7.天京陷落開始初建政權(quán)與清對(duì)峙軍事全盛轉(zhuǎn)折失敗 探 究 三 ： 何 為 太 平 天 國(guó) 運(yùn) 動(dòng) 的 革 命 綱 領(lǐng) 如果你處于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境之下,你更青睞于哪一個(gè)綱領(lǐng)呢?建國(guó)綱領(lǐng)治國(guó)方案 1.產(chǎn)生的社會(huì)背景：2.內(nèi)容：3.目的：4.評(píng)價(jià)：革命性空想性落后性 振興太平天國(guó)1.目的：2.內(nèi)容：3.評(píng)價(jià)：政治：中央集權(quán)、廣開言路經(jīng)濟(jì): 發(fā)展工商業(yè)、準(zhǔn)許私人辦廠外交: 中外自由通商、平等往來(lái)文教：興辦學(xué)館、醫(yī)院、福利機(jī)構(gòu)進(jìn)步性：先進(jìn)中國(guó)人最
4、早出發(fā)展資本主義的方案局限性：不是農(nóng)民革命實(shí)踐的產(chǎn)物； 缺乏相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ) 和實(shí)施條件，處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境未能推行。 探 究 四 ： 太 平 天 國(guó) 運(yùn) 動(dòng) 為 何 失 敗“楚國(guó)聲里霸圖空，血染胡天爛漫紅。煮豆燃萁誰(shuí)管得，莫將成敗論英雄?！?柳亞子題太平天國(guó)戰(zhàn)史“太平天國(guó)禁止了鴉片，卻采用了宗教；不建立民國(guó)而建立天國(guó)” 李大釗 （1）農(nóng)民階級(jí)的局限性。 （他們提不出一個(gè)切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)；領(lǐng)導(dǎo)者封建特權(quán)思想膨脹，爭(zhēng)權(quán)奪利，貪圖享樂(lè)。）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因？（2）戰(zhàn)略上的失誤。（3）中外勢(shì)力聯(lián)合絞殺太平天國(guó)。 探 究 五 ： 太 平 天 國(guó) 運(yùn) 動(dòng) 有 何 歷 史 影 響 （ 太 平 天 國(guó) ） 除
5、 了 改 朝 換 代 以 外 ， 他 們 沒(méi) 有 給 自己 提 出 任 何 任 務(wù) 他 們 給 予 民 眾 的 驚 惶 比 給 予 老 統(tǒng) 治者 們 的 驚 惶 還 要 厲 害 。 他 們 的 全 部 使 命 ， 好 像 僅 僅 是用 丑 惡 萬(wàn) 狀 的 破 壞 來(lái) 與 停 滯 腐 朽 對(duì) 立 ， 這 種 破 壞 沒(méi) 有一 點(diǎn) 建 設(shè) 工 作 的 苗 頭 。 顯 然 太 平 軍 就 是 中 國(guó) 人 的 幻想 所 描 繪 的 那 個(gè) 魔 鬼 的 化 身 。 馬 克 思 在 1862年 的 評(píng) 價(jià) “中宵念此，魂夢(mèng)屢驚”曾國(guó)藩欲投水自盡 材料二：1853年，太平天國(guó)剛剛定都天京不久，楊秀清在答復(fù)有
6、關(guān)不平等條約時(shí)就認(rèn)為，天下一家，四海之內(nèi)皆兄弟，不能有“主從之分”，對(duì)不平等條約不予理睬。1862年有個(gè)外國(guó)侵略者來(lái)到南京向洪秀全建議，協(xié)力擊敗清軍之后，平分中國(guó)。洪秀全當(dāng)即嚴(yán)詞駁斥：“我爭(zhēng)中國(guó)，意欲全圖，事成平分，天下失笑，不成之后，引鬼入邦?！?1.中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰；2.沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力；3.同以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)相比，是幾千年來(lái)農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高峰；4.是中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)資本主義的最早探索；5.對(duì)后來(lái)民主革命有重大影響（國(guó)際意義）。 150多年前的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，其轟轟烈烈地進(jìn)行了十四年，歷經(jīng)十八個(gè)省份，但最終還是失敗了，它曾使無(wú)數(shù)英烈抱恨終天。它在歷史上的豐功偉績(jī)和興亡得失，盡管可
7、任人評(píng)說(shuō)，但其用鮮血和生命鑄成的慘痛教訓(xùn)，卻永遠(yuǎn)值得后人警醒，給人以無(wú)限的啟迪！ 1（2005全國(guó)卷）為了推翻清朝的統(tǒng)治，洪秀全創(chuàng)立拜上帝教，其教義綜合了多種思想，主要有：西方基督教教義資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想 農(nóng)民的平均主義儒家大同思想 A B C DC2（1997全國(guó)卷）資政新篇和天朝田畝制度中關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主張 A互相矛盾 B大同小異 C完全一致 D互為補(bǔ)充C 3.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的新特點(diǎn)有哪些？參考答案：1）背景不同：以往起義的爆發(fā)多因土地兼并、政治黑暗、自然災(zāi)害，而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)則增加了外國(guó)資本主義這一重要原因。2）起義形式不同：過(guò)去的起義也有利用宗教的，但大多數(shù)是中國(guó)自身的宗教，而太平天國(guó)利用的
8、是外來(lái)宗教，這不能不說(shuō)是時(shí)代特色。3）太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的思想有變化，尤其以洪仁玕為代表的進(jìn)步人士，大膽地提出了發(fā)展資本主義的方案，在一定程度上超越了農(nóng)民階級(jí)的局限性。4）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間曾與外國(guó)人打交道，當(dāng)西方列強(qiáng)提出以國(guó)家利益為交換條件支持太平天國(guó)時(shí)，被太平天國(guó)拒絕了，這些現(xiàn)象都是以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能遇到的。5）太平天國(guó)的革命綱領(lǐng)除天朝田畝制度外，還有資政新篇它反映出一部分領(lǐng)導(dǎo)人要求學(xué)習(xí)西方的愿望。 6）太平天國(guó)的失敗是中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓的結(jié)果。 4.試比較天朝田畝制度和資政新篇的異同？異同產(chǎn)生背景經(jīng)濟(jì)主張群眾基礎(chǔ)歷史作用時(shí)代特征都是反封建方案都未真正實(shí)施 歸納太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的局限性的表現(xiàn).并認(rèn)識(shí)中國(guó)古代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)所具有的規(guī)律性結(jié)果。
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