第12課遼宋夏金元的文化課件(共33張PPT)

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1、應 運 而 生 蔚 然 大 宗春 秋儒 家 思 想 的 演 變魏 晉 南 北 朝 正 統(tǒng) 思 想遭 到 打 擊 西 漢 武 帝秦 朝戰(zhàn) 國 宋 明面 臨 挑 戰(zhàn) 隋 唐新 發(fā) 展 新 體 系 理 學 2021-8-20 1 第 12課遼 宋 夏 金 元 的 文 化 教學目標 唯 物 史 觀 運 用 社 會 存 在 與 社 會 意 識 關 系 的 理 論 ， 客 觀 辯 證 地 認 識 宋詞 、 元 曲 、 宋 元 繪 畫 等 文 化 所 反 映 的 時 代 特 征 及 影 響 。時 空 觀 念 認 識 遼 宋 夏 金 元 的 文 化 所 處 的 特 定 時 空 環(huán) 境 ， 抓 住 其 特 定時

2、 空 背 景 和 階 段 特 征 。史 料 實 證 通 過 文 獻 資 料 記 載 ， 實 證 理 學 主 張 、 特 點 及 影 響 ； 從 考 古實 物 、 歷 史 史 料 中 實 證 宋 元 科 技 文 化 所 反 映 的 時 代 特 征 。歷 史 解 釋 運 用 文 獻 資 料 ， 認 識 程 朱 理 學 是 儒 學 成 熟 與 定 型 的 表 現(xiàn) ，適 應 了 君 主 專 制 加 強 的 需 要 ； 宋 元 科 技 文 化 繁 榮 ， 推 動 了中 國 傳 統(tǒng) 文 化 的 繼 承 與 發(fā) 展 。家 國 情 懷 認 識 理 學 對 中 華 民 族 群 體 性 格 與 個 人 意 志 、

3、 性 格 塑 造 的 影響 ， 培 養(yǎng) 中 華 民 族 愛 國 愛 家 的 情 懷 。 一、儒學的復興 1、 原 因 ： 北 宋 五 子 ： 周 敦 頤 、 邵 雍 、 張 載 、 程 顥 、 程 頤 為 了 與 佛 老 思 想 相 抗 衡 ， 北 宋 五 子 將 儒 家 的 忠 、 孝 、 節(jié) 、 義 提 升 到 了 “ 天 理 ”的 高 度 ， 形 成 一 整 套 囊 括 天 人 關 系 的 嚴 密 思 想 體 系 ， 這 就 是 理 學 ， 又 稱 新 儒 學 ?；?本 思 想 特 征 ：理 學 的 建 構 者 5 一、儒學的復興 主 張 ： 他 們 力 圖 挖 掘 儒 家 經(jīng) 書 的

4、思 想 內 涵 ， 強 調 學 術 為 現(xiàn) 實 服 務 ，特 別 是 希 望 充 分 發(fā) 揮 儒 學 在 強 化 社 會 倫 理 道 德 秩 序 、 樹 立 基 本 價值 觀 方 面 的 作 用 ,口 號 ： 提 出 了 “ 為 天 地 立 心 ， 為 生 民 立 命 ， 為 往 圣 繼 絕 學 ， 為 萬世 開 太 平 ” 的 口 號代 表 人 物 ：（ 1） 北 宋 ： 程 顥 、 程 頤 兄 弟 ，（ 2） 南 宋 ： 代 表 人 物 朱 熹 。 該 學 派 被 稱 為 “ 程 朱 理 學 ” 。 理 學 是 一 種 既 貫 通 宇 宙 自 然 和 人 生 命 運 ，又 繼 承 孔 孟

5、正 宗 ， 并 能 治 理 國 家 的 新 儒 學 。道、佛儒（根本）（目的）一、儒學的復興 一、儒學的復興 3、 程 朱 理 學 內 容 、 理 學 認 為 “ 理 ” 是 自 然 界 和 社會 的 根 本 原 則 ， 也 稱 “ 天 理 ” 。 人 生 的目 標 ， 應 當 是 “ 存 天 理 ， 去 人 欲 ” ， 即通 過 道 德 修 養(yǎng) 克 服 過 度 的 欲 望 ， 最 終 實現(xiàn) 對 “ 天 理 ” 的 充 分 體 驗 ， 從 而 達 到“ 圣 人 ” 的 精 神 境 界 。 天 地萬 物 人理 生 萬 物 理 生 萬 物“ 理 ” 是 世 界 的 本 源遵 循 天 理 遵 循 天

6、 理息 息 相 關 天 理核 心 ： 仁儒 家 思 想 92021-8-20 一、儒學的復興 3.作 用 、 理 學 大 師 朱 熹 從 早 期 儒 家 典 籍 禮 記 中 抽 出 大 學 中 庸 兩 篇 文 章 ， 加 上 分 別 記 錄 孔 子 、 孟 子 言 論 的 論 語 孟 子 二 書 ，合 編 為 “ 四 書 ” ， 并 且 加 以 注 釋 ， 作 為 先 于 “ 五 經(jīng) ” 的 儒 學 基 礎 讀 物 。 地 位 、 從 南 宋 后 期 起 ， 程 朱 理 學 受 到 官 方 尊 崇 ， 在 歷 史 上 產(chǎn) 生 了 深遠 影 響 一、儒學的復興 4.程 朱 理 學 的 特 點 儒

7、 學 進 一 步 思 辨 化 。 傳 統(tǒng) 儒 學 經(jīng) 由 理 學 家 們 的 改 造 ， 道 德 信條 式 的 理 論 體 系 終 于 成 為 哲 學 理 論 體 系 。 更 加 強 調 倫 理 道 德 為 思 想 核 心 。 理 學 所 強 調 的 天 理 ， 實 質 上也 就 是 儒 學 的 倫 理 道 德 學 說 ， 無 論 是 理 學 的 本 體 論 、 人 性 論 、“ 存 理 滅 欲 ” 或 “ 存 心 滅 欲 ” 的 修 養(yǎng) 論 、 “ 格 物 ” 或 “ 格 心 ” 的認 識 論 、 成 賢 成 圣 的 境 界 論 ， 修 身 、 齊 家 、 治 國 、 平 天 下 的 功 能

8、論 ， 都 以 倫 理 道 德 為 核 心 內 容 。 更 多 地 吸 收 了 佛 道 因 素 。 宋 代 理 學 吸 收 、 借 鑒 佛 教 與 道 教 的形 而 上 學 ， 把 佛 道 的 禁 欲 主 義 思 想 吸 收 進 來 ， 把 它 作 為 理 學 的 核心 思 想 ， 提 出 了 “ 存 天 理 ， 去 人 欲 ” 的 道 德 主 張 。 知識補充 正 確 認 識 宋 明 理 學 的 影 響積 極 的 ：（ 1） 具 有 和 諧 意 識 。 宋 明 理 學 具 有 和 諧 意 識 ， 強 調 人 與 自 然 、 與 家 庭 、 與 國 家 的 和 諧 的意 識 ；（ 2） 具 有

9、 憂 患 意 識 。 這 種 憂 患 意 識 對 歷 代 仁 人 志 士 胸 懷 天 下 ， 奮 發(fā) 進 取 ， 為 理 想 不 懈 追求 傳 統(tǒng) 的 形 成 產(chǎn) 生 了 積 極 的 影 響 ， 今 天 人 們 依 然 能 從 中 得 到 啟 示 ；（ 3） 崇 尚 道 德 。 充 分 意 識 到 道 德 對 于 社 會 和 人 生 的 重 要 性 ， 重 義 輕 利 ， 強 調 自 我 約 束 ，可 以 促 進 文 明 的 進 步 ；（ 4） 強 調 力 行 。 力 行 意 識 及 其 所 體 現(xiàn) 的 務 實 傾 向 和 自 主 自 強 的 精 神 ， 對 中 國 文 化 起 了 推動 和

10、促 進 作 用 。消 極 的 ：（ 1） 用 三 綱 五 常 維 系 封 建 專 制 制 度 ， 壓 抑 、 扼 殺 人 們 的 自 然 欲 求 。 適 應 了 統(tǒng) 治 階 級 壓 制人 民 的 需 要 ， 成 為 南 宋 以 后 長 期 居 于 統(tǒng) 治 地 位 的 官 方 哲 學 ；（ 2） 宋 明 理 學 還 存 在 尊 卑 等 級 觀 念 、 重 男 輕 女 的 觀 念 、 輕 視 自 然 科 學 的 觀 念 、 輕 視 個 體 自 由 的 觀 念 、 重 禮 輕 法 等 觀 念 。 雅 俗 共 存 的 文 學 藝 術 與 理 學 著 意 于 知 性 反 省 、 造 微 于 心 性 之

11、際 的 趨 向 相 一 致 ， 兩 宋 的 士 大 夫 文 化 也 表現(xiàn) 出 精 致 、 內 趨 的 性 格 。 詞 起 源 于 市 井 歌 謠 ， 因 文 人 介 入 而 趨 于 雅 化 。 與 含 義 闊 大、 形 象 眾 生 的 詩 不 同 ， 詞 小 而 狹 ， 巧 而 新 。 它 側 重 音 律 和 語 言 的 契 合 ， 造 境 搖 曳 空靈 ， 取 徑 幽 約 怨 悱 ， 寄 托 要 眇 悵 惆 ， 極 為 細 膩 ， 極 為 精 致 。 盡 管 宋 代 詞 壇 還 有 別 一番 風 貌 的 歌 唱 ， 這 就 是 由 蘇 軾 開 創(chuàng) 的 ， 以 辛 棄 疾 為 代 表 人 物

12、的 豪 放 詞 風 ， 但 詞 壇 的主 流 始 終 是 “ 婉 約 ” 、 “ 陰 柔 ” ， 集 中 反 映 出 兩 宋 文 人 士 大 夫 與 唐 人 大 不 相 同 的 心境 和 意 緒 。 張 岱 年 、 方 克 立 ： 中 國 文 化 概 論 13 二、文學藝術 1 宋 詞 產(chǎn) 生 ： 唐 朝 后 期 出 現(xiàn) 的 一 種 新 詩 體 詞 ， 到 宋 朝 進 入 鼎 盛 時 期 。 特 點 ： 句 子 長 短 不 等 ， 用 來 配 樂 歌 唱 ， 根 據(jù) 樂 譜 分 為 不 同 的 詞 牌 ，各 有 固 定 格 式 。 原 因(1)城 市 工 商 業(yè) 經(jīng) 濟 的 繁 榮 是 宋 詞

13、 興 盛 的 物 質 基 礎 。(2)市 民 階 層 的 擴 大 及 其 生 活 水 平 的 提 高 ， 要 求 有 豐 富 的 文 化 娛 樂 生活 。(3)兩 宋 社 會 矛 盾 尖 銳 ， 文 學 家 更 能 用 詞 表 達 自 己 的 思 想 感 情 。 二、文學藝術 二、文學藝術 蛾 兒 雪 柳 黃 金 縷 ， 笑 語 盈 盈 暗 香 去 。 眾 里 尋 他 千 百 度 ，驀 然 回 首 ， 那 人 卻 在 ， 燈 火 闌 珊 處 。 （ 宋 ） 辛 棄 疾 青 玉 案 材 料 蘇 軾 在 詩 、 書 、 畫 同 體 方 面 有 大 量 議 論 。 蘇 軾 認 為 ， 詩 、 畫 之

14、 所 以 相 通 ，在 于 它 們 都 是 從 作 者 胸 臆 中 流 出 。 他 在 詩 中 一 再 吟 唱 道 ： “ 神 機 巧 思 無 所 發(fā) ， 化 為煙 霏 淪 石 中 。 古 來 畫 師 非 俗 士 ， 摹 寫 物 象 略 與 詩 人 同 。 ” “ 詩 不 能 盡 ， 溢 而 為書 ， 變 而 為 畫 。 ” 總 之 ， 詩 、 書 、 畫 皆 是 世 人 心 跡 的 表 現(xiàn) 。 他 還 說 ： “ 以 詩 為有 聲 畫 ， 畫 為 無 聲 詩 。 蓋 詩 者 心 聲 ， 畫 者 心 畫 ， 二 者 同 體 也 。 ” 馮 天 瑜 ： 中 華 文 化 史 （ 下 ） 結 合 材

15、 料 概 括 宋 代 文 人 畫 特 征 。 17 二、文學藝術 2、 元 曲（ 1） 散 曲 ： 元 曲 包 括 散 曲 和 雜 劇 。 散 曲 是 一 種 長短 句 配 樂 詩 歌 體 裁 ， 更 加 適 合 市 井 演 唱 的 需 要 。（ 2） 雜 劇 ： 將 成 套 的 散 曲 輔 以 音 樂 、 舞 蹈 、 表 演 、道 白 ， 安 排 不 同 的 角 色 ， 來 表 達 一 個 完 整 的 故 事情 節(jié) ， 就 形 成 了 雜 劇 。 元 雜 劇 標 志 著 我 國 古 代 戲曲 藝 術 的 成 熟 ， 代 表 作 家 有 關 漢 卿 、 王 實 甫 等 。（ 3） 原 因 ：

16、商 品 經(jīng) 濟 發(fā) 展 ， 統(tǒng) 治 者 燕 樂 .市 民 文化 生 活 的 需 要 。 少 數(shù) 民 族 入 主 中 原 所 造 成 的 民 族矛 盾 和 階 級 矛 盾 尖 銳 、 政 治 黑 暗 的 現(xiàn) 實 。 知 識 分子 社 會 地 位 低 下 。（ 4） 特 點 ： 可 雅 可 俗 ， 以 抒 情 敘 事 見 長 ， 生 動 活潑 。 二、文學藝術 3、 宋 元 話 本 小 說（ 1） 來 源 ： 宋 元 城 市 中 ， 說 書 演 出 非 常 盛 行 。 說 書 底 本 稱 為 話 本 ，實 際 上 就 是 早 期 的 白 話 小 說 。（ 2） 特 點 ： 宋 元 兩 朝 ， 書

17、法 名 家 輩 出 ， 與 唐 朝 相 比 更 加 追 求 個 性 ，不 拘 法 度 。 二、文學藝術 4、 書 法 繪 畫（ 1） 主 流 ： 宋 元 兩 朝 ， 書 法 名 家 輩 出 ， 與 唐 朝 相 比 更 加 追 求 個 性 ，不 拘 法 度 。 繪 畫 成 就 以 山 水 畫 最 為 突 出 ， 其 特 點 是 不 強 調 寫 實 ， 注重 意 境 和 筆 墨 情 趣 。（ 2） 其 它 ： 花 鳥 畫 、 人 物 畫 水 平 也 很 高 。 （ 1） 重 文 輕 武 ， 理 學 的 興起 ， 使 山 水 畫 成 為 一 個 獨立 的 畫 種 。（ 2） 伴 隨 著 商 業(yè) 的

18、興 盛 、城 市 的 發(fā) 展 和 文 化 的 普 及 ，民 間 文 化 日 益 繁 榮 ， 出 現(xiàn)了 許 多 描 繪 市 井 風 情 的 作品 ， 其 中 最 著 名 的 是 張 擇端 的 清 明 上 河 圖 。 瘦 金 體 ： 宋 徽 宗 212021-8-20 材 料 宋 代 開 國 以 來 ， 實 行 更 為 嚴 厲 的 中 央 集 權 措 施 ， 雖 然 產(chǎn) 生 不 少 弊 端 ， 但 相 關 的 政 策 也 在一 定 時 期 內 營 造 了 相 當 穩(wěn) 定 的 政 治 環(huán) 境 ， 而 這 種 政 治 環(huán) 境 對 于 科 學 的 發(fā) 展 是 必 要 的 條 件 。 而 且 ， 宋 代

19、的 地 租 變 革 放 寬 了 土 地 買 賣 的 自 由 度 ， 刺 激 了 庶 族 地 主 和 一 般 自 耕 農(nóng) 的 生 產(chǎn) 積 極 性； 商 品 市 場 的 發(fā) 展 ， 也 促 進 了 財 富 的 流 動 和 增 值 。 在 經(jīng) 濟 因 素 的 支 持 下 ， 科 學 研 究 和 技 術 開 發(fā) 的 活動 便 得 以 投 放 更 多 的 資 源 。 自 隋 唐 開 始 實 行 的 科 舉 制 度 ， 至 宋 代 趨 向 成 熟 ， 取 士 不 問 門 第 ， “ 工 商 雜 類 人 內 有 奇 才 異 行 、卓 然 不 群 者 ” ， 都 有 機 會 借 此 進 入 仕 途 ， 提 升

20、 社 會 地 位 ， 發(fā) 揮 個 人 的 才 能 。 相 應 地 ， 處 于 較 低 社 會地 位 的 科 技 人 才 ， 更 容 易 循 著 科 舉 之 途 進 入 官 僚 體 系 ， 憑 借 官 方 的 資 源 以 從 事 科 學 研 究 。 施 仲 謀 、 杜 若 鴻 主 編 ： 中 華 文 化 擷 英 （ 下 ） 222021-8-20 三、科技 三、科技 中 國 古 代 科 技 在 宋 代 取 得 重 大突 破 的 原 因（ 1） 北 宋 時 封 建 經(jīng) 濟 在 唐 代的 基 礎 上 獲 得 進 一 步 發(fā) 展 ， 推動 了 我 國 傳 統(tǒng) 科 技 的 發(fā) 展 。（ 2） 北 宋 文

21、 化 的 繁 榮 對 印 刷業(yè) 提 出 了 新 的 要 求 ， 促 進 了 畢昇 發(fā) 明 活 字 印 刷 術 。 （ 3） 唐代 以 來 海 上 貿(mào) 易 和 造 船 業(yè) 得 到了 很 大 的 發(fā) 展 ， 這 使 得 指 南 針在 北 宋 時 被 用 于 航 海 。 （ 4）北 宋 時 ， 民 族 政 權 并 立 ， 戰(zhàn) 爭不 斷 ， 促 進 了 火 器 的 發(fā) 展 。 三、科技 中 國 古 代 科 技 在 宋 代 取 得 重 大突 破 的 原 因（ 1） 北 宋 時 封 建 經(jīng) 濟 在 唐 代的 基 礎 上 獲 得 進 一 步 發(fā) 展 ， 推動 了 我 國 傳 統(tǒng) 科 技 的 發(fā) 展 。（ 2

22、） 北 宋 文 化 的 繁 榮 對 印 刷業(yè) 提 出 了 新 的 要 求 ， 促 進 了 畢昇 發(fā) 明 活 字 印 刷 術 。 （ 3） 唐代 以 來 海 上 貿(mào) 易 和 造 船 業(yè) 得 到了 很 大 的 發(fā) 展 ， 這 使 得 指 南 針在 北 宋 時 被 用 于 航 海 。 （ 4）北 宋 時 ， 民 族 政 權 并 立 ， 戰(zhàn) 爭不 斷 ， 促 進 了 火 器 的 發(fā) 展 。 三、科技 四、少數(shù)民族文字 四、少數(shù)民族文字 四、少數(shù)民族文字 知識補充 宋 元 文 化 繁 榮 的 原 因 及 特 點（ 1） 原 因 ： 宋 元 經(jīng) 濟 和 城 市 商 業(yè) 的 發(fā) 展 為 其 奠 定 物 質

23、基 礎 。 北 宋 結 束 分 裂 割 據(jù) 局 面 ， 加 強 了 中 央 集 權 ， 使 中 原 和 南 方 出 現(xiàn) 了相 對 安 定 的 政 治 局 面 。 民 族 融 合 的 進 一 步 加 強 使 其 更 加 豐 富 多 彩 。 隋 唐 文 化 的 繁 榮 為 其 奠 定 基 礎 。 中 外 經(jīng) 濟 文 化 交 流 頻 繁 。 統(tǒng) 治 者 重 視 文 化 建 設 。（ 2） 特 點 科 技 ： 科 學 技 術 突 出 發(fā) 展 ， 對 世 界 文 明 進 步 發(fā) 揮 重 要 作 用 。 文 學 ： 理 學 產(chǎn) 生 、 宋 詞 元 曲 繁 榮 ， 世 俗 文 學 出 現(xiàn) 。 民 族 文 化

24、 ： 民 族 文 化 進 一 步 交 融 ， 又 各 具 特 色 。 宋 代 是 否 是 “ 東 方 的 文 藝 復 興 時 代 ”(1)一 種 觀 點 認 為 宋 代 是 “ 東 方 的 文 藝 復 興 時 代 ” 。 依 據(jù) 是 ： 經(jīng) 濟 方面 ： 商 品 經(jīng) 濟 發(fā) 達 ， 城 市 商 業(yè) 活 動 的 時 間 與 空 間 限 制 被 打 破 ， 出 現(xiàn) 世界 上 最 早 的 紙 幣 “ 交 子 ” ， 商 業(yè) 市 鎮(zhèn) 有 較 快 發(fā) 展 ； 海 外 貿(mào) 易 活 躍 。 思想 文 化 方 面 ： 儒 學 復 興 ， 理 學 興 盛 ， 文 學 藝 術 朝 世 俗 化 、 平 民 化 方

25、向發(fā) 展 ； 印 刷 術 、 指 南 針 、 火 藥 的 發(fā) 明 應 用 最 終 完 成 ， 古 代 科 技 發(fā) 展 達到 頂 峰 ， 具 備 社 會 轉 型 的 特 征 。(2)另 一 種 觀 點 不 贊 成 宋 代 是 十 足 的 “ 東 方 的 文 藝 復 興 時 代 ” 。 認 為宋 代 雖 然 商 品 經(jīng) 濟 獲 得 突 破 性 發(fā) 展 ， 儒 學 復 興 ， 文 學 藝 術 和 科 技 也 有極 大 發(fā) 展 ， 海 外 貿(mào) 易 興 盛 ， 但 并 沒 有 產(chǎn) 生 資 本 主 義 ， 不 具 備 社 會 轉 型的 特 征 。探究 首 先 ， 遼 宋 夏 金 元 時 期 文 化 高 度

26、 繁 榮 ， 是 我 國 封 建 文 化 的 高 峰 。 如 三 大 發(fā)明 的 成 熟 ， 理 學 是 中 國 后 期 封 建 社 會 最 為 精 致 、 完 備 的 理 論 體 系 ， 宋 詞 、 元 曲 、世 俗 文 學 、 繪 畫 頗 有 成 就 等 等 ； 其 次 ， 雅 俗 共 存 的 文 學 藝 術 、 精 致 細 膩 的 士 大 夫 文 化 和 市 民 文 化 并 存 ； 再 次 ， 科 技 發(fā) 展 處 于 世 界 領 先 地 位 ， 大 大 推 動 了 世 界 文 明 的 進 程 ； 第 四 ， 漢 族 和 少 數(shù) 民 族 文 化 相 互 交 融 ， 少 數(shù) 民 族 為 祖 國 文 化 繁 榮 發(fā) 展 做 出了 重 大 貢 獻 。 遼 宋 夏 金 元 文 化 特 征 322021-8-20 知識小結 遼 宋 夏 金元 的 文 化 宋 詞 、 元 曲 、 話 本程 朱 理 學 的 興 起 與 內 容程 朱 理 學 的 影 響書 法 與 繪 畫印 刷 術 、 火 藥 和 指 南 針儒 學 的 復 興文 學 藝 術科 技 沈 括 和 郭 守 敬少 數(shù) 民 族 文字 遼 夏 金 文 字蒙 古 文 字