2019-2020年高中語(yǔ)文大題精做17庖丁解牛含解析新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文大題精做17庖丁解牛含解析新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 【xx年高考山東卷】閱讀下面的文言文，完成1～5題。 景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？” 晏子對(duì)曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無(wú)益也。三王①不同服而王，非以服致諸侯也。誠(chéng)于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢②窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也。服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之濕潤(rùn)，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤(rùn)濕，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺(tái)榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國(guó)之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過矣?！? 景公祿晏子以平陰與槀邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財(cái)竭矣；又好興師，民之死近矣。敝其力，竭其財(cái)，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所以不敢受也。” 公曰：“是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？” 晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國(guó)而度家，宗君而處身，曷為獨(dú)不欲富與貴也！” 公曰：“然則曷以祿夫子？” 晏子對(duì)曰：“君商漁鹽，關(guān)市譏③而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也?！? 公曰：“此三言者，寡人無(wú)事焉，請(qǐng)以從夫子?！? 公既行若三言，使人問大國(guó)，大國(guó)之君曰：“齊安矣?！笔谷藛栃?guó)，小國(guó)之君曰：“齊不加我矣?！? （節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改） 【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商湯、周文王（或周武王）。②橧（zēng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。③關(guān)市：指集市。譏：稽查，盤問。 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．若其衣服節(jié)儉而眾說也 說：同“悅”，高興 B．土事不文，木事不鏤 文：花紋 C．下之疾其上甚矣 疾：痛恨 D．宗君而處身 宗：尊崇 【答案】B 【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。B項(xiàng)，文：動(dòng)詞，裝飾花紋?！巴潦虏晃?，木事不鏤”上下句子結(jié)構(gòu)相同，“文”和“鏤”相對(duì)，詞性應(yīng)該相同，課本中學(xué)過“金石可鏤”，可知“鏤”應(yīng)為動(dòng)詞，據(jù)此可推斷出“文”也應(yīng)是動(dòng)詞。 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A．如此，則諸侯其至矣 行李之往來(lái)，共其乏困 B．服之輕重便于身 青，取之于藍(lán) C．然則曷以祿夫子 還軍霸上，以待大王來(lái) D．關(guān)市譏而不征 逝者如斯，而未嘗往也 【答案】D 【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。D項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折，但、卻。A項(xiàng)，加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“或許”“大概”/代詞，他們；B項(xiàng)，介詞，對(duì)于/介詞，從；C項(xiàng)，介詞，拿、用/表目的連詞，來(lái)。 3．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻 B．夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻 C．夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻 D．夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻 【答案】A 4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A．晏子認(rèn)為，古代圣王誠(chéng)心誠(chéng)意地愛護(hù)百姓，實(shí)實(shí)在在地對(duì)百姓行善，因此天下的人都感念其徳義而歸附他們。 B．晏子認(rèn)為要想治理好國(guó)家，使天下歸附，最重要的不是取法已過時(shí)的古圣王制度，而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。 C．面對(duì)景公的封賞，晏子并不領(lǐng)情，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。 D．本文采用對(duì)話的方式，批評(píng)了景公治理國(guó)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，表達(dá)了晏子減少賦稅、減輕刑罰等政治主張。 【答案】B 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思。B項(xiàng)，“最重要的不是取法已過時(shí)的古圣王制度”錯(cuò)解文意。從選文內(nèi)容來(lái)看，晏子認(rèn)為要治理好國(guó)家，使天下歸附，最重要的不是取法古圣王的穿著和居室這些形式上的內(nèi)容，而是效法他們節(jié)儉的風(fēng)尚，學(xué)習(xí)他們行仁政的做法。 5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。 （2）公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過矣。 （3）是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？ 【答案】（1）他們不再造柴薪搭成的巢穴居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。 （2）您卻還想讓諸侯來(lái)歸附，不是很難嗎？您的話錯(cuò)了。 （3）這樣做是可以的。雖然這樣，難道您就不想要富有和尊貴嗎？ 誤區(qū)警示 1．強(qiáng)行翻譯專有名詞。文言文中的一些專有名詞，如國(guó)名、地名、人名、官名、器物名等，可保留原文，不需要強(qiáng)行翻譯。 2．不翻譯陌生詞語(yǔ)。要求翻譯的文言語(yǔ)句中會(huì)出現(xiàn)一些陌生詞語(yǔ)，有些考生因?yàn)椴粫?huì)翻譯，就照抄下來(lái)而不翻譯。 3．翻譯不合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)慣。將文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，要求翻譯的語(yǔ)句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣，要特別注意對(duì)倒裝句式、固定句式等的翻譯。 一、閱讀下面的文言文，完成后面的問題。 莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺。然其要本歸于老子之言，故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)，無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。 楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈。終身不仕，以快吾志焉！” (選自《史記老子韓非列傳》) 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“君聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！? (選自《莊子內(nèi)篇》) 宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也?！鼻f子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！” (《莊子?雜篇》) 1．對(duì)下列句子中加線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．然善屬書離辭，指事類情 屬：連綴，撰寫 B．其言洸洋自恣以適己 適：滿足 C．吾將曳尾于涂中 涂：道路 D．一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者 從：跟從 【答案】C 【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。C項(xiàng)，“涂”為“爛泥”之意。 2．下列各組句子中，加線詞語(yǔ)的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（ ） A．①雖當(dāng)世宿學(xué)，不能自解免也 ②此雖免乎行，猶有所待者也 B．①使使厚幣迎之 ②之二蟲又何知 C．①破癰潰痤者得車一乘 ②德合一君，而征一國(guó)者 D．①寧其死為留骨而貴乎 ②奚以之九萬(wàn)里而南為 【答案】C 3．下面語(yǔ)句編成四組，全部表現(xiàn)莊子不愿被俗務(wù)所累的一組是（ ） ①指事類情，用剽剝?nèi)?、? ②故自王公大人不能器之 ③雖欲為孤豚，豈可得乎 ④我寧游戲污瀆之中自快 ⑤往矣，吾將曳尾于涂中 ⑥子豈治其痔邪，何得車之多也 A．①③⑥ B．②④⑤ C．①②⑥ D．③④⑤ 【答案】D 4．下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類，他善于運(yùn)用曲筆和敘事寓情的手法，用語(yǔ)一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒有事實(shí)。 B．楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做宰相。莊周以牲牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場(chǎng)。 C．楚王派遣兩位大臣想請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說愿意拖著尾巴生活在水里，而不愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。 D．曹商用喪失尊嚴(yán)作代價(jià)去換取財(cái)富，不以為恥，反以為榮，莊子對(duì)曹商的痛斥，也是對(duì)那些不擇手段追逐名利之徒的無(wú)比反感。 【答案】A 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思。A項(xiàng)，“空話”一詞不對(duì)，這里應(yīng)是“虛構(gòu)”的意思。 5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈。 （2）其往也，得車數(shù)乘；王說之，益車百乘。 【答案】（1）您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛。 （2）他前往秦國(guó)的時(shí)候，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。 【解析】本題考查理解并翻譯句子。解答時(shí)注意落實(shí)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。如第（1）句中，“亟”“游戲”“為……所”，第（2）句中，“乘”“說”“益”。 【參考譯文】 莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、研究的范圍無(wú)所不包。他的中心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說，他撰寫了十余萬(wàn)字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫的《漁父》《盜跖》《胠篋》是用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子學(xué)說的?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖模伎赵O(shè)言語(yǔ)，沒有實(shí)事?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來(lái)攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的語(yǔ)言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起，都無(wú)法重視他。 楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，答應(yīng)他讓他出任宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向?。　? 莊子在濮水釣魚，楚王派兩個(gè)大夫先去傳達(dá)他的旨意：“想以楚國(guó)的事勞累先生??！”莊子拿著漁竿，頭也不回，說：“我聽說楚國(guó)有神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用潔凈的絲巾把它包起來(lái)裝進(jìn)竹箱里，然后放在廟堂上邊供奉。這個(gè)神龜，愿意死了以后留下骨頭被人們供奉呢，還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢？”兩個(gè)大夫回答說：“它更愿意活著在爛泥里搖它的尾巴啊?！鼻f子說：“請(qǐng)回吧，我要在爛泥里搖我的尾巴啊?！? 宋國(guó)有個(gè)叫做曹商的人，為宋王出使秦國(guó)。他前往秦國(guó)的時(shí)候，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國(guó)，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過他人之處?！鼻f子說：“聽說秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎(jiǎng)的車輛如此之多呢？你走開吧！” 二、閱讀下面的文言文，完成后面的問題。 山木(節(jié)選) 莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年?！? 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！? 明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？” 莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖；物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！” (選自《莊子集釋》，有刪改) 1．下列句中畫線的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A．此木以不材得終其天年 不材：不成材 B．舍于故人之家 舍：寄宿 C．明日，弟子問于莊子曰 明日：第二天 D．弟子志之 志：志向 【答案】D 【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。志：記住。 2．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為 B．材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為 C．材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為 D．材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化而無(wú)/肯專為 【答案】B 3．下列對(duì)原文的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（ ） A．山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鳴卻被殺，莊子認(rèn)為只有處于“材”與“不材”之間，才能免于累。 B．山木和雁的命運(yùn)，給人的啟示就是：人生于世，兇險(xiǎn)太多，有很多時(shí)候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險(xiǎn)。 C．莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。 D．人類與萬(wàn)物又有所不同，比如說賢能就可能受到謀算，無(wú)能又會(huì)受到欺侮，所以說不可能“得而必”。 【答案】A 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思?！疤幱凇摹c‘不材’之間，才能免于累”錯(cuò)，原文說“物物而不物于物”才能免于累。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？ （2）物物而不物于物，則胡可得而累邪！ 【答案】（1）一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問殺哪一只呢？ （2）役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會(huì)受到外物的拘束而勞累呢？ 【解析】本題考查理解并翻譯句子。翻譯句子要注意句子中的關(guān)鍵詞。第（1）句關(guān)鍵詞：其一、請(qǐng)、奚。第（2）句關(guān)鍵詞：物物、于、胡、累。 【參考譯文】 莊子行走于山中，看見一棵大樹，枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問他們是什么原因，說：“沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年啊！” 莊子走出山來(lái)，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！? 第二天，弟子問莊子：“昨日遇見的山中大樹，因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年；如今主人的鵝，因?yàn)椴怀刹亩粴⒌?。先生你將怎么辦呢？” 莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活動(dòng)就不會(huì)有所拖累。對(duì)贊譽(yù)與詆毀都無(wú)所謂，時(shí)而像龍一樣騰飛時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而變化，而不愿偏執(zhí)于某一方面；時(shí)而進(jìn)取時(shí)而退縮，一切以和順為標(biāo)準(zhǔn)，活動(dòng)于虛無(wú)的境界；役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會(huì)受到外物的拘束而勞累呢？這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說到萬(wàn)物的真情，人類的習(xí)俗，就不是這樣的。你想聚合，別人就使你離；你想成功，別人就要破壞；你窮困，別人就壓抑你；你尊貴，別人就非議你；你要有所作為，別人就要損害你；你賢，別人就會(huì)謀算你；你不肖，別人就欺負(fù)你：怎么能得到并一定如愿呢？可悲?。〉茏觽冇涀×?，只有天道無(wú)為的境界才是最美好的。”