2019-2020年高考政治備考藝體生百日突圍系列專題10哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識論含解析.doc

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2019-2020年高考政治備考藝體生百日突圍系列專題10哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識論含解析 一、基礎(chǔ)理論 1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問（思考富有哲理的事例，感悟） 哲學(xué)的本義是愛智慧、智慧之學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是具體科學(xué)的抽象和概括，對具體科學(xué)的發(fā)展有巨大的指導(dǎo)作用。 2．哲學(xué)的基本問題 （1）思維與存在（意識與物質(zhì)）的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題，它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題（劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)），二是思維和存在有沒有同一性的問題（劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）。 （2）唯物主義的3種形態(tài)及其基本觀點(diǎn)？ A、古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的 B、近代形而上學(xué)唯物主義基本觀點(diǎn)——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。 C、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義——物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。 （3）唯心主義的2種形態(tài)及其基本觀點(diǎn)？ A、主觀唯心主義基本觀點(diǎn)---把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神 B、客觀唯心主義基本觀點(diǎn)---把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 3．真正的哲學(xué)凝聚了時代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)。 二、理論歸納 辯證唯物論： 1.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及其方法論 （1）物質(zhì)決定意識原理及其方法論： 【原理】：物質(zhì)決定意識 【方法論】：要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 （2）意識對物質(zhì)具有能動作用原理及其方法論 【原理】：意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。 【方法論】：要樹立正確的意識，克服錯誤的意識。 2.客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系原理及其方法論 （1）規(guī)律客觀性和普遍性原理及其方法論： 【原理】：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 【方法論】：要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類 （2）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理 【原理】：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。 【方法論】我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。 辯證唯物主義認(rèn)識論 1.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及其方法論 （1） 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）原理及其方法論： 【原理】：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。 【方法論】：要求堅(jiān)持實(shí)踐第一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。 （2）認(rèn)識反作用于實(shí)踐的原理及其方法論 【原理】：認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐活動具有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐活動有阻礙作用。 【方法論】：要求我們要樹立正確的認(rèn)識，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 2.真理的條件性與客觀性原理及其方法論 【原理】：真理是客觀的具體的有條件的。（任何真理都有自己的適用條件和范圍；任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一）　 【方法論】：在探索真理的過程中，錯誤在所難免，要正確對待錯誤。 3.認(rèn)識的反復(fù)性，無限性原理及其方法論 【原理】：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 【方法論】：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 三、易錯易混知識點(diǎn) 1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考和追問。（提醒：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。哲學(xué)智慧的產(chǎn)生離不開人們的思考） 2.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生。（提醒：真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生?；颍赫_的哲學(xué)或科學(xué)的哲學(xué)才能使人們正確地看待自然、社會和人生） 3.世界觀是人們對整個自然界的根本看法。（提醒：片面。世界觀是人們對整個世界（自然界、人類社會、人的思維）的根本看法和根本觀點(diǎn)） 4.世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（提醒：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。） 5.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（提醒：哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的。） 6.世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。（提醒：不是相互決定，只能是世界觀決定方法論，不能是方法論決定世界觀。也不是相互體現(xiàn)，而是方法論體現(xiàn)世界觀。） 7.科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。（提醒：哲學(xué)不一定是由科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論構(gòu)成的。錯誤的世界觀經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化也構(gòu)成哲學(xué)，只不過這種哲學(xué)是錯誤的哲學(xué)） 8.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（提醒：不一定是科學(xué)的關(guān)系） 9.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。（提醒：哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。） 10.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。） 11.哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。（提醒：二者不能等同。哲學(xué)的基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動的反作用。） 12.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。（提醒：思維和存在的關(guān)系現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)應(yīng)為主觀與客觀的關(guān)系。） 13.哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。（提醒：哲學(xué)基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。） 14.哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。（提醒：哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義） 15.追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。（提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。） 16.任何哲學(xué)都是都是自己時代的精神上的精華。（提醒：任何哲學(xué)都是時代精神的升華和總結(jié)，只有真正的哲學(xué)才是自己時代的精神上的精華） 17.任何哲學(xué)都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)。（提醒：只有真正的哲學(xué)才能成為社會變革的先導(dǎo)） 18.哲學(xué)直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化。（提醒：哲學(xué)通過人民的社會實(shí)踐間接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化。） 19.馬克思主義哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。（提醒：馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。） 20.物質(zhì)決定意識是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問題。（提醒：實(shí)踐的觀點(diǎn)才是。） 21.承認(rèn)物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。（提醒：承認(rèn)物質(zhì)決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。） 22.毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是群眾路線。（提醒：毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是實(shí)事求是。毛澤東思想的基本觀點(diǎn)是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主） 23.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。（提醒： “客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。） 24.不能正確理解客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系。（提醒：(1)區(qū)別：客觀實(shí)在是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。(2)聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。） 25.作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。（提醒：作為客觀實(shí)在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過具體形態(tài)表現(xiàn)出來。） 26.哲學(xué)上講的物質(zhì)與自然科學(xué)中的物質(zhì)是一回事。（提醒：自然科學(xué)中的物質(zhì)除了具有共同的唯一特性——客觀實(shí)在性以外，還有自己的個別特性。哲學(xué)上講的物質(zhì)是以自然科學(xué)中的物質(zhì)為基礎(chǔ)；而自然科學(xué)中的物質(zhì)的特征，又不斷驗(yàn)證著哲學(xué)物質(zhì)概念的正確性。它們之間是共性和個性、一般和特殊的關(guān)系。) 27.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。（提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。） 28.混淆物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。 （提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。） 29.運(yùn)動是有無條件的、永恒的和相對的；靜止是有條件的、暫時的和絕對的。（提醒：運(yùn)動是絕對的；靜止是相對的。） 30.不能正確理解相對主義和詭辯論。（提醒：相對主義，是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識論方面，相對主義夸大人們的認(rèn)識的相對性，把相對和絕對完全割裂開來，否認(rèn)相對中有絕對，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對主義是詭辯論的認(rèn)識基礎(chǔ)，成為進(jìn)行詭辯最應(yīng)手的工具。） 31.夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動是相對主義和詭辯論思想。（提醒：夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論。） 32.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（提醒：任何規(guī)律都是客觀的。） 33.規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的。（提醒：規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動中把握規(guī)律。） 34.人們可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識和利用規(guī)律，也可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變規(guī)律。（提醒：規(guī)律本身是客觀的，規(guī)律不可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變) 35.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的。（提醒：應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。） 36.發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。（提醒：人可以認(rèn)識規(guī)律，但不能改造規(guī)律） 37.發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。（提醒：顛倒了二者的關(guān)系。） 38.離開主觀能動性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素。（提醒：離開主觀能動性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵） 39.意識是大腦的機(jī)能。（提醒：意識是人腦的機(jī)能。） 40.有了人腦就一定有意識。（提醒：有了人腦就不等于有了意識，因?yàn)?，意識的內(nèi)容并不來源于人腦，而是人腦對客觀存在的反映，人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過實(shí)踐作用于人腦，人腦才會形成意識，意識根源于客觀存在而不是人腦，所以，有了人腦不一定就有意識。） 41.意識的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。（提醒：“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”） 42.正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（提醒：無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。） 43.意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。（提醒：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的） 44.意識促進(jìn)事物的發(fā)展。（提醒：不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展。） 45.意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。（提醒：“意識是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識能反映物質(zhì)”?！耙庾R是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識。） 46.物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。（提醒：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外而存在的。） 47.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。（提醒：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。） 48.意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。（提醒：認(rèn)為意識決定存在，是唯心主義觀點(diǎn)。） 49.意識具有科學(xué)預(yù)見性。（提醒：正確意識具有科學(xué)預(yù)見性。） 50.正確的意識是我們想問題，辦事情的出發(fā)點(diǎn)。（提醒：客觀實(shí)際是出發(fā)點(diǎn)） 51.物質(zhì)和意識相互影響，相互制約。（提醒：物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動作用，因此,物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約”、“實(shí)踐和認(rèn)識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”。） 52.意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依存。（提醒：物質(zhì)可以脫離意識而存在，并非相互依存） 53.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。（提醒：應(yīng)為“使主觀符合客觀”） 54.只要充分發(fā)揮主觀能動性，想問題，辦事情就能取得成功。（提醒：要在尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件的基礎(chǔ)上、正確而充分地發(fā)揮主觀能動性想問題、辦事情才可能取得成功。） 55.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動。（提醒：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。） 56.處理社會關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動。（提醒：生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動。） 57.實(shí)踐是有意識的、有目的的活動，盲目的實(shí)踐是不存在的。（提醒：任何實(shí)踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。） 58.實(shí)踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。（提醒：實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動。不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來。) 59.實(shí)踐是社會性的活動，單個人的實(shí)踐活動是不存在的。（提醒：實(shí)踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。實(shí)踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動；同時，個人的活動也不排斥實(shí)踐的社會性。） 60.實(shí)踐是認(rèn)識的來源之一。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，認(rèn)識的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。） 61.錯誤認(rèn)識不是來源于實(shí)踐，正確認(rèn)識才來源于實(shí)踐。（提醒：不論認(rèn)識正確與否，都來源于實(shí)踐。） 62.實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源，認(rèn)識發(fā)展的唯一動力和唯一途徑，要獲得認(rèn)識就要親自參加實(shí)踐。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，認(rèn)識發(fā)展的根本動力，獲得認(rèn)識的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。） 63.馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：實(shí)踐才是唯一標(biāo)準(zhǔn)。） 64.認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動。（提醒：實(shí)踐是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動。） 65.認(rèn)識是人腦對客觀事物的正確反映。（提醒：真理才是人腦對客觀事物的正確反映。） 66.主觀認(rèn)識是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。（提醒：正確的認(rèn)識才是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。） 67.對同一確定的對象，正確的認(rèn)識可能不止一個。（提醒：對同一確定的對象，只能有一種正確的認(rèn)識。） 68.真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（提醒：真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的） 69.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（提醒：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。） 70.真理是客觀的，所以是無條件的。（提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是，在真理所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。） 71.原有的真理性認(rèn)識常常在新的實(shí)踐活動中被推翻。（提醒：那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。） 72.真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。（提醒：世界上沒有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個永無止境的過程。） 73.認(rèn)識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才是認(rèn)識的根本任務(wù)。） 74.認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性。（提醒：認(rèn)識的發(fā)展受主客觀因素的制約，認(rèn)識的水平與程度與認(rèn)識主體的認(rèn)識能力有密切關(guān)系。） 75.把理性認(rèn)識回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，意味著認(rèn)識過程的結(jié)束。（提醒：一次完整的認(rèn)識過程結(jié)束了，并不等于人類的認(rèn)識到此結(jié)束了，人類認(rèn)識還要在此基礎(chǔ)上不斷地深化、發(fā)展。） 76.認(rèn)識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程。（提醒：認(rèn)識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。） 77.只有正確的認(rèn)識才能對事物的發(fā)展起作用。（提醒：正確的認(rèn)識起積極作用，錯誤的認(rèn)識起消極作用。） 四、高考真題再現(xiàn) 1.(xx年高考江蘇卷)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展　 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”　 ③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)　 ④世界觀決定方法論 A．①②　　 　 B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】本題材料體現(xiàn)的是哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，正確的說法是①③；②的說法是錯誤的，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯誤的；④的說法在材料中沒有體現(xiàn)。故選B。 2.（xx上海單科卷22）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是： A.世界觀踐行方法論B.方法論體現(xiàn)世界觀 C.世界觀反映方法論D.方法論指導(dǎo)世界觀 【答案】B 【解析】世界觀決定方法論，方法論反映世界，有什么用的世界觀就會有什么樣的方法論，故B是對兩者關(guān)系的正確理解；ACD說法錯誤。故選B。 3．（xx年全國高考全國2卷22）在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于 ①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點(diǎn) ③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律 ④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用 A.①② B.①③ C.②④ D. ③④ 【答案】B 4.（xx年全國高考全國2卷23）《韓非子說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是 ①老馬的識圖功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C 【解析】管仲之所以能夠利用老馬識途，找到返回的道路，是對老馬的功能具有正確的認(rèn)識，發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，故②③符合題意；老馬識途的功能是客觀存在的，不取決于人的發(fā)現(xiàn)，故①說法錯誤；馬不能進(jìn)行實(shí)踐活動，老馬識途是動物本能體現(xiàn)，故④說法錯誤。故選C。 5.（xx年全國高考全國3卷23）中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出 ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 ②沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容 ③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 ④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 6．（xx年全國高考全國1卷20）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是 ①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性 ③不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性 A．①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 【解析】實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，①說法是錯誤的；新型智庫建設(shè)說明由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，人的認(rèn)識具有反復(fù)性，要與時俱進(jìn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，②③適合題意；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，④是錯誤的；故本題答案選C。 7.（xx年全國高考全國2卷20）1708年，清政府組織傳教士繪制中國地圖，歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長一個時期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人。可見，《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn) ①以對其價(jià)值的真理性認(rèn)識為前提 ②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大 ③受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約 ④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件 A.①② B.①③ C.②④ D. ③④ 【答案】B 8.（xx年全國高考江蘇卷28）信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明 ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動 ②真理是具體的有條件的 ③實(shí)踐是有目的有意識的活動 ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【解析】通讀材料，獲取關(guān)鍵信息為“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)只和實(shí)踐有關(guān)，沒有體現(xiàn)和真理有關(guān)的知識點(diǎn)，故排除②④，確定正確答案為B。 9.（xx年全國高考浙江卷29）xx年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來的新高，這再次引起人們對全球變暖問題的擔(dān)憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明 ①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的 ②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 ③人類在自然規(guī)律面前是無能為力的 ④整個世界是一個普通聯(lián)系的有機(jī)整體 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】D 【解析】通讀材料和選項(xiàng)后，發(fā)現(xiàn)③的說法錯誤，因?yàn)殡m然規(guī)律是客觀的，但人們在客觀規(guī)模面前并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，排除BC，則②為必選。材料指出二氧化碳的暴增，可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，主要是人類活動的二氧化碳持續(xù)排放導(dǎo)致，這體現(xiàn)了世界是一個普遍聯(lián)系的整體，④符合材料。而材料并沒有體現(xiàn)①，故正確答案是D。 10.（xx年全國高考北京卷27）針對學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一款手機(jī)應(yīng)用軟件，該軟件具有如下功能： 同學(xué)們從哲學(xué)角度對這一設(shè)計(jì)進(jìn)行討論，下列分析合理的有 ①“目標(biāo)”強(qiáng)調(diào)意識的目的性，能使我心無旁騖，抓緊時間 ②“任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因?yàn)槿蝿?wù)龐大而畏難不前 ③ “量化評估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù) ④“同伴激勵”強(qiáng)調(diào)外部矛盾的作用更為重要，大家會因此不甘落后 A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】A 11.（xx年全國高考江蘇卷26）俗話說:“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明 A.世界上的一切事物都處在變化之中 B.沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生 C.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用 D.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R所反映的客觀實(shí)在 【答案】C 【解析】“緊張”是一種心理反映，屬于意識范疇，“適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力”這說明意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用，故C項(xiàng)說法正確；ABD的說法雖然沒有錯誤，但和材料主旨不符合，故本題答案選擇C。 12.（xx年高考上海卷24）曾幾何時，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡稱長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣? A.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢 C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約 D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境 【答案】D 【解析】四川人民經(jīng)過苦心經(jīng)營，建成了長江上游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果， D項(xiàng)符合題意；“人定勝天”的理念是唯心主義的觀點(diǎn)，故A理解錯誤；材料沒有體現(xiàn)預(yù)見發(fā)展變化的趨勢，故B和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動獲得了成功，不是強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動受到客觀條件的制約，C項(xiàng)不選。故選D。 五、一試身手 1.數(shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書的序言中說：“時代思潮是由社會的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響?！軐W(xué)的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了?！边@一段話體現(xiàn)了 ①各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ②哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用 ③哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系 ④哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A.②③ B.②④ C.①② D.①③ 【答案】B 2.2016年9月15日，臺風(fēng)“莫蘭蒂”在福建廈門登陸。對于這次臺風(fēng)，我省氣象學(xué)家對臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線等做山了準(zhǔn)確預(yù)測，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了 A．思維與存在的辯證關(guān)系問題 B．思維和存在何者為本原的問題 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在有沒有同一性問題 【答案】D 【解析】哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，具體內(nèi)容為思維與存在誰為第一性的問題、思維與存在有沒有同一性的問題，材料描述人們可以準(zhǔn)確預(yù)測臺風(fēng)的登陸時間與地點(diǎn)，這說明思維與存在具有同一性，D符合題意；哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，而不是“辯證關(guān)系問題”，A不符合題意；材料未體現(xiàn)思維和存在誰為第一性的問題，也沒有體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，故排除BC；故選D。 3.xx年9月，中國現(xiàn)在要不要建大型對撞機(jī)的問題在國內(nèi)引起廣泛爭議，丘成桐、楊振寧等大師級科學(xué)家相繼”發(fā)聲”論戰(zhàn)，成為輿論熱點(diǎn)。正反雙方的論戰(zhàn) ①仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ②既要解放思想，又要實(shí)事求是 ③有利于人們克服認(rèn)識的片而性，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展 ④表明真理和謬誤有不可跨越的鴻溝 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 4.xx年8月我國安全生產(chǎn)形勢總體穩(wěn)定，但重大事故多發(fā)，不容樂觀。安全生產(chǎn)“紅線”意識不牢固，往往造成安全事故多發(fā)。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，安全意識不牢固成為安全事故多發(fā)的重要原因。這表明 ①意識影響實(shí)踐發(fā)展的過程和結(jié)果 ②意識決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 ③意識是解決實(shí)踐中的各種矛盾的必要條件 ④意識促進(jìn)了實(shí)踐結(jié)果向好的方向轉(zhuǎn)化 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】題肢②中將意識對實(shí)踐的能動作用夸大為決定作用的說法是錯誤的，故排除；題肢④說法錯誤，因?yàn)檎_意識促進(jìn)了實(shí)踐結(jié)果向好的方向轉(zhuǎn)化，題意是錯誤意識的阻礙作用，故排除；題肢①③說法準(zhǔn)確而且符合題意，故本題答案選A。 5.xx年2月l1日，美國科學(xué)家宣布第一次直接探測到引力波的存在。至此，愛因斯坦廣義相對論中的所有預(yù)言被一一驗(yàn)證。幾百年來，天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)主要用電磁光譜的測量，這次人類利用激光干涉引力波天文臺探測到引力波，首次聆聽“宇宙’，開啟了探索宇宙的一個新窗口。這告訴我們 ①建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的 ②意識活動的主動創(chuàng)造性是人類揭示宇宙之謎的重要條件 ③認(rèn)識工具的發(fā)展推動了認(rèn)識的深化發(fā)展 ④實(shí)踐隨著認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展 A. ①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】B 6.下圖是xx年里約奧運(yùn)會會徽，它由三個連在一起的抽象人形手腿相連，組成了里約著名的面包山形象。會徽體現(xiàn)了里約的特色和這座城市多樣的文化，展示了熱情友好的里約人和這座美麗的上帝之城。里約奧運(yùn)會會徽 ①滲透著作者的主觀意識 ②是意識的派生物 ③以客觀存在的事物為原型 ④源于作者的豐富想象力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】意識具有能動性。材料中的“會徽體現(xiàn)了里約的特色和這座城市多樣的文化，展示了熱情友好的里約人和這座美麗的上帝之城”，體現(xiàn)了該設(shè)計(jì)滲透著作者的主觀意識，但是依然是對客觀存在的反映，以客觀存在的事物為原型，選A；②不選， 因?yàn)樵摃帐侨藗冊O(shè)計(jì)的產(chǎn)物，不是意識的派生物；④不選， 該設(shè)計(jì)源于客觀存在。 7.2016年11月18日，國窖1573窖泥和滬州老窖酒曲窖泥和酒曲中的微生物菌群搭載神州十一號，接受了33天的太空考驗(yàn)順利返回，相關(guān)太空實(shí)驗(yàn)成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開新篇章。這表明 ①科學(xué)實(shí)驗(yàn)以獲得真理性認(rèn)識為目的 ②實(shí)踐水平的提高推動認(rèn)識的發(fā)展 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是有目的地改造客觀世界的活動 ④實(shí)踐是事物發(fā)展的源泉與動力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 【解析】科學(xué)實(shí)驗(yàn)也是實(shí)踐，實(shí)踐的目的是為了更好地認(rèn)識世界和改造世界，并不是以獲得真理性認(rèn)識為目的，①錯誤；材料表明航天技術(shù)水平的提高有利于推動相關(guān)方面的科學(xué)研究，推動認(rèn)識的發(fā)展，②正確；科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成果是為了更好地推動實(shí)踐的發(fā)展，其實(shí)驗(yàn)本身也是有目的地改造客觀世界的活動，③正確；矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力，④錯誤，故本題答案選擇C。 8．2016年2月11日，美國科學(xué)家宣布，他們通過引力波探測器（使用的是激光和反射器）在人類歷史上首次直接探測到了引力波，第一次“聽”到宇宙的“聲音”，從而驗(yàn)證了愛因斯坦的廣義相對論。材料佐證了 ①認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的 ②經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識才能成為真理 ③認(rèn)識總是來源于實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐 ④認(rèn)識工具的進(jìn)步推動人類認(rèn)識發(fā)展 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】B 9．黨的十八屆五中全會決定：堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動。這是實(shí)施“單獨(dú)二孩”政策之后的又一次人口政策調(diào)整。這一調(diào)整體現(xiàn)了 ①事物是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 ②真理與謬誤往往相伴而行 ③沒有實(shí)踐的檢驗(yàn)就不會有正確認(rèn)識的產(chǎn)生 ④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 【答案】D 10．堅(jiān)持唯物主義是做任何事情取得成功的前提。雖然人們都懂得達(dá)一道理，但在實(shí)際工作中卻總有人犯唯心主義的錯誤，如“一點(diǎn)論”、從愿望出發(fā)等。下列能說明一些人犯唯心主義錯誤原因的是 ①行動中犯形而上學(xué)錯誤，滑入唯心主義 ②主觀主義思想嚴(yán)重，實(shí)際就是唯心主義 ③唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯誤 ④一些人沒有把世界觀和方法論統(tǒng)一起來 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】 “唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯誤”是結(jié)果不是原因，故排除題肢③；題肢④說法錯誤，因?yàn)橛惺裁礃拥氖澜缬^就有什么樣的方法論，故排除。題肢①②是犯下唯心主義錯誤的原因，故答案選A。 11．2016年2月11日，LIGO宣布人類首次探測到引力波，證實(shí)了愛因斯坦100年前所作的預(yù)測，但引力波帶來的認(rèn)知革命絕不止于此。每次人類獲得新的觀測工具時，都會發(fā)現(xiàn)意想不到的東西，引力波探測器必然會推動物理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。材料進(jìn)一步佐證 ①實(shí)踐提供日益完備的認(rèn)識工具，這是認(rèn)識發(fā)展的根本因素 ②探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ④世界上只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不能認(rèn)識的事物 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】題肢①說法錯誤，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識發(fā)展的根本因素是實(shí)踐，不是認(rèn)識工具，故排除題肢②說法錯誤，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故排除；題肢③④說法正確且符合題意，故本題答案選D。 12．福建地處東南沿海，瀕臨太平洋，臺風(fēng)影響頻繁。xx年9月第十四號臺風(fēng)“莫蘭蒂”所帶來的狂風(fēng)暴雨給福建帶來嚴(yán)重影響。近年來，隨著對臺風(fēng)研究取得的長足進(jìn)步，使福建臺風(fēng)防范工作站上新臺階，也為福建的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。這表明 A.人類可以改造規(guī)律趨利避害 B. 尊重和順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 C.發(fā)揮主觀能動性就可以防災(zāi)減災(zāi) D. 氣候變化雖然復(fù)雜但有其內(nèi)在規(guī)律 【答案】D 【解析】近年來，隨著對臺風(fēng)研究取得的長足進(jìn)步，使福建臺風(fēng)防范工作站上新臺階，也為福建的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，這表明氣候變化雖然復(fù)雜但有其內(nèi)在規(guī)律，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，D正確且符合題意；規(guī)律是客觀的，不能改造，A說法錯誤；B說法錯誤，錯在“根本出路”；C夸大了主觀能動性的作用，說法太絕對；故本題答案選D。 13．近幾年，地震活躍頻繁。對此，有關(guān)專家指出：“地球其實(shí)一直處于‘震動’狀態(tài)，‘震動’是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長期的地震預(yù)報(bào)是完全可能是的。該材料蘊(yùn)含的哲理是 ①運(yùn)動是相對的、有條件的 ②思維與存在具有同一性 ③運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 ④運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 A．①④ B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】C 14．“十二五”以來，特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，鄭重提出了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的科學(xué)判斷，清晰勾勒了“四個全面”戰(zhàn)略布局，有力促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，“十二五”規(guī)劃藍(lán)圖變成了生動的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。從中可以看出 ①意識對人們改造世界具有指導(dǎo)作用 ②意識的東西能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西 ③意識的東西能夠派生出物質(zhì)的東西 ④尊重規(guī)律的客觀性是改造規(guī)律的基礎(chǔ) A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】“十二五”規(guī)劃藍(lán)圖變成了生動的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，這體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用，意識的東西能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西，故①②符合題意。物質(zhì)決定意識，物質(zhì)并不是意識的派生物，故題肢③錯誤。規(guī)律是客觀的，不能改造，故題肢④錯誤。故本題答案選A。 15．一直以來，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明 ①人們對細(xì)胞生長規(guī)律的認(rèn)識是不斷深化、發(fā)展的 ②人們可以認(rèn)識和改變細(xì)胞生長規(guī)律，使之造福人類 ③只有認(rèn)識規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律 ④正確發(fā)揮主觀能動性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。可是最新研究發(fā)現(xiàn)可以，故體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性，①適合題意；人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但人們可以改變細(xì)胞生長規(guī)律，使之造福人類的觀點(diǎn)是錯誤的，②錯誤；在遵循事物規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提，③適合題意，④是錯誤的；故本題正確答案為B。 16．德國科學(xué)家曾在1929年預(yù)言外爾費(fèi)米子的存在，但科學(xué)家們始終無法在實(shí)驗(yàn)中觀測到這種粒子。中科院物理所研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多年努力，利用光源同步輻射光束照射TaAs晶體，使得外爾費(fèi)米子第一次展現(xiàn)在科學(xué)家面前，外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)有望解決當(dāng)前電子器件小型化和多功能化所面臨的能耗問題。外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)佐證 ①科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是為了證實(shí)人們預(yù)言的真實(shí)性 ②人類的認(rèn)識水平是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素 ③先進(jìn)科研設(shè)備延伸了人類認(rèn)識器官，能推動科學(xué)發(fā)展 ④世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】D 17. 2016年5月26日，美國疾病控制和預(yù)防中心證實(shí)，發(fā)現(xiàn)首例“無敵細(xì)菌”病例?！盁o敵細(xì)菌”對現(xiàn)階段全部抗生素都具有耐藥性，濫用抗生素是導(dǎo)致“無敵細(xì)菌”出現(xiàn)的主要原因。這一發(fā)現(xiàn)表明 ①思維與存在具有同一性 ②世界上沒有不可認(rèn)識之物 ③人的認(rèn)識能力是無限的 ④改造世界比認(rèn)識世界重要 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】A 【解析】美國疾病控制和預(yù)防中心發(fā)現(xiàn)濫用抗生素是導(dǎo)致“無敵細(xì)菌”出現(xiàn)的主要原因，這一發(fā)現(xiàn)表明思維與存在具有同一性，世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未認(rèn)識之物，①②正確且符合題意；個人的認(rèn)識能力是有限的，而整個人類的認(rèn)識能力是無限的，所以不能簡單地說“人的認(rèn)識能力是無限的”，③說法錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的認(rèn)識世界而未涉及改造世界，應(yīng)排除④；故本題答案選A。 18.曾幾何時，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡稱長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣? A.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢 C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約 D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境 【答案】D 19．2016年8月21日，中國女排在先失一局的不利情況下頑強(qiáng)拼搏，時隔12后第三次取得奧運(yùn)冠軍，“女排精神”再次奏響中國時代最強(qiáng)音。女排精神是20世紀(jì)80年代中國女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息”是女排精神的基本內(nèi)涵。 改革開放初期，我國處于百廢待又充滿希望的狀態(tài)。1986年中國女排實(shí)現(xiàn)歷史性的五連冠，向國人和全世界莊嚴(yán)宣告中國民族崛起的信心和能力，全社會掀起了一股學(xué)習(xí)中國女排的熱潮。因此，女排精神從一開始就超出了體育競技范圍，對各行各業(yè)的勞動者起到了激勵、感召和促進(jìn)作用。 當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中國夢的道路上仍然充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。我們要大力弘揚(yáng)女排精神，使之成為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。 結(jié)合材料，請運(yùn)用《把握思維的奧妙》的知識談?wù)勀銓χ袊芭啪瘛钡恼J(rèn)識。（12分） 【答案】①意識是客觀存在的反應(yīng)。女排精神是20世紀(jì)80年代中國女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)體現(xiàn)了意識是客觀存在的主觀映像。②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。女排精神“無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息”的基本內(nèi)涵體現(xiàn)了人腦對客觀事物的反映是主動地，有選擇的，不是客觀世界有什么就反映什么。意識不僅能反映現(xiàn)象，還能把握女排精神的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)涵。③意識對改造客觀事物的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。弘揚(yáng)女排精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢不懈奮斗體現(xiàn)了正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。④意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。不管過去還是當(dāng)前，女排精神都對各行各業(yè)的勞動者起到了激勵、感召和促進(jìn)作用體現(xiàn)了高昂的精神催人向上，使人奮進(jìn)。⑤因此，我們要重視意識的作用，重視精神的力量，努力樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。當(dāng)前，我們要大力弘揚(yáng)女排精神，用正確的思想武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。（任意四點(diǎn)即可，每個要點(diǎn)3分，共12分） 20．2016年5月17日，國家主席習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，在對堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的問題上，絕大部分同志認(rèn)識是清醒的、態(tài)度是堅(jiān)定的。同時，社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認(rèn)識。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。這種狀況必須引起我們高度重視。 請運(yùn)用真理的相關(guān)知識分析材料中的現(xiàn)象。（8分） 【答案】①真理是客觀的，人們對同一確定對象的正確認(rèn)識只有一個，堅(jiān)持真理面前人人平等。在對待堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的問題上，有贊同，也有反對，但只有一個是正確的，即堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。②真理是具體的有條件的。認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時的觀點(diǎn)和將馬克思主義邊緣化、標(biāo)簽化的做法沒有做到主管與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，是錯誤的。③真理與謬誤往往是相伴而行的，在探索真理的過程中，錯誤是難免的，我們要堅(jiān)持真理，反對和修正謬誤。在認(rèn)識馬克思主義的知道作用上，社會上存在的一些模糊甚至錯誤的認(rèn)識是正常的，我們要克服這些錯誤思想，堅(jiān)持馬克思主義為知道。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國革命和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐證明，要取得成功，離不開馬克思主義的指導(dǎo)作用，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時的觀點(diǎn)和將馬克思主義邊緣化、標(biāo)簽化的做法是錯誤和危險(xiǎn)的。⑤追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。由于人們的立場、觀點(diǎn)、方法、思維能力、知識水哦平等因素的不同，使得人們對事物的認(rèn)識會有所不同，甚至發(fā)生錯誤。由于一些同志的思想觀點(diǎn)、知識水平等因素的影響，導(dǎo)致了對馬克思主義持不同的意見和建議，更我們要在事件中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（任意四點(diǎn)即可，每個要點(diǎn)2分，共8分。）