新人教版高三語(yǔ)文二模模擬試題附答案

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1、新人教版高三語(yǔ)文二模模擬試題附答案 第I卷（共36 分） 一、（15 分，每小題3分） 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是 A．韜晦（hu） 散漫（sn） 酵母菌（jio） 潸然淚下（shān ） B．漲幅（zhǎng） 刊載（zǎi） 發(fā)橫財(cái)（hng） 沆瀣一氣（xi） C．酗酒（x） 堵塞（s） 潛意識(shí)（qin） 翩躚起舞（qiān） D．款識(shí)（zh） 揶揄（y） 軟著陸（zho） 插科打諢（hn） 2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A．甄別 膨脹 核幅射 聲名鵲起

2、 B．會(huì)晤 喬遷 舶來(lái)品 兩全齊美 C．瀉漏 裝幀 訂書機(jī) 珠光寶氣 D．歉收 整傷 跑龍?zhí)? 共商國(guó)是 3. 依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） ①秋日的天空顯得格外 。 ②臺(tái)灣當(dāng)局向美國(guó)政府搖尾乞憐，顯出一副 的奴才相。 ③李先生 了這次大會(huì)，并做了精彩的發(fā)言。 ④要積極鼓勵(lì)有條件的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織對(duì)本地新型農(nóng)村合作醫(yī)療給予適當(dāng) ，但集體出資部分不得向農(nóng)民攤派。 A.寥廓 十足 出席 扶持 B.遼闊 十足 列席 扶植

3、C.寥廓 實(shí)足 出席 扶植 D.遼闊 實(shí)足 列席 扶持 4．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ） A．專家指出，強(qiáng)烈的地震極易引發(fā)海嘯，滄海橫流，巨浪奔騰，對(duì)人民的生命、財(cái)產(chǎn)安全造成巨大威脅，應(yīng)切實(shí)建立健全預(yù)警機(jī)制。 B．季老一生光明磊落、胸?zé)o城府，始終都保持了天真純樸的本性，不求名，不為利，不媚上，不畏權(quán)；即使處在政治漩渦中，他也絲毫沒(méi)有改變。 C．由于國(guó)家出臺(tái)了一系列抑制房?jī)r(jià)的措施，素有金九銀十之稱的樓市，交易情況不瘟不火，價(jià)格繼續(xù)僵持，在平淡中迎來(lái)了年內(nèi)最后一個(gè)銷售的關(guān)鍵期。 D．河南省針對(duì)“瘦肉精”的問(wèn)題，明確規(guī)

4、定了畜牧、商務(wù)、工商、食品藥品、公安等相關(guān)部門的職責(zé)，要求各行其是，形成合力。 5．下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．史鐵生《病隙碎筆》 對(duì)生死問(wèn)題的深度探討和對(duì)生命意義的追問(wèn)，不僅體現(xiàn)了一個(gè)真正思想者的風(fēng)采，而且再現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀寫作者的藝術(shù)功力。 B．如云的明星、無(wú)數(shù)的影迷和眾多的媒體，似乎都昭示著這樣一個(gè)事實(shí)：奧斯卡頒獎(jiǎng)活動(dòng)正在把巨大的商機(jī)和經(jīng)濟(jì)利益帶到世界影都洛杉磯。 C．本著朝陽(yáng)、有適當(dāng)坡度、排水良好、牧草繁茂、無(wú)污染、無(wú)噪音，威海市將臺(tái)灣贈(zèng)送的梅花鹿和長(zhǎng)鬃山羊的圈舍建在劉公島國(guó)家森林公園南側(cè)。 D．動(dòng)畫片《孔子》用動(dòng)漫形式塑造的全新的孔子形象，打破了以往人們對(duì)國(guó)學(xué)刻板而僵化的

5、思維習(xí)慣，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并多次獲得國(guó)家獎(jiǎng)項(xiàng)。 二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成6—8 題。 論美的欣賞的普遍性 對(duì)于是否存在美的欣賞的普遍性的問(wèn)題，回答是肯定的。所有人都喜歡美的事物，不同文化中的人們有一些共同的審美偏愛(ài)。美的欣賞的普遍性可以列舉出三種類型。第一種類型與風(fēng)景和人體有關(guān)。所有人都喜歡草原景觀，這種景觀偏好的一致性，超越了文化差異和特定的階層差異。就人體來(lái)說(shuō)，身材勻稱、面容姣好通常會(huì)被認(rèn)為是美的。 第二種類型是對(duì)整體自相似形式的欣賞，如葵花籽的排列，海螺殼的構(gòu)造。在黃金分割比中，我們能發(fā)現(xiàn)典型的整體自相似性。部分與整體之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，對(duì)于我們對(duì)美的

6、欣賞是決定性的，因此所有人都喜歡具有黃金分割比的形式。 第三種類型是對(duì)驚人的美的藝術(shù)作品的欣賞。這種欣賞的普遍性與非凡的藝術(shù)作品有關(guān)。泰姬陵、《蒙娜麗莎》或者貝多芬的《第九交響曲》，讓不管具有何種文化背景的人們都為之著迷。 當(dāng)我們將風(fēng)景或者人體作為美來(lái)感受的時(shí)候，這種感知依賴某種神經(jīng)模式的高度局部化的激活；當(dāng)我們將整體自相似形式作為美來(lái)感受的時(shí)候，相鄰皮質(zhì)區(qū)的共振產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的皮質(zhì)并行激活；對(duì)那些偉大的、驚人的美的藝術(shù)作品的經(jīng)驗(yàn)，依賴我們整個(gè)美的欣賞和認(rèn)識(shí)構(gòu)造的整體激活。這三種類型都意味著審美實(shí)際上就是大腦愉快，但神經(jīng)刺激的范圍有所不同，而經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)量也有顯著的差異。在局部刺激中，我們經(jīng)驗(yàn)到

7、吸引力；在并行刺激中，我們經(jīng)驗(yàn)到意味深長(zhǎng)的愉快；在整全刺激中，我們經(jīng)驗(yàn)到驚人的美。 對(duì)風(fēng)景和人體的偏好之所以是普遍的，因?yàn)樗鼈兌计鹪从谶x擇效應(yīng)，這種效應(yīng)對(duì)智人的基因組產(chǎn)生影響，它們先于任何文化區(qū)分，這就是它們一直傳到我們這里，在今天仍然保持普遍性的原因。這種類型的美是在人類原始文化時(shí)期確立起來(lái)的，是人類特有的，它明顯朝生殖和生態(tài)方向發(fā)展，因此，在美學(xué)范圍中，我們也可以說(shuō)它是善的體現(xiàn)。 對(duì)于整體自相似形式的審美偏愛(ài)，也是在系統(tǒng)發(fā)生過(guò)程中發(fā)展和選擇出來(lái)的。它在今天的普遍性，來(lái)源于相應(yīng)基因結(jié)構(gòu)的永久性。這種類型的美是在動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，有一個(gè)比人類更早的來(lái)源。這種類型的美的作用存在

8、于認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。在美學(xué)領(lǐng)域中，我們可以說(shuō)它是真的體現(xiàn)。 最后，我們?cè)趯?duì)偉大的美的著迷上體現(xiàn)出來(lái)的普遍性，很可能扎根于皮質(zhì)的構(gòu)造之中。由于這種構(gòu)造在所有人中都是完全一樣的，不管我們具有怎樣的文化背景，我們都具備感知這種美的能力，因此這種類型的關(guān)的欣賞感知也是普遍的。這種類型極有可能是在人類文化時(shí)期才開始發(fā)展起來(lái)的，也就是在最近4萬(wàn)年中發(fā)展起來(lái)的，它在這三種類型中最為晚近。這種偉大的美，獨(dú)立于任何生物的或者認(rèn)識(shí)的利益，釋放出無(wú)目的的神經(jīng)煙火。就這種意義上來(lái)說(shuō)，只有在這種類型的美中，我們才真正地進(jìn)入了純粹的美的領(lǐng)域，這是一個(gè)為美而關(guān)的領(lǐng)域。因此，在關(guān)學(xué)領(lǐng)域中，這種美是美本身的體現(xiàn)。 6．

9、對(duì)“美的欣賞的普遍性”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．它是不同文化中的人們超越了文化差異而產(chǎn)生的一些共同的審美偏愛(ài)。 B．它表現(xiàn)為所有的人都喜歡草原景觀、美的人體、整體自相似形式和藝術(shù)作品。 C．它的每一種類型都能使人經(jīng)驗(yàn)到吸引力、意味深長(zhǎng)的愉快以及驚人的美。 D．它獨(dú)立于任何生物的或者認(rèn)識(shí)的利益，是為美而美。 7．對(duì)美的欣賞普遍性的三種類型的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．在神經(jīng)刺激范圍和經(jīng)驗(yàn)質(zhì)量方面三種類型是漸次增大和加強(qiáng)的，但實(shí)際上都是大腦愉快。 B．在產(chǎn)生時(shí)間方面，“整體自相似形式”類型最早，“風(fēng)景和人體”類型次之，“非凡藝術(shù)作品”類型最晚。 C．在起源方面，審美普

10、遍性的三種類型都起源于選擇效應(yīng)對(duì)基因的影響，而扎根于人體皮質(zhì)的構(gòu)造之中。 D．在美學(xué)領(lǐng)域中，三種類型分別是善、真、美的體現(xiàn)，而只有在“非凡藝術(shù)作品”類型中的美才能令人進(jìn)人純粹的美的領(lǐng)域。 8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．共同的審美偏愛(ài)證明了存在美的欣賞的普遍性，即所有人都喜歡相同的美的事物。 B．三種類型的審美偏愛(ài)都是在認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中確立的，都有賴于神經(jīng)刺激。 C．不管我們具有怎樣的文化背景，都能感知非凡藝術(shù)作品的美，所以皮質(zhì)構(gòu)造在所有人中都是完全一樣的。 D．在美學(xué)領(lǐng)域中，偉大的藝術(shù)作品的美是美本身的體現(xiàn)，而其它兩種美的普遍類型都不是真正的美。 三、（12分，每小題

11、3分） 閱讀下面的文言文，完成9—12 題。 歸有光 杏花書屋，余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時(shí)，嘗夢(mèng)居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢(mèng)云?！? 公后遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒(méi)于金陵。孺允兄弟數(shù)見(jiàn)侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬(wàn)卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時(shí)，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢(mèng)中矣。而回思洞庭木葉①、芳洲杜若②之間，可謂覺(jué)之所見(jiàn)者

12、妄而夢(mèng)之所為者實(shí)矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！ 昔唐人重進(jìn)士科，士方登第時(shí)，則長(zhǎng)安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進(jìn)士，亦當(dāng)杏花時(shí)，而士之得第，多以夢(mèng)見(jiàn)此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關(guān)嶺海十余年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣；乃復(fù)以科名望其子孫。蓋古昔君子，愛(ài)其國(guó)家，不獨(dú)盡瘁其躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也。夫公之所以為心者如此。 今去公之歿，曾幾何時(shí)，向之所與同進(jìn)者，一時(shí)富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩(shī)》《書》之澤也?！对?shī)》曰：“自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂(lè)兮！”吾

13、于周氏見(jiàn)之矣！ 注：①洞庭木葉：語(yǔ)出屈原《九歌?湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！雹诜贾薅湃簦赫Z(yǔ)出屈原《九歌?湘君》：“采芳洲兮杜若?！? 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．揭之楣間 揭：張貼、懸掛 B．孺允葺公所居堂 葺：修補(bǔ)房屋 C．而諸孫皆秀發(fā) 秀發(fā)：秀麗的頭發(fā) D．起官陟憲使 陟：提拔，升遷 10．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是（ ） A．公指其后隙地謂允曰 其孰能譏之乎 B．不及歸而沒(méi)

14、于金陵　　　　　　臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙 C．以公所命名　　　　　　　　 余船以次俱進(jìn) D．夫公之所以為心者如此 臣所以去親戚而事君者 11．下列句子中，全都表現(xiàn)友人的父親玉巖公正直的一組是（ ） ①他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢(mèng)云 ②公以言事忤天子，間關(guān)嶺海十余年 ③此世俗不忘于榮名者為然 ④所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣 ⑤乃復(fù)以科名望其子孫 ⑥而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩(shī)》《書》之澤也 A．①②⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．③④⑥ 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，

15、不正確的一項(xiàng)是（ ） A．本文先介紹杏花書屋的由來(lái)及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎！”引出議論。 B．友人的父親是一個(gè)非常正直的知識(shí)分子，他敢于大膽向皇上進(jìn)言，不怕觸怒皇上。 C．作者認(rèn)為，富貴顯赫的人，他們的子孫也跟著富貴顯赫；而貧窮之人，其子孫依然貧窮。 D．全文圍繞書屋的建造和命名，展示友人的父親的崇高人格，使得本來(lái)極為普通的書屋具有了不平凡的意義。 第Ⅱ卷（非選擇題 共114分） 四、（24分） 13． 把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）而士之得第，多以夢(mèng)見(jiàn)此花為前兆。此世俗不忘

16、于榮名者為然。（5分） （2）向之所與同進(jìn)者，一時(shí)富貴翕赫，其后有不知所在者。（5分） 14．閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。（8 分） 閩中秋思 杜荀鶴［注］ 雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲。北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。 【注】 杜荀鶴：晚唐詩(shī)人。此詩(shī)是作者客居福建時(shí)所作，后人對(duì)其評(píng)價(jià)極高。 （1）后人評(píng)說(shuō)本詩(shī)工于煉字，請(qǐng)以“雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲”一聯(lián)為例，試作簡(jiǎn)析。（4分） (2)“不著一字，盡得風(fēng)流”是詩(shī)人表情達(dá)意的最高境界。本詩(shī)在抒情方面即有此特點(diǎn)，試結(jié)合全詩(shī)，加以分析。（4分） 15．補(bǔ)寫出下

17、列名句名篇中的空缺部分。（任選三小題）（6 分） （l）四十三年，望中猶記， 。（辛棄疾《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》） 使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人， ，誰(shuí)得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》） （2） ，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》） 蟹六跪而二螯， ，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》） （3） ，志在千里。（曹操《龜雖壽》） 縱一葦之所如， 。（蘇軾《赤壁賦》） （4）風(fēng)之積也不厚，

18、 。（莊子《逍遙游》） ，任爾東西南北風(fēng)。（鄭板橋《竹石》） 五、（12 分） 16．概括下面這段文字的主要內(nèi)容，使之成為段末結(jié)論式的句子。（不超過(guò)30字）（4分） 聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的統(tǒng)計(jì)資料顯示，世界人均耕地為4.20畝。其中美國(guó)人均耕地為117畝，俄羅斯人均耕地為14畝，印度人均耕地為33畝，中國(guó)人均耕地1949年為3畝，2006年為1.35畝。 17．仿照下列句子，再寫兩句其他老師的說(shuō)法。（運(yùn)用比喻、結(jié)構(gòu)相同）（4分） 例句：語(yǔ)文教師說(shuō)，友誼是一篇絕妙的美文，能讓灰色的心情變得亮麗； 1

19、8．5月31日是世界無(wú)煙日，某?！敖】蹬c生命”研究小組做了“居民禁煙支持度”調(diào)查。讀下面的調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表，回答問(wèn)題。（4 分） （l）概括圖表反映出的信息。（不超過(guò)30 字）（2 分） （2）請(qǐng)你任選圖表中的一個(gè)場(chǎng)所擬寫一條禁煙提示語(yǔ)。（不超過(guò)20 字）（2 分） 六、（18 分） 閱讀下面的文字，完成19－22題。 隨風(fēng)吹笛 林清玄 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過(guò)來(lái)一股涼風(fēng)。風(fēng)里夾著呼呼的響聲。 側(cè)耳仔細(xì)聽，那像是某一種音樂(lè)，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因?yàn)楹嵉穆曇魶](méi)有那么清晰，也沒(méi)有那么高揚(yáng)。 由于來(lái)得遙遠(yuǎn)，使我對(duì)自己的判

20、斷感到懷疑；有什么人的笛聲可以穿透廣大的平野，而且天上還有雨，它還能穿過(guò)雨聲，在四野里擴(kuò)散呢？笛的聲音好像沒(méi)有那么悠長(zhǎng)，何況只有簡(jiǎn)單的幾種節(jié)奏。 我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田，左右兩面是延展到遠(yuǎn)處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音樂(lè)顯然是來(lái)自麻竹林，而后面的遠(yuǎn)方仿佛也在回響。 竹林里是不是有人家呢？小時(shí)候我覺(jué)得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠(yuǎn)的竹林。因?yàn)樗械臉淞衷倜?，?yáng)光總可以毫無(wú)困難的穿透，唯有竹林的密葉，有時(shí)連陽(yáng)光也無(wú)能為力；再大的樹林也有規(guī)則，人能在其間自由行走，唯有某些竹林是毫無(wú)規(guī)則的，有時(shí)走進(jìn)其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理，何

21、況有的竹林中是有亂刺的，像刺竹林。 這樣想著，使我本來(lái)要走進(jìn)竹林的腳步又遲疑了，在稻田田埂坐下來(lái)，獨(dú)自聽那一段音樂(lè)。我看看天色尚早，離竹林大約有兩里路，遂決定到竹林里去走一遭——我想，有音樂(lè)的地方一定是安全的。 等我站在竹林前面時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂(lè)震懾了，它像一片樂(lè)海，波濤洶涌，聲威遠(yuǎn)大，那不是人間的音樂(lè)，竹林中也沒(méi)有人家。 竹子本身就是樂(lè)器，風(fēng)是指揮家，竹子和竹葉便是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)竹子灑過(guò)了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)生尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動(dòng)的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風(fēng)，發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音，配合著竹子的笛聲。 每個(gè)人都會(huì)感動(dòng)于自然的聲音，譬

22、如夏夜里的蛙蟲鳴唱，春晨雀鳥的躍飛歌唱，甚至刮風(fēng)天里滔天海浪的交響。凡是自然的聲音沒(méi)有不令我們贊嘆的，每年到冬春之交，我在寂靜的夜里聽到遠(yuǎn)處的春雷乍響，心里總有一種喜悅的顫動(dòng)。 我有一個(gè)朋友，偏愛(ài)蟬的歌唱。孟夏的時(shí)候，他常常在山中獨(dú)坐一日，為的是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時(shí)候已經(jīng)冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時(shí)萬(wàn)蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無(wú)數(shù)的蟬在盤飛對(duì)唱，那種經(jīng)驗(yàn)的美，有時(shí)不遜于在山中聽蟬。 后來(lái)我也喜歡錄下自然的聲籟，像溪水流動(dòng)的聲音，山風(fēng)吹撫的聲音，有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶，在溪水琤琮之間，突然有兩聲山鳥長(zhǎng)鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅

23、，就像人在平靜的時(shí)刻想到往日的歡愉，突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。 但是我聽過(guò)許多自然之聲，總沒(méi)有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來(lái)在自然里所有的聲音都是獨(dú)奏，再美的聲音也僅彈動(dòng)我們的心弦，可是竹林的交響整個(gè)包圍了我，像是百人的交響樂(lè)團(tuán)剛開始演奏的第一個(gè)緊密響動(dòng)的音符，那時(shí)候我才真正知道，為什么中國(guó)許多樂(lè)器都是竹子制成的，因?yàn)闆](méi)有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)的聲音。 可惜的我并沒(méi)有能錄下竹子的聲音，后來(lái)我去了幾次，不是無(wú)雨，就是無(wú)風(fēng)，或者有風(fēng)有雨卻不像原來(lái)配合得那么好。我了解到，原來(lái)要聽上好的自然聲音仍是要有福分的，它的變化無(wú)窮，是每一刻全不相同，如果沒(méi)有風(fēng)，竹子只是竹子

24、，有了風(fēng)，竹子才變成音樂(lè)，而有風(fēng)有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂(lè)。 失去對(duì)自然聲音感悟的人是最可悲的，當(dāng)有人說(shuō)：“風(fēng)景美得像一幅畫”時(shí)，境界便低了。 那一天，我在竹林里聽到竹子隨風(fēng)吹笛，竟忘記了時(shí)間的流逝，等我走出竹林，夕陽(yáng)已徘徊在山谷。雨已經(jīng)停了，我卻好像經(jīng)過(guò)一場(chǎng)心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。我感覺(jué)到，只要有自然，人就沒(méi)有自暴自棄的理由。 （選自《林清玄散文選》） 19．文章由“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過(guò)來(lái)一股涼風(fēng)。風(fēng)里夾著呼呼的響聲”開篇，有什么作用？（4分） 20．解釋下列兩句話在文中的含義。（4分）

25、（1）整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂(lè)震懾了。 （2）當(dāng)有人說(shuō)“風(fēng)景美得像幅畫”時(shí)，境界便低了。 21．在描寫“竹林的交響”時(shí)，還插入了很多描寫蛙聲、鳥聲、雷聲、蟬聲、溪水聲等的筆墨，有什么用意？（4分） 22．作者通過(guò)寫“隨風(fēng)吹笛”得出了哪些感悟？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分） 七、（60 分） 23.閱讀下面文字，按要求作文。 對(duì)于一顆善于感受和思考的靈魂來(lái)說(shuō)，世上并無(wú)完全沒(méi)有意義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財(cái)富。而且，這是最可靠的財(cái)富，因?yàn)檎缫晃辉?shī)人所說(shuō)：“你所經(jīng)歷的，世間沒(méi)有力量能從你那里奪走?！? 要求：（1）閱讀以上材料，請(qǐng)以“經(jīng)歷與財(cái)

26、富”為題，寫一篇不少于900字的文字；（2）自主立意，自擬標(biāo)題，自選文體；（3）不要脫離材料的含義，不要套作。 答案 一、（15分） 1．B（A 散漫sǎn，C翩躚xiān，D軟著陸zhu） 2．D（A 幅—輻，B齊—其，C瀉—泄） 3．A（遼闊：遼遠(yuǎn)廣闊，寬廣空曠，多指地域。如：遼闊的土地、幅員遼闊等。寥廓：高遠(yuǎn)空曠，多指天空。如，寥廓的天空、視野寥廓。十足：①成分純；②十分充足?！笆恪币馑际侵甘殖渥?，與之搭配的詞語(yǔ)可以是“信心、干勁、神氣”等，也可以是表示某種身份、想法的詞語(yǔ)。如：“信心十足、干勁十足、十足的小人、十足的洋奴思想”等。實(shí)足：確實(shí)足數(shù)，只表示人、事物

27、的屬性或特征，具有區(qū)別或分類的作用如“實(shí)足分量”、“實(shí)足年齡”。出席有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)的成員，有時(shí)也泛指一般人，參加會(huì)議。 列席，指參加會(huì)議而無(wú)表決權(quán)。扶持：側(cè)重于幫助、支持；扶植：側(cè)重于培植。） 4．B（胸?zé)o城府：為人坦率，沒(méi)有心機(jī)。A滄海橫流：比喻政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩。C不瘟不火：指戲曲不沉悶乏味，也不急促，形容恰到好處。D各行其是：各自做自己認(rèn)為正確的事。此處應(yīng)為“各司其職”。） 5．B（A不合邏輯，遞進(jìn)關(guān)系顛倒。C 成分殘缺，在“無(wú)噪音”后加“的原則”。D 搭配不當(dāng)，將“塑造的”改為“塑造了”） 二、（9 分） 6． A （ B 應(yīng)是“非凡的藝術(shù)作品”。C “吸引力”

28、、“意味深長(zhǎng)的愉快”、“驚人的美”是在三種類型中分別感受到的。D 不是“美的欣賞的普遍性”的特征，是第三種類型獨(dú)有的特征） 7． C （前兩種類型起源于選擇效應(yīng)對(duì)基因的影響，第三種類型“很可能扎根于皮質(zhì)的構(gòu)造之中”） 8． B （ A “所有人都喜歡相同的美的事物”錯(cuò)。C 因果顛倒。D“其它兩種美的普遍類型都不是真正的美”，于文無(wú)據(jù)） 三、（12 分） 9．C（秀發(fā)：喻指人神采煥發(fā)，才華出眾） 10．D（所以：……的原因。（A代詞，代房子 /副詞，表反詰；B介詞 在/被 ；C介，用/介詞，按） 11．B（①是他建杏花屋的愿望 ③指世俗 ⑥指子孫） 12

29、．C（與原文表達(dá)的意思相反。由“一時(shí)富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)”幾句可知） 四、 13．（1）讀書人考中，常常把夢(mèng)見(jiàn)杏花作為考中的前兆。這是世俗對(duì)榮華不能忘記成為這樣的。（得分點(diǎn)：得第 以……為 狀語(yǔ)后置“于榮名”調(diào)整順序 為 然。每點(diǎn)1分） （2）但以前和他同時(shí)中進(jìn)士做官的人，一時(shí)富貴興盛顯赫，可他們的后代就有現(xiàn)在不知淪落到何地的。（得分點(diǎn)：向 補(bǔ)譯出“與”后的“之”，“他” 進(jìn) 翕赫 其后。每點(diǎn)1分） 14．（1）上聯(lián)當(dāng)中“勻”“弄”兩字，運(yùn)用擬人的手法，使“雨”與“風(fēng)”情態(tài)畢現(xiàn)，極富情趣； “叢叢”與“葉葉”兩

30、詞用疊字，增強(qiáng)了韻律感，朗朗上口，余味無(wú)窮。（4分） （2）本詩(shī)以樂(lè)景寫哀情。前三句寫景，極盡明麗歡愉與氣象開闊之能事，全無(wú)北國(guó)秋天之蕭瑟。末一句兩個(gè)“堪”字，則構(gòu)成心緒的對(duì)比。作者客居福建，他鄉(xiāng)雖美，但只堪圖畫，不能慰藉思鄉(xiāng)之苦，詩(shī)歌無(wú)一句明言思鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情卻表現(xiàn)得淋漓盡致。（4分） 15．（l）烽火揚(yáng)州路 則遞三世可至萬(wàn)世而為君 （2）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 （3）老驥伏櫪 凌萬(wàn)頃之茫然 （4）則其負(fù)大舟也無(wú)力 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁 五、（12 分） 16．中國(guó)人均耕地面積遠(yuǎn)低于世界平均

31、水平，（2分）且呈逐漸下降的趨勢(shì)。（2分） 17．?dāng)?shù)學(xué)老師說(shuō)，友誼是一個(gè)萬(wàn)能的公式，能解決百思不解的難題；物理老師說(shuō)，友誼是一根巨大的扛桿，能撬開緊閉的心扉；政治老師說(shuō)，友誼是一束心靈的火花，能點(diǎn)燃生命的火把；音樂(lè)老師說(shuō)，友誼是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，能在四海五湖找到知音。 18．（4 分） （l）除大部分吸煙者不支持酒店禁煙外，居民普遍支持公共場(chǎng)所禁煙。（每點(diǎn)1 分） （2）示例： 學(xué)校：兒童易模仿，請(qǐng)您勿吸煙！ 醫(yī)院：您的指尖夾著他人的生命― 請(qǐng)勿吸煙！ 酒店茶樓：提神不妨清茶，消愁莫若朋友，何必吸煙！ 六、（18 分） 19．（1）照應(yīng)題目（2分）（2）為揭示“笛聲”真相做

32、鋪墊（引出下文“笛聲”）（2分） 20．(1) 竹林樂(lè)聲聲勢(shì)宏大，不同凡響，讓作者心存敬畏。（2分） (2) 如果把自然風(fēng)景簡(jiǎn)單的理解為一幅靜態(tài)的畫，那是沒(méi)有真正感悟自然。（2分） 21．多角度渲染“自然的聲籟”，使內(nèi)容更加充實(shí)；（2分）與“竹林的交響”映襯比較，彰顯“竹林的交響”的美妙。（2分） 22．（1）自然的聲音是美好的（2分） (2) 自然的聲音能凈化人的心靈（2分） (3)人要親近崇敬自然（2分） 七、（60分） 建議參照2010年山東省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、以43分為基準(zhǔn)分評(píng)分。 文言文參考譯文： 杏花書屋，是我的友人周孺允建造的讀書室。孺允自己曾說(shuō)他的先

33、父玉巖公擔(dān)任御史，在玉巖公謫戍到沅、湘一帶時(shí)，曾夢(mèng)到自己居住在一間房子里，室外杏花爛漫，自己的幾個(gè)兒子在房子里讀書，朗朗的讀書聲傳到戶外。嘉慶初年，玉巖公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家從原先住的地方遷到縣的東門，也就是他現(xiàn)在居住的房子。玉巖公曾經(jīng)指著房子后的一塊空地對(duì)孺允說(shuō)：“他日應(yīng)當(dāng)在那里建造一棟房子，命名為杏花書屋，以此來(lái)記錄我昔日的夢(mèng)?！? 玉巖公后來(lái)升官至南京刑部右侍郎，還沒(méi)有來(lái)得及榮歸故里就死在了南京。玉巖公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有動(dòng)蕩不安、很不穩(wěn)定的禍患。像這樣好幾年，才得以安定的生活。到了嘉慶二十年，孺允修葺玉巖公的居室，趁此機(jī)會(huì)在園中建造了五間房屋，藏書達(dá)萬(wàn)

34、卷，用玉巖公昔日命的名，懸掛在門楣之上。把花果竹木種植在院落的四周。當(dāng)春天到來(lái)時(shí)，杏花爛漫，整個(gè)院落如玉巖公昔年夢(mèng)中之境。再回想玉巖公昔日謫戍在沅、湘一帶的情景，真可謂是醒來(lái)所見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)是虛妄的，而夢(mèng)中所想做的才是真實(shí)的。走上這個(gè)廳堂，追思玉巖公，怎能不感慨萬(wàn)千！ 以前唐代人重視進(jìn)士科，讀書人將要登第的時(shí)候，正是長(zhǎng)安杏花盛開之時(shí)，所以人們都把新進(jìn)士的杏園宴當(dāng)做一件美事。如今科考進(jìn)士，也是在杏花盛開之時(shí)，讀書人考中，常常把夢(mèng)見(jiàn)杏花作為考中的前兆。這是世俗對(duì)榮華不能忘記成為這樣的。玉巖公因?yàn)橄蚧实圻M(jìn)諫而觸犯了皇帝，（被貶謫）在嶺南地區(qū)輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移十幾年的時(shí)間，所以他的心腸像鐵石般剛強(qiáng)，對(duì)于追求富貴的念

35、頭已經(jīng)灰飛煙滅了。但玉巖公仍用科舉功名來(lái)希望自己的子孫。大約古代的君子，愛(ài)自己的國(guó)和自己的家，不僅鞠躬盡瘁；竟至對(duì)他們的后代子孫，仍然希望他們代代享受恩德并且永無(wú)止境地為國(guó)效力。玉巖公的良苦用心大約就在上述這些吧。 如今距離玉巖公去世，還沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，但以前和他同時(shí)中進(jìn)士做官的人，一時(shí)富貴興盛顯赫，可他們的后代就有現(xiàn)在不知淪落到何地的。孺允兄弟雖在目前還不得志，但人們正期望他們能被重用。并且玉巖公的本家孫輩都才華出眾，散發(fā)秀美的神采，可以憑著這知道受到了《詩(shī)》《書》傳家的影響啊?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：打如今開了頭，年年都有好收成，君子有了厚祿就留給子孫。大家都?xì)g樂(lè)無(wú)比??！我在周氏家族看到了《詩(shī)經(jīng)》所

36、說(shuō)的情形??！ 經(jīng)歷是財(cái)富 如果你沒(méi)有大風(fēng)大浪中暈船的經(jīng)歷，讓你寫“暈船”，你大概只會(huì)寫“哎呀，好暈啊！”如果你有過(guò)大風(fēng)大浪中暈船的經(jīng)歷，讓你寫“暈船”，你就會(huì)寫出“好家伙，暈得我差點(diǎn)兒把腸子吐出來(lái)！” 如果你沒(méi)有漆黑的夜里走路的經(jīng)歷，讓你寫“走黑路”，你大概只會(huì)寫“真是伸手不見(jiàn)五指??！”如果你有過(guò)漆黑的夜里走路的經(jīng)歷，讓你寫“走黑路”，你就會(huì)寫出“我就好像掉進(jìn)了墨汁里！” 原來(lái)，“經(jīng)歷過(guò)”和“沒(méi)經(jīng)歷過(guò)”是很不一樣的。 一 清楚地記得，小時(shí)的我是那么淘氣，那么貪玩。夏天即使是大雨滂沱也要在雨中光著腳丫，在大地這架大琴盤上，與雨滴一起擊奏歡樂(lè)的節(jié)拍。冬

37、天，縱然天寒地凍，千里冰封，我也在雪地里與伙伴們擲雪球、堆雪人，鼻尖凍得通紅，嘴里哈著熱氣，臉上溢滿快樂(lè)。那時(shí)的生活雖然有些艱活，所以我覺(jué)得我更應(yīng)該快樂(lè)。與他們相比，我不用承擔(dān)生活的艱辛，卻可以享受生活的快樂(lè)，他們的微笑時(shí)時(shí)感染著我，讓我體會(huì)著生活的美好與甜蜜。 于是，微笑著，真誠(chéng)地，在風(fēng)雨中我度過(guò)了歡樂(lè)的童年。 ——這，是我的第一筆財(cái)富。 二 時(shí)間老人慢慢地老去，但他沒(méi)有忘記把我的身體拉長(zhǎng)，沒(méi)有忘記將健康與智慧裝入我的頭腦。 我不再迷戀于夏天的風(fēng)雨和冬天的冰雪，開始探尋書本里的奧秘，探雪人生的真諦，擷取奮斗的樂(lè)趣，體驗(yàn)成長(zhǎng)的滋味。可是生活的風(fēng)雨真有點(diǎn)讓我站不住腳，傷心的時(shí)候

38、，我真想趴下，永遠(yuǎn)不再站起。但我又怕時(shí)間老人那嚴(yán)慈的目光。于是，我就像一棵生長(zhǎng)在狂風(fēng)暴雨中的小樹，雖左右搖擺但絕不倒下，一旦雨過(guò)天晴，我依然追求燦爛的陽(yáng)光。 于是，我又得到了第二筆財(cái)富——樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、奮斗不息。 三 我的時(shí)間終究會(huì)走到盡頭，我所能帶走的也只有一堆碳、氫、氧、氮的化合物。這也是我的第N+1筆財(cái)富。 在第二次與第N+1次之間，我不知道將有什么，但我知道坎坷與痛苦將是大部分。上帝是公正的，他分給每一個(gè)人的財(cái)富也是公平的。一位哲人這樣說(shuō)道：“上帝造物用了7天，他分給人的各種財(cái)富也將是7的倍數(shù)，其中有7的1次方次次歡樂(lè)，7的7次方次痛苦，7的0次方次死亡……”面對(duì)上帝的賜與

39、，我不會(huì)拋棄痛苦，逃避坎坷，因?yàn)槟且彩俏业呢?cái)富。有了這些坎坷與痛苦，我的人生才會(huì)真正豐富而充實(shí)！ 經(jīng)歷，就是財(cái)富。 碰到喜，你就痛痛快快地喜一次，體驗(yàn)一下“喜”到底是一種什么樣的感覺(jué)；碰到怒，你就痛痛快快地怒一次，體驗(yàn)一下“怒”到底是一種什么樣的感覺(jué)；碰到哀，你就痛痛快快地哀一次，體驗(yàn)一下“哀”到底是一種什么樣的感覺(jué)；碰到樂(lè)，你就痛痛快快地樂(lè)一次，體驗(yàn)一下“樂(lè)”到底是一種什么樣的感覺(jué)。喜怒哀樂(lè)都體驗(yàn)到了，你就有了豐富的情感；有了豐富的情感，還發(fā)愁寫不出好文章來(lái)嗎？ 去經(jīng)歷吧，經(jīng)歷的越多，你的財(cái)富就越多！ 挫折也是人生的財(cái)富 幾乎每一個(gè)人都期望一帆風(fēng)順。許多人都說(shuō)：前進(jìn)的路上

40、，即使沒(méi)有鶯歌燕舞，沒(méi)有盛開的鮮花，那最好也沒(méi)有風(fēng)雨、沒(méi)有挫折。其實(shí)，這是不可能的。不過(guò)，我在這里不想展開這個(gè)話題。我想談?wù)勛约簩?duì)挫折的看法。 我越來(lái)越深地感悟到：挫折也是人生的一筆財(cái)富。沒(méi)有挫折的人生，從某種意義上來(lái)說(shuō)是黯然失色的。 說(shuō)“挫折是人生的財(cái)富”，最主要的一點(diǎn)是挫折會(huì)讓我們變得聰明，變得堅(jiān)強(qiáng)，變得成熟，變得完美。當(dāng)然，這首先需要我們經(jīng)得住挫折。 但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，卻偏偏被狗咬過(guò)的人，又被狗咬了！這又如何理解呢？我分析下來(lái)，認(rèn)為關(guān)鍵在于人們對(duì)待挫折的態(tài)度。同樣避免被狗咬，有人采取看見(jiàn)狗就大呼小叫、拔腿逃跑的辦法，結(jié)果適得其反，助長(zhǎng)了狗的囂張氣焰，再次被狗咬就在所難免；有

41、人看見(jiàn)狗來(lái)了，只是彎了彎腰，裝出從地上拾塊磚頭的樣子，狗馬上夾著尾巴溜之大吉了。即使從來(lái)沒(méi)有被狗咬過(guò)的人，照樣可以用后一種辦法對(duì)付狗。因?yàn)槁斆魅瞬坏軌驈淖约旱拇煺壑忻靼滓恍┑览恚€善于從別人的失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從這點(diǎn)來(lái)看，挫折不更是一筆難得的精神財(cái)富嗎？ 誠(chéng)然，我們可以借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但我總感到人生道路的過(guò)分平坦，整個(gè)人生也就變得索然無(wú)味。于是，我又想到，我們現(xiàn)在許多做父母、做老師、做長(zhǎng)輩或領(lǐng)導(dǎo)的，是不是可以更多地放開手，讓孩子們自己去闖蕩闖蕩，讓他們依靠自己的努力去成就一番事業(yè)呢？ 還有高考落榜的學(xué)子，是不是也能從挫折中得到點(diǎn)什么，振作起來(lái)，開始新一輪的搏擊呢？你比別人多了一

42、番挫折，經(jīng)受了一番磨難，那么，一旦成功，你也必然比別人更多一份喜悅。經(jīng)受了挫折，經(jīng)受了磨難，你會(huì)更加努力，更加珍惜，更加有出息！ 越怕狗咬的，老被狗咬。與其老是被動(dòng)，不如學(xué)點(diǎn)主動(dòng)進(jìn)攻。只要我們經(jīng)得住挫折，那么，挫折會(huì)讓我們變得更加聰明的。墊在人類社會(huì)底下，托起現(xiàn)代文明的，不正是人類經(jīng)歷過(guò)的種種挫折嗎？ 挫折，確實(shí)也是人生的一筆財(cái)富??！ 世紀(jì)財(cái)富 兒時(shí)住樓房，最愛(ài)站在窗前“看風(fēng)景”?？墒且?yàn)槿诵。看味贾荒馨釓埖首优郎先タ?。每次爬凳子就想，長(zhǎng)大了多好啊，不用搬凳子就能看見(jiàn)外面。 時(shí)至今日，這個(gè)愿望早已不足以為人道，看到的什么“風(fēng)景”已依稀記不清，但我永遠(yuǎn)也忘不了當(dāng)初那一顛一顛樂(lè)

43、此不疲地去搬凳子，永遠(yuǎn)也忘不了腳跳上凳子時(shí)的開心和激動(dòng)。 往往是這樣，經(jīng)過(guò)比結(jié)果給人留下的印象更深刻。電視劇《天下財(cái)富》中一個(gè)年輕人闖蕩了十幾年一無(wú)所成，但憑著一句“重在過(guò)程”，他一次又一次鼓起勇氣去追求財(cái)富。他的行為著實(shí)讓我感動(dòng)。 是啊，經(jīng)歷過(guò)，追求過(guò)，便是幸福，便是人生的財(cái)富。 每個(gè)人都在追求著屬于自己的財(cái)富，但不是每個(gè)人都能正確地理解財(cái)富，都能成功。時(shí)值新舊世紀(jì)之交，金錢在人們心目中的地位已不是那么絕對(duì)了。據(jù)一項(xiàng)在澳大利亞的調(diào)查顯示，人們心目中的財(cái)富排名依次是健康、高等教育、家庭、金錢?？梢?jiàn)，位于中心地位的是“人”，注重是人去創(chuàng)造財(cái)富、追求財(cái)富。如果說(shuō)最終的成功是誘人的，那么

44、創(chuàng)造、追求的過(guò)程則是彌足寶貴的財(cái)富。無(wú)論結(jié)果如何，追求本身就是一種幸福；無(wú)論追求是如何艱辛甚至痛苦，它仍將成為一生中最寶貴的財(cái)富。如果你正遭受苦難，那么就請(qǐng)你感謝命運(yùn)的賞賜，因?yàn)樗鼘⒕毦湍阌啦坏瓜碌纳碥|和意志。不要以為成功遙不可及，始終保持著積極追求的狀態(tài)，你就永遠(yuǎn)與成功同行。 如果說(shuō)成功、發(fā)財(cái)這些是可以拿來(lái)自我炫耀的，那么奮斗、追求的經(jīng)歷作為一種財(cái)富則不僅僅屬于個(gè)人，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種推動(dòng)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的一種奉獻(xiàn)。無(wú)論是名人不是普通個(gè)人的奮斗實(shí)踐，都會(huì)或多或少、直接間接地對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生一定的作用。同時(shí)，任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是個(gè)人與集體努力的結(jié)果。人與社會(huì)就是這樣一個(gè)辯證統(tǒng)一的

45、關(guān)系。人，作為社會(huì)的人，就必須要有奉獻(xiàn)精神。這種奉獻(xiàn)精神，也就體現(xiàn)在不斷追求奮斗的過(guò)程中。 奉獻(xiàn)不僅是一種美德，不是一種品質(zhì)，一種境界。“長(zhǎng)江計(jì)劃”中有多少熱血青年放棄國(guó)外的百萬(wàn)收入回國(guó)來(lái)當(dāng)一個(gè)“十萬(wàn)元特聘教授”，為的就是回報(bào)?？茖W(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有自己的國(guó)籍。為自己的國(guó)家服務(wù)，才能使他們真正抬起頭來(lái)，全身心地投入。這就是他們最大的財(cái)富，也是一個(gè)國(guó)家最大的財(cái)富。 華人巨富李嘉誠(chéng)不斷投巨資于公益事業(yè)，他變?yōu)闉樯鐣?huì)、為人民服務(wù)才是他的財(cái)產(chǎn)應(yīng)有的、也是最好的歸宿；投資奇才、個(gè)人資產(chǎn)名列世界前茅的巴菲特對(duì)子女們說(shuō)：“想過(guò)超級(jí)富翁的生活？別指望你老爸！”他建立了巴菲特基金會(huì)，還動(dòng)員朋友們把財(cái)產(chǎn)

46、回贈(zèng)社會(huì)。我們應(yīng)該為這樣一群走在世界前列的社會(huì)精英感到驕傲，他們追求的不是金錢，而是能為社會(huì)盡一份力。他們的言行預(yù)示著21世紀(jì)的財(cái)富觀、價(jià)值觀將是全新的，更高級(jí)的。 其實(shí)何止他們，人世間這樣的故事簡(jiǎn)直太多了。小男孩亮亮突遭車禍身亡后僅3小時(shí)，其父母就做出了捐獻(xiàn)器官的決定。眼角膜被取下，兩位失明患者重見(jiàn)光明，從此世界上又多了兩個(gè)健全的生命。這是一個(gè)多么高尚的家庭??！他們把奉獻(xiàn)的涵義闡釋得如此直接、透徹、感人肺腑。 誰(shuí)能說(shuō)這不是人間最寶貴的財(cái)富？ 問(wèn)世間財(cái)富為何物，從來(lái)就沒(méi)有過(guò)定論?；蛟S財(cái)富本身是什么并不重要，重要的追求的過(guò)程和無(wú)私的奉獻(xiàn)。 腳印財(cái)富 腳印是什么？大家都應(yīng)該清

47、楚，如果說(shuō)“腳印就是走路的人留下的或深或淺的痕跡”，相信沒(méi)有人反對(duì)；但是如果說(shuō)腳印是一種財(cái)富，也許有人要持懷疑的態(tài)度了。 告訴你，腳印就是一種財(cái)富，千真萬(wàn)確。 一 腳印是先行者留下的財(cái)富。 我們都不是每一個(gè)走路的人。我們的面前已布滿先行者的腳印。它們有的深，有的淺；有的輕快，有的深重。細(xì)細(xì)品味，閱讀這些腳印，我們走起路來(lái)可以輕松些，就可以少走些彎路，就可以快些到達(dá)理想的彼岸。 不是嗎？不是沿著孫中山這位革命先行者的腳印，中國(guó)革命的事業(yè)哪能風(fēng)起云涌巨浪滔天？不是沿著但丁、達(dá)芬奇這些文藝先行者的腳印，歐洲怎么能掀起文藝復(fù)興的浪潮沖破中世紀(jì)神學(xué)的桎梏？不是沿著法拉第這位科學(xué)的先行者

48、的腳印，人類哪能走進(jìn)電氣時(shí)代創(chuàng)造輝煌燦爛的文明？ 多留心觀察一下先行者們的腳印吧，那是不可多得的珍寶?！扒笆虏煌笫轮畮煛?，“前車之鑒”說(shuō)的都是這個(gè)道理。 二 腳印是我們正在創(chuàng)造的財(cái)富。 我們每天在走路，每天都在“制造”不少腳印，又有多少人能停下來(lái)審視一下自己創(chuàng)造的這些財(cái)富呢？ 人們往往就是如此，匆匆忙忙地往前趕，一下子不小心走進(jìn)了死胡同，又匆匆忙忙地退出來(lái)，再不小心又走進(jìn)一條死胡同！其實(shí)，只要我們留心看著自己的腳印，不就可以不再走進(jìn)死胡同了嗎？生活上、學(xué)習(xí)上、工作上都是如此，靜下心來(lái)想想，我們有多少錯(cuò)誤不是重復(fù)再犯的呢？“吃一塹長(zhǎng)一智”的智者，正是一位有心的趕路人，他們有

49、時(shí)會(huì)停下來(lái)，整理一下思緒，凝視一陣自己留下的腳印，再輕松地往前走去。 不少人嗟嘆自己的財(cái)富微薄，其實(shí)你的腳印就是一份豐厚的財(cái)富——如果你懂得利用，它或許不能保證不再犯錯(cuò)誤，但它可以幫助你不再犯同一錯(cuò)誤。 三 腳印是我們將要留給后人的財(cái)富。 世上本來(lái)沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。魯迅先生如是說(shuō)。不難想象，腳印多的就是大路，腳印少的就成了小路。 人們總是希望把最好的東西留給自己的后人。其實(shí)最好的東西應(yīng)該是腳印。當(dāng)我們用畢生的精力，用腳印走出一條康莊大道時(shí)，我們當(dāng)然可以自豪地對(duì)后人說(shuō)，這路是我走出來(lái)的，你沿著它一直走下去準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。但也有人用畢生的精力，卻總在一些羊腸小道上留下腳印，

50、這些小道泥濘，甚至讓人一步三滑，卻也是一種難能可貴的財(cái)富。因?yàn)槟憧梢詫?duì)后人說(shuō)，我這一輩子沒(méi)干什么，只是證明了我走的這幾條路都不行，你可千萬(wàn)別往這幾條路上走。 不管你留下的腳印是在大道上不是在小路上，對(duì)后人來(lái)說(shuō)都是財(cái)富。當(dāng)然，留在大道上的腳印自然更為寶貴。因此，走好每一步，不僅為你自己，也為你的后代。 天空沒(méi)有鳥的翅膀，但我已飛過(guò)。這種是無(wú)形的腳印，無(wú)形的財(cái)富。 地上有我的腳印，我確實(shí)已走過(guò)。這種是有形的腳印，有形的資產(chǎn)。 腳印是一種財(cái)富，真的。 內(nèi)涵：奮斗的歷史——腳印也是一種財(cái)富。 經(jīng)歷是財(cái)富 印度有一位知名的哲學(xué)家留下了一段對(duì)人生的批注：如果將人生一分為二，前

51、半段的人生哲學(xué)是“不猶豫”，后半段的人生哲學(xué)是“不后悔”。 但作為常人，面對(duì)人生旅途中的各種機(jī)會(huì)、境遇，我們常常會(huì)優(yōu)柔寡斷、猶豫不決、難以抉擇；常常會(huì)不自覺(jué)地選擇自己不該愛(ài)的人，選擇自己達(dá)不到的夢(mèng)想，從而選擇了人生的各種困境。這就免不了要后悔、要感嘆：要是不長(zhǎng)大多好！然而，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有燙石頭，誰(shuí)也無(wú)法返老還童、從頭活起。 一般人活不下去或者活得不暢快，就是因?yàn)樽约哼^(guò)不了自己一關(guān)。于是人在苦悶時(shí)，往往就需要用回憶與向往來(lái)支撐。臺(tái)灣導(dǎo)演候孝賢說(shuō)：“最好，不是因?yàn)樽詈盟晕覀兙炷畈灰?，而是因?yàn)橛肋h(yuǎn)失落了，我們只能用懷念召喚它們，所以才成為最好”。成長(zhǎng)和成熟，是需要付出代價(jià)的，是需要擔(dān)當(dāng)責(zé)任的。但可

52、別讓昨天成為今天的羈絆。 而經(jīng)歷又何嘗不是一種財(cái)富呢？我們這一代人是在生活中受苦、工作中受累、思想上受怕的環(huán)境中熬過(guò)來(lái)的，咀嚼人生——那千般勞苦、那經(jīng)驗(yàn)挫折、那酸甜苦辣，全都化作營(yíng)養(yǎng)滲透到骨子里。輸也罷，贏也罷，都只是人生的一種經(jīng)歷，是一筆花錢買不來(lái)的財(cái)富。世界上有什么能比這樣的財(cái)富更珍貴的呢？ 說(shuō)經(jīng)歷是財(cái)富，是因?yàn)榭勺鳛榍败囍b、后事之師，讓我們常在有意無(wú)意間享用。 說(shuō)經(jīng)歷是財(cái)富，并不是拿閱歷、見(jiàn)識(shí)作為資本來(lái)炫耀，而是在給學(xué)生說(shuō)社會(huì)、講歷史時(shí)，不必搜腸刮肚尋找事例，親身經(jīng)歷、所見(jiàn)所聞，信手拈來(lái)就是例子。 說(shuō)經(jīng)歷是財(cái)富，并不是自詡“我吃的鹽比你吃的米多”、“我走的橋比你走的路多

53、”，只是對(duì)作文，雖不敢說(shuō)文思如潮，但起碼不再象小時(shí)候那樣當(dāng)成煩惱事，不知該寫什么，無(wú)從下筆，日記成了流水帳；而是想寫的、可寫的太多太多，只苦于沒(méi)有時(shí)間或懶于用筆…… 古人云：境遇休怨我不如人，不如我者尚眾；學(xué)問(wèn)休言我勝于人，勝于我者還多。和過(guò)去爭(zhēng)執(zhí)是一件很傻的事，和未來(lái)下賭注又是一件太冒險(xiǎn)的事。貝律銘說(shuō)：我從不緬懷過(guò)去，而是專注于現(xiàn)在。 經(jīng)歷告訴我們：面對(duì)機(jī)會(huì)，要勇敢，要敢于經(jīng)歷；面對(duì)機(jī)會(huì)，要大度，不要太在意名分。正確的做法就是：敢于經(jīng)歷，把握自信，努力做到這次要比上次更好。 經(jīng)歷就是財(cái)富 每每和幾位朋友閑聊，語(yǔ)氣里總有許多的無(wú)奈，因?yàn)樯畹钠降?，因?yàn)闊o(wú)收獲的付出。自己也常常有這樣

54、的感覺(jué)：生命總是在平庸中被時(shí)光一寸寸剪短。 其實(shí)，平淡也好，輝煌也好，每個(gè)人手中都有一筆很可貴的財(cái)富，一筆不能用金錢來(lái)丈量的財(cái)富。 凡高的畫價(jià)值連城，但他的一生卻清貧如洗，他全靠胞弟提奧的每月50法郎的資助籍以度日。他在生前只賣出過(guò)一幅名為《紅色葡萄園》的小作品，這還是提奧和朋友一起出資買的。因?yàn)橹舻牧嚷?，境遇的窘迫，極度孤獨(dú)、消極、痛苦的凡高，他把全部心血和熱情都傾注于自己的畫作當(dāng)中，盡管當(dāng)時(shí)他的生命之歌沒(méi)有回音，但他留下的作品卻成了不朽的文化遺產(chǎn)，被世人所崇敬和膜拜。他以自己苦難的一生構(gòu)筑了生命的永恒。 有一位自小喪父又患了絕癥的少年，憑著自己超常的毅力以優(yōu)異的成績(jī)考上了大學(xué)，他

55、的母親在敘述母子倆艱難的生活經(jīng)歷的文章中有這樣一句話：苦難是一所學(xué)校，經(jīng)歷就是財(cái)富。 青春年少時(shí)，我們用熱情、激情，躊躇滿志去擁抱生活，就象一條清淺的小河，義無(wú)反顧地去和大海匯合。而當(dāng)歲月的流水褪去了青春的單純和浪漫，才漸漸明白，大海并非想象中的天堂。 人生就象一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松。一路奔跑下來(lái)，當(dāng)年輕的腳步不再輕松，活躍的心緒變得凝重，駐足回首，才發(fā)現(xiàn)，我們所期望所追求的，竟是那樣遙不可及。沿途我們錯(cuò)失了許多美麗的風(fēng)景。 因?yàn)橛辛耸〉慕?jīng)歷，我們才會(huì)更好地把握成功的時(shí)機(jī)；因?yàn)橛辛送纯嗟慕?jīng)歷，我們才更懂得怎樣去創(chuàng)造快樂(lè)；因?yàn)橛辛耸サ慕?jīng)歷，我們才不會(huì)輕易放棄自己的所愛(ài)；因?yàn)橛辛瞬埖慕?jīng)歷，

56、我們才更懂得享受精神的收獲。同時(shí)，我們也學(xué)會(huì)了許多生活的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)了怎樣承受壓力，怎樣勇敢地面對(duì)困境，走出自我的淺薄，走出憂愁的嘆息，走出厄運(yùn)的陰影，去迎接風(fēng)雨。學(xué)會(huì)了怎樣在磕磕碰碰、坑坑洼洼中站穩(wěn)。更深刻地體會(huì)到了擁有的幸福，失去的珍貴。 因?yàn)橛辛艘环萁?jīng)歷，才知什么是悲喜苦樂(lè)，什么是真假善惡。因?yàn)橛辛艘环萁?jīng)歷，才知天有多高，地有多廣，路有多長(zhǎng)。 失敗也是一種財(cái)富 一個(gè)人要想成功，除了要依賴他的知識(shí)、能力，以及機(jī)遇，還必須要求他具備一種優(yōu)秀品格，那就是堅(jiān)韌不拔的精神。 從小，我就讀了不少名人的故事。兩耳失聰后仍舊堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)傷并獲得了巨大成功的“樂(lè)圣”貝多芬；年輕時(shí)窮困潦倒，卻能堅(jiān)持

57、科學(xué)研究的“發(fā)明之王”愛(ài)迪生；在中國(guó)革命被舊勢(shì)力瘋狂鎮(zhèn)壓的千鈞一發(fā)之際，勇敢挑起重?fù)?dān)，率領(lǐng)中國(guó)人堅(jiān)持革命，最終創(chuàng)造了新中國(guó)的人民領(lǐng)袖毛澤東――這些偉人都給我留下了深刻印象。他們使我知道：成功是來(lái)之不易的，成功是需要堅(jiān)韌的品格的。從那時(shí)起，堅(jiān)韌，就成了我所追求的品格。 在生活中，我總努力地把握自己，使自己的心理承受力逐漸增強(qiáng)。面對(duì)學(xué)習(xí)上的種種失敗，生活中的種種不如意，雖有過(guò)痛苦，但從沒(méi)失去過(guò)信心。 自高一以來(lái)，我的物理成績(jī)一直不錯(cuò)，在很多比賽中都取得了優(yōu)異成績(jī)。我也更加喜歡物理。在課下除了復(fù)習(xí)課內(nèi)知識(shí)外，還閱讀了大量參考書，甚至大學(xué)課本；因?yàn)槲以缫寻言诟呷娜珖?guó)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)作為目標(biāo)，而老師也認(rèn)

58、為我很有希望。 誰(shuí)知在那次比賽的北京賽區(qū)復(fù)賽中，由于審題不清，我沒(méi)能做出第三道題，而且影響到了后面的題目。當(dāng)發(fā)布成績(jī)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己以一分之差被淘汰了。才一分呀！當(dāng)時(shí)我的心都要碎了！那天晚上，我在床上翻來(lái)覆去，回想著自己為這個(gè)比賽所付出的日日夜夜，不知不覺(jué)眼淚打濕了我的枕巾。 那幾天我的情緒很壞，但有一天我偶然在書架上看到了那本已被我讀得滾瓜爛熟的《貝多芬》，一種感覺(jué)涌上我的心頭――我必須戰(zhàn)勝自己！ 就這樣，我終于走出了陰影，開始滿懷信心的備戰(zhàn)高考?，F(xiàn)在如果有人向我提到那件事，我會(huì)告訴他，失敗對(duì)我也是一種財(cái)富，因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)它又一次磨煉了自己，又一次體味到堅(jiān)韌的寶貴價(jià)值。 貧窮亦是財(cái)富

59、 總以為上蒼對(duì)我是那樣的不公平、不公正，讓我出生在一個(gè)很不富裕的家庭之中，飽受苦難。于是，在我幼小的心里，總是將金錢與財(cái)富聯(lián)系在一起，總是認(rèn)為擁有了金錢就等于擁有了財(cái)富。 直到現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)我原來(lái)真的錯(cuò)了。我發(fā)覺(jué)擁有了金錢就等于擁有了財(cái)富這種看法是不完全正確的，財(cái)富的內(nèi)涵是廣泛的。 直到現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)我也是一個(gè)“富翁”，我也擁有一筆很大的“財(cái)富”，只是以前的我并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它，原來(lái)“貧窮”也是一筆財(cái)富。 也許一個(gè)人貧窮了容易被人瞧不起；也許一個(gè)人貧窮了容易被人譏笑；也許一個(gè)人貧窮了容易被人歧視。 這些，我都深有體會(huì)，在我幼小的心中早就留下了深刻的印象。但是，現(xiàn)在，我覺(jué)得貧窮這并不是我的過(guò)錯(cuò)

60、，而且貧窮也是一筆財(cái)富。 貧窮，可以使一個(gè)人擁有那頑強(qiáng)的斗志。窮人家的孩子早當(dāng)家。正是因?yàn)楦F，所以，他的思想往往是那樣的成熟。難道一個(gè)人的成熟不是一筆很可貴的財(cái)富嗎？ 貧窮，可以使一個(gè)人卸下那虛偽的面具。窮人從不在乎自己的衣著怎么樣，但是，他可能擁有一顆純潔的心靈；窮人從不在乎別人怎么對(duì)待自己，只要自己知道怎樣對(duì)待自己就足夠了。有錢人往往將自己看得高高在上，其實(shí)，那些有錢的人往往只是一具具行尸走肉的軀殼而已，他們的內(nèi)心卻往往是很空虛的。窮人雖然常為自己的貧乏的物質(zhì)生活所擔(dān)憂，但是，他們的精神生活卻常常是很富有的。難道擁有豐富的精神生活不是一筆很可貴的財(cái)富嗎？ 貧窮，可以激發(fā)一個(gè)人的斗志，

61、磨礪一個(gè)人的意志。這些卻往往是那些擁有大筆金錢的人所做不到的。許多時(shí)候，我們總是不能夠正確對(duì)待貧窮或是苦難。殊不知這也是一筆很大的財(cái)富。 其實(shí)，每個(gè)人的生命之中都擁有許許多多的財(cái)富，只是因?yàn)槊總€(gè)人的財(cái)富觀念不同，對(duì)財(cái)富含義的理解不同罷了。所以，有的人常常錯(cuò)過(guò)身邊所擁有的財(cái)富，而一味去追求那金錢、財(cái)物。他不知道在他追逐金錢、財(cái)物的同時(shí)，另外一些財(cái)富卻不知不覺(jué)從他的身邊溜走了。于是，他們總以為自己是一個(gè)沒(méi)有財(cái)富的人。 現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)上蒼原來(lái)是很公平、很公正的。他給予一個(gè)人貧窮的同時(shí)，也會(huì)給予他一筆很可貴的財(cái)富——精神財(cái)富。擁有精神財(cái)富比擁有物質(zhì)財(cái)富更好。 所以，現(xiàn)在，我可以自豪而大聲的對(duì)大家說(shuō)：“朋友們，我也是一個(gè)很富有的人，因?yàn)?，我擁有一筆很大的財(cái)富?！? 14