2019-2020年高一歷史 暑假自主復(fù)習(xí) 作業(yè)十八 中國(guó)儒家思想與西方人文精神 人民版.doc

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2019-2020年高一歷史 暑假自主復(fù)習(xí) 作業(yè)十八 中國(guó)儒家思想與西方人文精神 人民版 知識(shí)大講臺(tái) 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1.創(chuàng)立和發(fā)展——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。孔子提出“仁”“克已復(fù)禮”“為政以德”“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)立儒家學(xué)派；孟子主張“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子主張“仁義”“王道”“以德服人”，提出“君舟民水”，主張性論惡。 2.改造和獨(dú)尊——西漢董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”“三綱五?！保瑵h武帝采納董仲舒的建議，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 3.轉(zhuǎn)型與成熟——宋明時(shí)期。程朱理學(xué)提出“理”，主張“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神。陸九淵提出“心即理也”，王陽(yáng)明宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”，在認(rèn)識(shí)論上提出“致良知”和“知行合一”。 明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 4.批判與繼承——明清之際。李贄成為反封建思想的先驅(qū)；顧炎武、黃宗羲、王夫之提出“經(jīng)世致用”、“工商皆本”的主張，猛烈抨擊君主專(zhuān)制。明末清初三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。 二、西方人文精神的起源及其發(fā)展 1.起源：智者學(xué)派。公元前5世紀(jì)，在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景之下，雅典的人文主義思想得以起源。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威。蘇格拉底更關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”。柏拉圖和亞里士多德也進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。雅典人文主義思想的濫觴成為西方文明之根，對(duì)近代西方人文主義思想的復(fù)興及成熟奠定了重要基礎(chǔ)。 2.復(fù)興：文藝復(fù)興。實(shí)質(zhì)是早期資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)。核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。解放了思想，天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。 3.發(fā)展：宗教改革。馬丁路德主張只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救；簡(jiǎn)化宗教儀式，認(rèn)為僧侶也可以婚配和還俗；堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)；認(rèn)為君主的權(quán)力高于教權(quán)。性質(zhì)是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。宗教改革打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，傳播了人文主義思想，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)作了思想準(zhǔn)備；有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 4.高潮：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。核心是“理性”。猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。伏爾泰反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲，提倡“天賦人權(quán)”，在法律面前人人平等。孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。盧梭闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想，提出“社會(huì)契約論”，認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有?？档绿岢鋈司褪侨?，不是達(dá)到任何目的的工具。啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲封建專(zhuān)制統(tǒng)治；為法國(guó)大革命作了理論準(zhǔn)備；鼓舞了殖民地和半殖民地人民的斗爭(zhēng)；成為人們追求解放的思想武器。 考向大提煉 考向一 中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的演變 【典例1】［xx山東卷13］春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法(　　) A．打破了貴族壟斷教育的特權(quán) B．瓦解了宗法分封制度 C．動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D．適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 【解析】孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府的局面，故A項(xiàng)正確；興辦私學(xué)與宗法制和分封制度關(guān)系不大；故B項(xiàng)錯(cuò)誤；動(dòng)搖周王室統(tǒng)治的基礎(chǔ)應(yīng)該是井田制破壞，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想不適應(yīng)于在戰(zhàn)爭(zhēng)年代統(tǒng)一的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 【點(diǎn)評(píng)】百家爭(zhēng)鳴時(shí)期諸子百家思想主張是高考命題的高頻點(diǎn)，幾乎每年都有命題考查。命題主要通過(guò)新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，集中考查對(duì)道、墨、儒、法四家代表人物及其主張的理解。 學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)重視儒、墨、道、法四家的主張及各家主張的異同點(diǎn)的分析比較，從時(shí)代特征和階級(jí)特點(diǎn)上理解認(rèn)識(shí)各家主張。 考向二 西方人文精神的發(fā)展 【典例2】［xx重慶卷11］啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書(shū)齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開(kāi)廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說(shuō)法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲(　　) ①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)②許多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織 ③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國(guó)學(xué)者著書(shū)立說(shuō)享有同樣的出版自由 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【解析】社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)，許多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織，一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)體現(xiàn)了題干中“啟蒙知識(shí)分子依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開(kāi)廣泛的交流活動(dòng)”的信息，故①②③正確；各國(guó)學(xué)者著書(shū)立說(shuō)享有同樣的出版自由，在題干中無(wú)法體現(xiàn)，且不符合史實(shí)，因?yàn)楦鲊?guó)的國(guó)情不同，故④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。 【答案】A 【即時(shí)點(diǎn)評(píng)】在xx年的高考中，安徽、福建、廣東、重慶、江蘇、山東等地高考題從不同層面考查西方人文精神的發(fā)展，反映出這一內(nèi)容是高考的高頻考點(diǎn)。從命題角度看，有可能以時(shí)代背景為依托，引入人文主義思想家的言論、著述、活動(dòng)及歷史人物評(píng)價(jià)的言論，重點(diǎn)考查對(duì)人文精神內(nèi)涵的理解認(rèn)識(shí)；同時(shí)注重考查西方人文精神與政治民主化的影響等。 訓(xùn)練短平快 一、選擇題 1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于(　　) A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 【解析】B。材料強(qiáng)調(diào)實(shí)行仁政的重要性，結(jié)合所學(xué)可知是孟子的觀點(diǎn)，故選B項(xiàng)。 2. 下圖所示《成都西漢文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖》，其“講學(xué)”內(nèi)容應(yīng)是(　　) A．儒家“五經(jīng)” B．《道德經(jīng)》 C．《四書(shū)章句集注》 D．《墨經(jīng)》 【解析】A。根據(jù)材料“漢畫(huà)像石”可聯(lián)系到西漢武帝時(shí)，實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”，儒學(xué)經(jīng)典“五經(jīng)”成為官方教科書(shū)。 3.中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“忠孝節(jié)義“，這些思想中的進(jìn)步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來(lái)自于儒家思想中（ ） A.“仁政“學(xué)說(shuō) B.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) C.理學(xué)思想 D.經(jīng)世致用思想 【解析】C。理學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“忠孝節(jié)義”，這也是封建統(tǒng)治者所提倡的道德準(zhǔn)則。C項(xiàng)符合題意。 4．李贄說(shuō)：“人所同者謂禮，我所獨(dú)者謂己?！蔽覀冇纱丝梢钥闯鏊?　　) A．獨(dú)具個(gè)性，大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 B．揭露道學(xué)家的虛偽本質(zhì) C．以天下為己任，道德自律 D．恪守修身齊家的儒學(xué)理想 【解析】A。材料認(rèn)為從內(nèi)心而萌發(fā)出的叫做禮，從外部而施加到自身的不叫做禮，因此反對(duì)盲從權(quán)威，主張個(gè)性解放，故A項(xiàng)正確；B、C、D項(xiàng)與材料信息不符。 5. 每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是（ ） A. 柏拉圖 B. 亞里士多德 C. 泰勒斯 D. 蘇格拉底 【解析】D。題干中的思想主張為“知識(shí)即美德”，是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的觀點(diǎn)。 6. 文藝復(fù)興時(shí)期許多美術(shù)作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，充滿(mǎn)生機(jī)和活力。主要是( ) A．繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展 B．繪畫(huà)內(nèi)容的改變 C．人文主義的影響 D．宗教束縛的削弱 【解析】C。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義認(rèn)為，人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 7. “既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思,就不需要問(wèn)別人”。這反映了馬丁路德的主要思想是（ ） A.極力反對(duì)教會(huì)神學(xué) B.信仰即可得救 C.主張簡(jiǎn)化宗教儀式 D.主張因行稱(chēng)義 【解析】B。注意材料的意思是“只要信仰上帝，不用任何中介”，這符合馬丁?路德的“信仰即可得救”主張。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，D項(xiàng)是加爾文的主張，B、C兩項(xiàng)相比，B項(xiàng)是主要的。 8. “他們否定一切外在權(quán)威，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，……提倡科學(xué)、自由和平等。”“他們”是指（ ） A．古希臘時(shí)期的智者學(xué)派 B．15世紀(jì)后期的人文主義者 C．19世紀(jì)中葉的馬克思主義者 D．18世紀(jì)中葉的啟蒙思想家 【解析】D。“理性”“提倡科學(xué)、自由和平等”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，故選D項(xiàng)。 二、非選擇題 9.閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。 材料一　哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》 材料二　其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。 ——費(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》 材料三　三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。 ——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》 問(wèn)題： (1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”？ (2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？ (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息？分析這些“時(shí)代氣息”出現(xiàn)的背景。 【解析】本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力?？疾榈闹饕R(shí)點(diǎn)是古代儒家思想的發(fā)展演變。第(1)問(wèn)關(guān)鍵是晚周時(shí)期和儒家學(xué)者即孔子、孟子、荀子。第(2)問(wèn)主要結(jié)合西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)，以及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”即可。第(3)問(wèn)主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時(shí)代背景。 答案：(l)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕；荀子：禮法并用。 (2)勝利：漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。 改造：董仲舒融合陰陽(yáng)家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五常”。 (3)時(shí)代氣息：抨擊君主專(zhuān)制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。 背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰，政治腐敗。 學(xué)科趣味眼 祭孔大典 祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，是世界祭祀史、人類(lèi)文化節(jié)史上的一個(gè)奇跡。 祭孔大典是山東省曲阜專(zhuān)門(mén)祭祀孔子的大型廟堂樂(lè)舞活動(dòng)，亦稱(chēng)“丁祭樂(lè)舞”或“大成樂(lè)舞”，是集樂(lè)、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，于每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時(shí)舉行。祭孔大典一般從每年9月26日持續(xù)到10月10日。 自我嚴(yán)批改