2019-2020年高二上學(xué)期第一次月考 歷史.doc

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長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 xx——xx學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)月考?xì)v史試卷 沈小雯 孫佳欣 1．xx年11月，北京翰海拍賣有限公司將下面兩張清朝時(shí)期的“萬(wàn)世師表”拓片以人民幣5000元的底價(jià)予以拍賣。這兩張圖片能夠反映的歷史信息有（ ） ①清朝重視利用儒家學(xué)說(shuō)來(lái)鞏固統(tǒng)治 ②統(tǒng)治者肯定孔子的教育理論與實(shí)踐 ③孔子的治國(guó)主張獲得完全認(rèn)同 ④清朝基本肯定漢族封建教育形式 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 2．“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世。”從中可以看出儒家思想( ) A．注重以人為本 B．重視研究社會(huì)現(xiàn)實(shí) C．探究人與自然 D．重視人的前生未來(lái) 3．王夫之在《讀通鑒論》中說(shuō)：“宰相無(wú)權(quán)，則天下無(wú)綱，天下無(wú)綱而不亂者，未之或有。” 因此他希望君主能“虛靜以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是（ ） A．老子無(wú)為而治思想 B．韓非中央集權(quán)思想 C．孟子民貴君輕思想 D．孔子仁者愛(ài)人思想 4．某思想家強(qiáng)調(diào)“不自是，故彰；不自戕，故有功；不自矜，故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)！”這位思想家是（ ） A．老 B．孔子 C．王陽(yáng)明 D．王夫之 5．某一中國(guó)古代思想家說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂?！庇终f(shuō)：“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知?！边@位思想家應(yīng)是（ ） A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非子 6．公元前8-前3世紀(jì)，在幾個(gè)古老的文明中心，首次出現(xiàn)了一些對(duì)人類進(jìn)行反省的哲人。下列經(jīng)典語(yǔ)句能夠表明在此期間人的精神覺(jué)醒的有（ ） ①“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度” ②“己所不欲，勿施于人” ③“宇宙是吾心，吾心便是宇宙” ④“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理” A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．②③④ 7．《孔子家語(yǔ)?觀思》中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣?！睂?duì)這段材料理解正確的是（ ） ①孔子認(rèn)為對(duì)饑民實(shí)施救助的做法值得商榷 ②孔子將民生問(wèn)題政治化 ③體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念　　　　　　 ④充分體現(xiàn)了孔子“仁”的思想 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 8．《論語(yǔ)顏淵》曰“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。”這就把“克己復(fù)禮”解釋為（ ） A．“人倫者，天理也” B．“存天理，滅人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外無(wú)物”“心外無(wú)理” 9．梁?jiǎn)⒊f(shuō)，如果讓孔子當(dāng)國(guó)民政府的教育總長(zhǎng)，他一定會(huì)像法國(guó)那樣，把教育部改為教育美術(shù)部，把國(guó)立劇場(chǎng)和國(guó)立學(xué)?？吹靡粯又兀⑶疫€會(huì)改良戲曲，到處開(kāi)音樂(lè)會(huì)，忙個(gè)不停。這說(shuō)明儒家（ ） A．主張用仁愛(ài)之心調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系 B．強(qiáng)調(diào)有教無(wú)類，注重發(fā)展私立教育 C．注重美育對(duì)道德修養(yǎng)的輔助作用 D．注意借鑒不同文明，進(jìn)行教育改革 10．東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說(shuō)成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是（ ） A．反對(duì)君主制 B．主張民主 C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用 D．維護(hù)君主權(quán)威 11．針對(duì)春秋時(shí)期魯國(guó)季氏大夫跳“八佾舞”，孔子表示反對(duì)，主張“克己復(fù)禮”，其實(shí)質(zhì)是（ ） A．提高個(gè)人修養(yǎng) B．維護(hù)傳統(tǒng)禮制 C．扭轉(zhuǎn)天下亂局 D．規(guī)范人際交往 12．據(jù)說(shuō)冉雍的父親是個(gè)“賤而惡”的人，但是孔子仍然收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了（ ） A．因材施教的原則 B．有教無(wú)類的思想 C．沒(méi)有貴賤之分的思想 D．循循善誘的說(shuō)教 13．針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無(wú)道……禮樂(lè)征伐自諸侯出”的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子主張（ ） A．克己復(fù)禮 B．為政以德 C．仁者愛(ài)人 D．有教無(wú)類 14.普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的”。對(duì)此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是 A．人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B．否定神的意志，反思人類自己 C．希望知道神是否存在 D．慨嘆人生短暫認(rèn)識(shí)有限 15．關(guān)于雅典民主政治，蘇格拉底說(shuō)：“沒(méi)有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！边@段話 A．表明雅典人用抽簽的方法雇用一些行業(yè)的人B．實(shí)質(zhì)上揭示了直接民主制度的弊端 C．認(rèn)為抽簽選舉方式的危害小D．管理國(guó)家事務(wù)比抽簽雇人容易出錯(cuò) 16．西方學(xué)者認(rèn)為：公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”（Axial Age），“人類意識(shí)”首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型意義的現(xiàn)象是a A．諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B．罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) C．崇儒尚佛、兼收并蓄 D．以法為教、焚書坑儒 17．15世紀(jì)西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學(xué)校，課程設(shè)計(jì)圍繞著教育學(xué)生快樂(lè)而健康地生活，使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民。這一課程設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了 A．人文主義思潮 B．理性主義思潮 C．功利主義思潮 D．現(xiàn)實(shí)主義思潮 18．“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求……”能反映最果敢大膽的分子的要求是 A．要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)” B．三權(quán)分立，彼此制衡 C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) D．人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有 19．在古希臘的某一天，兩位哲人普羅塔哥拉與蘇格拉底圍繞一些哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)激勵(lì)的討論，兩者最有可能達(dá)成的共識(shí)是 A．強(qiáng)調(diào)人類法律，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 B．對(duì)神持懷疑態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人的地位與價(jià)值 C．主張“道德就是知識(shí)” D．熱衷于研究自然和觀察世界 20．古希臘詩(shī)人西摩尼得斯的《德行》詩(shī)：“有個(gè)故事說(shuō)，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見(jiàn)／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩(shī)句最為契合的是 A．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C．梭倫 D．彼特拉克 21．法國(guó)的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道：“沒(méi)有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理?！痹诜鼱柼┖鸵淮笈枷爰业耐苿?dòng)下，“己所不欲，勿施于人”被寫入《法蘭西共和國(guó)憲法》。這從本質(zhì)上說(shuō)明 A．法國(guó)啟蒙思想家和孔子思想一脈相承 B．中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了根本性影響 C．法國(guó)大革命時(shí)期中法之間文化交流頻繁 D．啟蒙思想家借用孔子宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想 22．有人說(shuō)：“西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁本能”。下列說(shuō)法最能證明上述觀點(diǎn)的是 A．“人文主義”，“民貴君輕” B．“因信稱義”“天人感應(yīng)” C.“人文主義”，“存天理，滅人欲” D．“因信稱義”，“致良知 23某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論（ ） ①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由 ②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ) ③前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí) ④前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制 上述觀點(diǎn)正確的是 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 24.孔子說(shuō)：“唯女子與小人難養(yǎng)也?！眮喞锸慷嗟乱舱f(shuō)：“男子生來(lái)上等，女子下等，前者治人，后者治于人”。這反映出（ ） ①夫權(quán)社會(huì)里女子地位相對(duì)較低 ②東西方婦女都處于社會(huì)底層 ③在古代希臘和古代中國(guó)婦女都不屬于公民 ④古代思想家均不同程度存在思想局限性 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 25.“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰(shuí)的去路好，唯有神知道?！边@是蘇格拉底臨終前說(shuō)的話，一代思想家為真理和自由而殉道。與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)思想界當(dāng)時(shí)的狀況是（ ） A．孔子為宣傳“仁”和“禮”帶著弟子周游列國(guó) B．儒道法等各流派正為自已的主張而爭(zhēng)鳴 C．董仲舒天人感應(yīng)的“大一統(tǒng)”思想得到尊崇 D．明清統(tǒng)治者大興文字獄，實(shí)行思想專制 26．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)思想流派紛呈的時(shí)期。下列春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提出的思想，至今對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)仍產(chǎn)生著積極影響的是 ①“絕圣棄智，絕仁棄義” ②“己所不欲，勿施于人” ③“兼相愛(ài)，交相利” ④人貴賤有“序” A．①②③④ B．①②③ C．②③ D．①④ 27．朱熹的父親朱松曾請(qǐng)人算命，卜者說(shuō)“富也只如此，貴也只如此。生個(gè)小孩兒，便是孔夫子?！边@個(gè)傳說(shuō)可能是后人附會(huì)的，但有人說(shuō)把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，這是因?yàn)椋? ） A. 朱熹是教育大家，也被奉為“圣人” B. 朱熹的為人處世、思想品德類似于孔子 C. 朱熹是理學(xué)的集大成者，對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)極大 D. 由于朱熹的個(gè)人努力，儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流思想 28．董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是 A、《春秋》 B、《論語(yǔ)》 C、《孟子》 D、《易經(jīng)》 29．儒家學(xué)說(shuō)到了漢代被賦予了新的含義，是指 A、君權(quán)神授 B、獨(dú)尊儒術(shù) C、“有教無(wú)類” D、實(shí)行“仁政” 30．據(jù)史書記載，西漢自武帝以來(lái)統(tǒng)治思想即“吾家自有制度，霸王道雜之”。這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治思想的特點(diǎn)是 A、推行仁政 B、儒法合一 C、無(wú)為而治 D、道法合一 二、非選擇題（共4題，31題11分；32題9分；33題12分34題8分） 閱讀下列材料，然后回答問(wèn)題： 31.(11分)孔子和蘇格拉底是同時(shí)代東西方兩位著名的思想家?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省焙汀岸Y”，即“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”。而蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)“知識(shí)即美德”、“認(rèn)識(shí)你自己”，兩者的思想包含了一定的民本思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題： （1）分析指出二者的民本思想側(cè)重點(diǎn)有何不同。（4分） （2）從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面分析上述不同的主要原因，從中得到什么認(rèn)識(shí)（7分） 32.（9分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。 材料一 子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z(yǔ)學(xué)而》 材料二 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。 ——《大學(xué)》 材料三 圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人從天理、滅人欲 。 —— 《朱子語(yǔ)類》 材料四 知識(shí)即美德，愚昧是萬(wàn)惡之源。 ——蘇格拉底 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一，歸納其論點(diǎn)（不可摘抄原文）。（2分） （2）根據(jù)材料二，表述影響中華民族幾千年儒家社會(huì)道德觀。（3分） （3）根據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)，列舉漢代儒家思想的新發(fā)展。（2分） （4）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)，歸納西方從古代到18世紀(jì)發(fā)展的的主題及主要趨勢(shì)。對(duì)比歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化在政治上的發(fā)展趨勢(shì)。（2分） 33．(12分)思想認(rèn)識(shí)對(duì)歷史發(fā)展的影響非常重要。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。天人一也，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。 ——儒家思想 材料二 人是萬(wàn)物的尺度。法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)。 ——智者學(xué)派 材料三 伏爾泰對(duì)孔子推崇至極。他看到，儒學(xué)用自身道德倫理來(lái)協(xié)調(diào)人間事物，不宣傳神怪，這比歐洲由“上帝”來(lái)支配要進(jìn)步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條就是“博愛(ài)”的本義，這就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。 材料四 余之抨擊孔子，非抨擊孔子本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。——李大釗 （1）對(duì)比材料一、二，指出其在認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系方面存在的差異，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析這種差異對(duì)人類歷史發(fā)展造成的不同影響。(8分) (2)據(jù)材料三，指出伏爾泰為什么推崇儒家文明?(2分) (3)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明李大釗抨擊孔子的原因。(2分) 34．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 （黃宗羲）破天荒第一次揭示了“為天下之大害者君而已矣”。他從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、教育、文化等各個(gè)方面提出了具有民主啟蒙思想傾向的政治綱領(lǐng)，設(shè)計(jì)了未來(lái)理想社會(huì)的藍(lán)圖。 ——白壽彝主編《中國(guó)通史》 材料二 黃宗羲這些思想的形成顯然受到明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻的啟示，不過(guò)，他還并不主張廢除君權(quán)，而主張通過(guò)學(xué)校士人的議政和提高相權(quán)來(lái)限制君權(quán)。盡管如此，他對(duì)君權(quán)的抨擊之論，仍足以震動(dòng)于當(dāng)時(shí)，并推動(dòng)了后世民主啟蒙思想的興起。 ——范文瀾主編《中國(guó)通史》 材料三 1651年，霍布斯出版了他的主要著作，就是以《利維坦》作為書名……政府不再被認(rèn)為是上帝施予人類歷史的神授之物一部分。至于民眾和專職神學(xué)家仍這樣認(rèn)為，則要另當(dāng)別論霍布斯厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，厭惡暴力。他相信，專制主義將會(huì)產(chǎn)生國(guó)內(nèi)安寧局面，保障個(gè)人安全，發(fā)揮法治作用。 ——（美）R．R．帕爾默《現(xiàn)代世界史》 （1）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要指出黃宗羲政治綱領(lǐng)的主要內(nèi)容，并分析黃宗羲政治綱領(lǐng)產(chǎn)生的原因。（6分） （2）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要指出霍布斯的主要思想。（2分） 2019-2020年高二上學(xué)期第一次月考 歷史 一、單選題（30小題，共60分） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 二、非選擇題（本大題共4小題31題11分、32題9分、33題12分、34題8分、共40分） 31．（1）分析指出二者的民本思想側(cè)重點(diǎn)有何不同。（4分） （2）從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面分析上述不同的主要原因，從中得到什么認(rèn)識(shí)（7分） 32閱讀下列材料，請(qǐng)回答 （1）根據(jù)材料一，歸納其論點(diǎn)（不可摘抄原文）。（2分） （2）根據(jù)材料二，表述影響中華民族幾千年儒家社會(huì)道德觀。（3分） （3）根據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)，列舉漢代儒家思想的新發(fā)展。（2分） （4）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)，歸納西方從古代到18世紀(jì)發(fā)展的的主題及主要趨勢(shì)。對(duì)比歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化在政治上的發(fā)展趨勢(shì)。（2分） 33．（1）對(duì)比材料一、二，指出其在認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系方面存在的差異，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析這種差異對(duì)人類歷史發(fā)展造成的不同影響。(8分) (2)據(jù)材料三，指出伏爾泰為什么推崇儒家文明?(2分) (3)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明李大釗抨擊孔子的原因。(2分) 34．（1）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要指出黃宗羲政治綱領(lǐng)的主要內(nèi)容，并分析黃宗羲政治綱領(lǐng)產(chǎn)生的原因。（6分） （2）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要指出霍布斯的主要思想。（2分） 1—5 CBAAA 6—10 ACBCC 11—15 BBABB 16—20AACBB 21—25 DCBAB 26—30 CCAAB 31. 【答案】（1）側(cè)重點(diǎn)：孔子主要從社會(huì)角度，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧；蘇格拉底側(cè)重人本身，強(qiáng)調(diào)人的精神修思想和罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)思想。（2分） （2）原因：春秋時(shí)期社會(huì)大變革，奴隸社會(huì)等級(jí)秩序遭破壞，奴隸制度崩潰瓦解；諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩；以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。希臘實(shí)行民主政治；工商業(yè)發(fā)達(dá)。（4分） 認(rèn)識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，即一定的政治經(jīng)濟(jì)決定一定的思想文化，一定的思想文化是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映。（3分） 32. （1）反對(duì)暴政，主張“克己復(fù)禮”（或主張德政，克己復(fù)禮）以禮治國(guó)。（2分） （2）修身、齊家、平天下（圍繞該主旨的說(shuō)法都可以）。（3分） （3）大一統(tǒng)思想；君權(quán)神授、天人感應(yīng)速度。材料二的觀點(diǎn)有利于激發(fā)人們主觀能動(dòng)性，加快社會(huì)發(fā)展速度；但容易違背自然規(guī)律。(4分) 2)原因：儒家文明的一些思想主張與啟蒙思想相似；以儒家文明為武器，宣傳啟蒙思想。2分) 4）人文精神不斷發(fā)展；儒家思想成為正統(tǒng)思想并發(fā)展服務(wù)于專制政治。（2分） 33. (1)差異：材料一：天人合一，統(tǒng)治策略要符合天道；材料二：人是萬(wàn)物的尺度，法律可以獨(dú)立于自然之外。(4分)影響：材料一的觀點(diǎn)有利于維護(hù)人和自然的和諧，但不利于提高社會(huì)發(fā)展養(yǎng)。（4分） (3)抨擊原因：孔子是封建專制主義的符號(hào)和靈魂；辛亥革命后，實(shí)行專制者都打著“尊孔”的旗號(hào)。(2分) 34．（1）主要內(nèi)容：批判君主專制，提出君臣平等；通過(guò)學(xué)校議政和提高相權(quán)來(lái)限制君權(quán)，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；反對(duì)重農(nóng)抑商政策，主張農(nóng)工商皆本。（3分） 原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽；明清時(shí)期，專制主義中央集權(quán)日益強(qiáng)化；受到明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的啟示。（3分） （2）主要思想：反對(duì)君權(quán)神授，認(rèn)為每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利；反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，主張國(guó)家是人們通過(guò)社會(huì)契約建立起來(lái)的；主張法治。（2分）