2018-2019學(xué)年高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學(xué)課件 新人教版必修3.ppt
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第3課宋明理學(xué),第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,學(xué)習(xí)目標(biāo),,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,,,內(nèi)容索引,深化探究核心突破,鞏固練習(xí)隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,一、三教合一1.魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行,也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收、道教的精神,有了新的發(fā)展。同時(shí),儒學(xué)也深深影響著佛教、道教。2.隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“”。3.唐朝統(tǒng)治者奉行的政策,儒學(xué)的正統(tǒng)地位開始受到挑戰(zhàn),唐朝儒學(xué)大師率先提出復(fù)興儒學(xué)。,道教,佛教,三教合一,三教并行,韓愈,,思維點(diǎn)撥,魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)的地位只是受到佛教、道教的沖擊,其統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖,但并未失去?!叭毯弦弧钡闹鲝埐⒉皇且蟆叭獭焙蠟椤耙唤獭?,而是主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。,1.右圖《一團(tuán)和氣圖》粗看似一笑面彌勒佛盤腿而坐,細(xì)看卻是三人合一:左為一道冠老者,右為一方巾儒士,二人各執(zhí)經(jīng)卷一端,團(tuán)膝相接,相對(duì)微笑;彌勒佛手搭兩人肩上,借用道者與儒士的五官,合成一張正面像。,提示,提示①趨勢(shì):三教合一。②特點(diǎn):儒學(xué)的包容性和中國(guó)古代文化的多元化。,它體現(xiàn)了我國(guó)古代思想發(fā)展的什么趨勢(shì)?這一趨勢(shì)反映了儒學(xué)以及中國(guó)古代文化的什么特點(diǎn)?,學(xué)習(xí)思考,二、程朱理學(xué)1.形成北宋時(shí),儒學(xué)家融合了思想來解釋儒家義理,形成了以為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。,佛道,理,2.代表人物及主張,天理,存天理,3.影響(1)程朱理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的,有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。(2)朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲,在朝鮮和日本形成“朱子學(xué)”學(xué)派。,官方哲學(xué),科舉考試,,誤區(qū)警示1.“格物致知”和我們通常所說的“實(shí)踐出真知”意思不同。“格物致知”認(rèn)為“理”是先天存在的,接觸世間萬事萬物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解;“實(shí)踐出真知”是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)展的規(guī)律,即“真知”并不是先天存在的,而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。2.理學(xué)對(duì)后世的最大影響并非是“理”“氣”等深?yuàn)W的哲理,而是儒學(xué)的普及化、通俗化。漢代儒學(xué)強(qiáng)化了君為臣綱,宋代的理學(xué)不僅強(qiáng)化了君為臣綱,而且使父為子綱、夫?yàn)槠蘧V深入人心,將儒家的倫理道德觀念推廣到全社會(huì)每一個(gè)家庭中。,2.程朱理學(xué)的主要思想主張有哪些?,提示,提示主要思想:①世界觀與倫理觀:“理”是世界的本原(理氣論);天理與倫理道德直接聯(lián)系。②人性論:“存天理,滅人欲”。③方法論:知識(shí)、道德與天理聯(lián)系;通過“格物致知”把握“理”。,學(xué)習(xí)思考,三、陸王心學(xué)1.主張,心,致良知,2.影響(1)明朝中期以后,得到廣泛傳播。(2)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,陸王心學(xué),,誤區(qū)警示心學(xué)也屬于理學(xué)。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的爭(zhēng)論是理學(xué)內(nèi)部的分歧。兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。,3.“陸王心學(xué)”中的“陸王”是指誰?他們的主要思想有哪些?,提示,提示①“陸王”分別指陸九淵、王陽明。②思想:陸九淵提出“心即理”,進(jìn)行內(nèi)心的反??;王陽明提出“心外無物、心外無理”,主張“致良知”和“知行合一”。,學(xué)習(xí)思考,深化探究核心突破,主題一程朱理學(xué)與陸王心學(xué)比較,答案,1.對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)史料程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此,程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在,析心與理為二。王陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。陽明說,如其理外在于心,則親沒之后,吾心即無孝之理及孝親之心?!悩s捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》[問題思考]在對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)上,程朱與王陽明有何不同?有本質(zhì)的區(qū)別嗎?,答案不同:程朱認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本原,是客觀存在的,是一種客觀唯心主義。王陽明認(rèn)為“心外無物”“心外無理”,理在心中,是一種主觀唯心主義。有無本質(zhì)區(qū)別:沒有本質(zhì)區(qū)別,二者都承認(rèn)“理”的存在,都為封建統(tǒng)治服務(wù)。,2.求“理”的方法史料朱熹認(rèn)為:“一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。”①王陽明認(rèn)為:“心即理”“知行合一”“致良知②,為圣教第一要義”。[教你讀史]①反映了朱熹格物致知的主張,意思是說窮究事物原理,從而獲得知識(shí)。②“良知”是指在于人心中的天理,是人所固有的善性。[問題思考]據(jù)史料說明朱熹和王陽明關(guān)于貫通明理的途徑有何差別。,答案朱熹主張格物致知,即通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理;王陽明主張致良知,即通過自我反思,內(nèi)心感悟“致良知”。,答案,史論總結(jié),比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué),答案吸收了佛道思想,帶有明顯的佛道化的特點(diǎn);強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心;儒學(xué)進(jìn)一步思辨化,儒學(xué)成為哲學(xué)理論體系。,主題二宋明理學(xué)的特點(diǎn)與影響,答案,1.特點(diǎn)史料理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,另一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形而上學(xué)的因素,傳統(tǒng)儒學(xué)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系?!w志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》[問題思考]據(jù)史料,分析宋明理學(xué)有何特點(diǎn)。,答案,2.影響史料人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!猍宋]文天祥粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。——[明]于謙海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛?!猍清]林則徐[教你讀史]史料中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人間”以及“有容乃大……無欲則剛”等詩(shī)句反映了理學(xué)的積極影響。[問題思考]據(jù)史料,歸納概括理學(xué)的積極影響。,答案崇尚道德、氣節(jié);強(qiáng)調(diào)自我約束,發(fā)奮立志;強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命感。,史論總結(jié),宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。與先秦、漢唐儒學(xué)不同,宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)改造成為哲學(xué)理論體系。(2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理,實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說,無論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論,都以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多地吸收了佛道因素。宋明理學(xué)吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué),把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來,把它作為理學(xué)的核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。,記知識(shí)綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語,1.北宋“二程”開創(chuàng)了理學(xué);朱熹建立了理學(xué)體系;陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)新的發(fā)展。2.程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原,強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”;陸王心學(xué)認(rèn)為“心是萬物的本原,心就是理”,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。3.宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,鞏固練習(xí)隨堂反饋,答案,解析,1.恒山懸空寺三教殿里,正中供奉的是釋迦牟尼,左邊是孔子,右邊是老子,三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。據(jù)此判斷,懸空寺最早可能建于A.漢朝B.魏晉南北朝C.隋唐D.宋朝,解析從題干“三教殿”同時(shí)出現(xiàn)釋迦牟尼(佛教)、孔子(儒家)、老子(道教)的現(xiàn)象,反映了“三教合一”現(xiàn)象,這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)時(shí)間是魏晉南北朝。,√,1,2,3,4,5,答案,解析,2.(2017南寧高二檢測(cè))北宋理學(xué)家“二程”說:“天下之物,皆可以照理。有物必有則,一物統(tǒng)有一理?!边@表明“理”是A.超時(shí)空的,完滿的精神實(shí)體B.世界萬物的總根源C.自然和社會(huì)的最高法則D.封建倫理道德之總稱,√,解析從題干中“有物必有則”可以看出,理是一種法則,是自然和社會(huì)的最高法則,故C正確;其他選項(xiàng)與材料信息不符。,1,2,3,4,5,3.錢穆先生認(rèn)為:“朱子之所謂理,同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?!毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B.通過“格物”獲得知識(shí)C.“三綱五?!笔堑赖碌膬r(jià)值內(nèi)涵D.“正君心”才能平天下,答案,解析,解析本題可用排除法。A、C、D三項(xiàng)均未體現(xiàn)“科學(xué)”的含義,可排除?!案裎镏轮奔赐ㄟ^探究萬物來獲得知識(shí),最終達(dá)到掌握天理的目的。雖然在主觀上“格物致知”不求科學(xué)之真,但在客觀上“格物致知”的方法具有一定的科學(xué)性。,√,1,2,3,4,5,答案,4.“今日良知見在如此,只隨今日所知擴(kuò)充到底,明日良知又有開悟,便從明日所知擴(kuò)充到底?!毕铝兴枷胫鲝埮c上述言論出自同一思想家的是A.“天人感應(yīng)”B.“格物致知”C.“經(jīng)世致用”D.“知行合一”,√,解析,解析材料的意思是人們的行動(dòng)是隨著思想的變化而變化的,體現(xiàn)的思想是“知行合一”,故D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)均與題干材料無關(guān)。,1,2,3,4,5,答案,解析,5.(2018成都模擬)張岱年、方克立在《中國(guó)文化概論》中指出:“理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹,也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格?!毕旅婺軌蛘撟C此觀點(diǎn)的是A.“宇宙之間,一理而已”B.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”C.“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”D.“為天地立心,為生民立命”,√,1,2,3,4,5,解析A項(xiàng)指理學(xué)的核心即理是世界的本原,B項(xiàng)體現(xiàn)的也是世界本原問題,C項(xiàng)體現(xiàn)的是天理道德與人之本性的關(guān)系,故A、B、C三項(xiàng)排除;從D項(xiàng)可以得出,理學(xué)強(qiáng)調(diào)氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命,故D項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,本課結(jié)束,- 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