2019-2020年高中語(yǔ)文 第三單元綜合測(cè)評(píng) 新人教版必修2.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第三單元綜合測(cè)評(píng) 新人教版必修2 一、(15分，每小題3分) 1．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是(　　) A．窈窕(yǎo)　　　　　 舉酒屬客(zhǔ) 嫠婦(l) 橫槊賦詩(shī)(s) B．虛誕(dn) 舍于其址(sh) 漁樵(qio) 倚歌而和(h) C．癸丑(ɡuǐ) 流觴曲水(shānɡ) 激湍(tuǎn) 游目騁懷(chěnɡ) D．褒禪(bāo) 夫夷以近(y) 瑰怪(ɡuǐ) 所罕至焉(hǎn) 【解析】　A項(xiàng)，“槊”應(yīng)讀“shu”；C項(xiàng)，“湍”應(yīng)讀“tuān”；D項(xiàng)，“瑰”應(yīng)讀“ɡuī”。 【答案】　B 2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋完全正確的一項(xiàng)是(　　) A．①亦足以暢敘幽情　　　　 幽：幽深內(nèi)藏的 ②況修短隨化，終期于盡 期：期許 B．①縱一葦之所如 如：相似 ②旌旗蔽空，釃酒臨江 釃酒：斟酒 C．①則天地曾不能以一瞬 曾：竟，簡(jiǎn)直 ②以其乃華山之陽(yáng)名之也 名：命名 D．①比好游者尚不能十一 尚：尚且 ②而又不隨以怠 ?。和Ｖ? 【解析】　A項(xiàng)，“期”，至、及；B項(xiàng)，“如”，往；D項(xiàng)，“怠”，懈怠。 【答案】　C 3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意思相同的一項(xiàng)是(　　) ①清流激湍，映帶左右 ②夫人之相與，俯仰一世 ③白露橫江，水光接天 ④哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮 ⑤肴核既盡，杯盤狼籍 ⑥比好游者尚不能十一 ⑦盡吾志也而不能至者，可以無悔矣 ⑧此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 A．①④⑤⑦　　　　　　 B．②③④⑧ C．②⑤⑥⑦ D．①③⑦⑧ 【解析】　此題采用排除法，排除③⑥⑧即可。③“白露”，文中的意思是“白茫茫的水氣”，今義是節(jié)氣名。⑥“十一”，文中的意思是“十分之一”，今義是數(shù)字的意思。⑧“學(xué)者”，文中的意思是“學(xué)習(xí)的人”，今義是“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”。 【答案】　A 4．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)沒有活用的一項(xiàng)是(　　) A．余之力尚足以入，火尚足以明也 B．謬其傳而莫能名者 C．固知一死生為虛誕 D．與山僧飯訖而去 【解析】　A項(xiàng)，形容詞用作動(dòng)詞，照明。B項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞，弄錯(cuò)。C項(xiàng)，數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看作一樣。 【答案】　D 5．下列各句的特殊句式分類正確的一項(xiàng)是(　　) ①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 ?、谒郎啻笠印、垩鲇^宇宙之大　④固一世之雄也?、荻癜苍谠?？?、拊鲁鲇跂|山之上　⑦客有吹洞簫者?、啻朔敲系轮в谥芾烧吆酢、峤袼^慧空禪院者，褒之廬冢也?、馊涣ψ阋灾裂? A．①⑥/②④⑧⑨/③⑤/⑦/⑩ B．①⑥/②④⑤⑨/③⑦/⑧/⑩ C．①⑥/②④⑦⑨/③/⑤/⑧/⑩ D．①⑥/②④⑨/③⑦/⑤/⑧/⑩ 【解析】　①⑥為狀語(yǔ)后置句，②④⑨為判斷句，③⑦為定語(yǔ)后置句，⑤為賓語(yǔ)前置句，⑩為省略句，⑧既是判斷句，又是用“于”表被動(dòng)的被動(dòng)句。 【答案】　D 二、(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成6～8題。 以往的主流看法視“六經(jīng)”為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬端，從而以“六經(jīng)”為髓，儒學(xué)為骨，經(jīng)、史、子、集為肌膚，外翼全體學(xué)術(shù)文化。這種架構(gòu)較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式，它顯然是以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，仍是要求儒學(xué)居于中國(guó)學(xué)術(shù)文化的支配地位，把其他各家置于從屬的被支配的位置，由此所形成的依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的“國(guó)學(xué)”。 基于對(duì)“傳統(tǒng)”的歷史性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)的明確認(rèn)知，“新子學(xué)”強(qiáng)調(diào)，“國(guó)學(xué)”在漫長(zhǎng)的歲月中必然存在一個(gè)變化發(fā)展的過程，可以說一代有一代的“國(guó)學(xué)”。從歷史上看，不可否認(rèn)，“六經(jīng)”是中國(guó)文化學(xué)術(shù)的最早源頭，它深刻地影響著中華民族的基本精神。孔子以“六經(jīng)”為基礎(chǔ)創(chuàng)立了儒家學(xué)說，經(jīng)西漢定為一尊后，在政治文化等方面獲得了壟斷性地位，成了“國(guó)學(xué)”的主導(dǎo)力量，后經(jīng)歷代統(tǒng)治者的追捧和提倡，漸成我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的主流。但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，這種局面發(fā)生了根本性的變化。章太炎力倡諸子學(xué)，胡適平視各家，馮友蘭更是在《中國(guó)哲學(xué)史》中明確指出，晚清便是“經(jīng)學(xué)時(shí)代之結(jié)束”。由此，經(jīng)學(xué)時(shí)代重回到了子學(xué)時(shí)代，儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。這是歷史的必然，“新子學(xué)”的發(fā)展亦是我們時(shí)代的要求和選擇。 今日之社會(huì)更為多元復(fù)雜，而民族歷史文化的傳承和發(fā)展必然會(huì)顯示出鮮明的時(shí)代特征。這就要求我們從經(jīng)學(xué)思維和體系的禁錮中真正解脫出來，以開放的姿態(tài)傳承歷史文化，維護(hù)學(xué)術(shù)開放多元的本性，積極構(gòu)建具有時(shí)代特征、富于活力的“新國(guó)學(xué)”?！靶伦訉W(xué)”正是適應(yīng)這樣的“國(guó)學(xué)”發(fā)展要求，將應(yīng)運(yùn)承載“新國(guó)學(xué)”的真脈。 “新子學(xué)”的內(nèi)涵，單以淺層次理解，它是“舊子學(xué)”的再發(fā)展。在這種理解下，“新子學(xué)”仿佛沒有擺脫在原有經(jīng)學(xué)體系下舊“國(guó)學(xué)”中的位置，最多也只是經(jīng)學(xué)的多樣化實(shí)踐與儒學(xué)的外圍羽翼，顯然無法承擔(dān)作為“新國(guó)學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。但“新子學(xué)”具有更深層的內(nèi)涵，它是以“子學(xué)精神”為靈魂，重視先秦“諸子百家”到清末民初“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，每每出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。因而，“新子學(xué)”視野中的“國(guó)學(xué)”將是一個(gè)思想多元性與時(shí)代發(fā)展和諧一致的圖景。 “新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國(guó)學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時(shí)，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化。它給“國(guó)學(xué)”帶來的不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容上的囊括，而是結(jié)構(gòu)性的革新：“國(guó)學(xué)”將由單向封閉的金字塔結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻换?dòng)態(tài)的多元開放結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單而言，在“新國(guó)學(xué)”的結(jié)構(gòu)中，各種學(xué)術(shù)之間多元、平等、互為主體，沒有誰(shuí)統(tǒng)攝誰(shuí)、誰(shuí)依附誰(shuí)的問題。在這種體系之下，經(jīng)學(xué)和儒學(xué)并不占據(jù)壟斷地位，不再是其他學(xué)術(shù)確立自我和位置的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，只是復(fù)合多元、動(dòng)態(tài)構(gòu)成的學(xué)術(shù)生態(tài)中的一個(gè)重要但又普通的組成部分而已。因此，今后的“國(guó)學(xué)”不再是一枝獨(dú)秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改) 6．下列對(duì)“新子學(xué)”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．“新子學(xué)”在對(duì)“傳統(tǒng)”的歷史性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)的認(rèn)知基礎(chǔ)上，認(rèn)為“國(guó)學(xué)”是變化發(fā)展的，但每一代“國(guó)學(xué)”的思想本質(zhì)是相同的。 B．面對(duì)當(dāng)前多元復(fù)雜的社會(huì)，我們應(yīng)從經(jīng)學(xué)思維和體系的禁錮中真正解脫出來，積極構(gòu)建具有時(shí)代特征、富于活力的“新國(guó)學(xué)”，即“新子學(xué)”。 C．“新子學(xué)”具有更深層的內(nèi)涵，它以“子學(xué)精神”為靈魂，重視不同時(shí)期出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。 D．“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國(guó)學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時(shí)，它整合了現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化，給“國(guó)學(xué)”帶來的是結(jié)構(gòu)性的革新。 【解析】　A項(xiàng)，“但每一代‘國(guó)學(xué)’的思想本質(zhì)是相同的”錯(cuò)，屬無中生有。B項(xiàng)，混淆了“新國(guó)學(xué)”和“新子學(xué)”的概念，把二者等同為一體。D項(xiàng)，“它整合了現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化”錯(cuò)，原文是“將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化”，把未然說成已然。 【答案】　C 7．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．以往的主流看法視“六經(jīng)”為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬端，這較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式，要求儒學(xué)居于中國(guó)學(xué)術(shù)文化的支配地位。 B．儒家學(xué)說經(jīng)西漢定為一尊后，在政治文化等方面獲得了壟斷性地位，并經(jīng)歷代統(tǒng)治者的追捧和提倡，逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的主流。 C．當(dāng)前多元復(fù)雜的社會(huì)使民族歷史文化的傳承和發(fā)展顯示出鮮明的時(shí)代特征，從而促使“新子學(xué)”應(yīng)運(yùn)承載了“新國(guó)學(xué)”的真脈。 D．從淺層次看，“新子學(xué)”沒有擺脫在舊“國(guó)學(xué)”中的位置，只是經(jīng)學(xué)的多樣化實(shí)踐與儒學(xué)的外圍羽翼，無法承擔(dān)作為“新國(guó)學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。 【解析】　A項(xiàng)，張冠李戴，依據(jù)原文，“以往的主流看法視‘六經(jīng)’為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬端”是“以‘六經(jīng)’為髓，儒學(xué)為骨，經(jīng)、史、子、集為肌膚，外翼全體學(xué)術(shù)文化”的前提，而“這種架構(gòu)”較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式。C項(xiàng)，把未然說成已然，說“應(yīng)運(yùn)承載了”錯(cuò)，原文只是說“將應(yīng)運(yùn)承載”。D項(xiàng)，說法過于絕對(duì)，缺少必要的限制詞，原文是說“仿佛沒有擺脫”。 【答案】　B 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，要求儒學(xué)支配其他各家，所以它依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的“國(guó)學(xué)”。 B．隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，儒家學(xué)說的主導(dǎo)地位發(fā)生了根本性的變化。章太炎、胡適、馮友蘭等人的倡導(dǎo)，說明儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。 C．“新子學(xué)”重視不同時(shí)期出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向，所以它將是一個(gè)思想多元性與時(shí)代發(fā)展和諧一致的圖景。 D．在“新國(guó)學(xué)”的體系下，經(jīng)學(xué)和儒學(xué)并不占據(jù)壟斷地位，不再是其他學(xué)術(shù)確立自我和位置的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前社會(huì)正在上演百家合鳴的交響。 【解析】　“當(dāng)前社會(huì)正在上演百家合鳴的交響”錯(cuò)，原文是“今后的‘國(guó)學(xué)’不再是一枝獨(dú)秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響”。 【答案】　D 三、(12分，每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 送謝吉人之官江左序 曾國(guó)藩 吾湘鄉(xiāng)，當(dāng)乾隆時(shí)，人才殷盛。鄧筆山為云南布政使，羅九峰為禮部侍郎，而謝薌泉先生為御史，三人者皆起家翰林，而御史君名震天下。是時(shí)和坤柄國(guó)，聲張勢(shì)厲。家奴乘高車，橫行都市無所憚。御史君巡城遇焉，捽之出，而鞭之，火其車于衢。世所稱“燒車御史”者也。其后二十年，御史君之子果堂，以河南縣令卓薦，召見。上從容問曰：“汝即燒車御史之子乎？”不數(shù)月遷四川知府。又十余年，而謝吉人邦鑒復(fù)以進(jìn)士出為江南縣令。吉人，御史君之孫，而知府郡之弟之子也。將之官，其常所酬酢者，或?yàn)樵?shī)送之。吉人乃索予為序，而乞言以糾其不逮。于是拜手告曰：“子今長(zhǎng)人矣！四封之內(nèi)，尊無與二。堂上頤指，堂下趨者百人。所識(shí)窮乏仰而待命，設(shè)館以延賓友，貌敬而情離。即有不善，彼所謂趨者，待命者，貌敬者，或知之而不諫，或諫焉而不力。吾以其身巍然處于眾人之上，而聰明識(shí)量，又誠(chéng)越而倍之。前有唯后有諾，于是予圣自雄之習(xí)，囂然起矣！而左右之人又多其術(shù)，以餂①我。內(nèi)之傲者日勝，外之欺者日眾，茲其所以舛也。昔者，宓子賤治單父，孔子曰：‘子何施而眾悅？’對(duì)曰：‘此地民群賢于不齊②者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊所以治人之道?！鬃訃@曰：‘其大者乃于此乎！有矣?！斒箻氛訛檎?。孟子曰：‘好善優(yōu)于天下。’東漢龐參為漢陽(yáng)太守，先候隱居任棠。棠不與言，但以薤一大本，水一盂，置戶屏前，抱兒孫伏戶下。參會(huì)其意，曰：‘水者，欲吾清也；拔大本薤，欲吾擊強(qiáng)宗也；抱兒當(dāng)戶，欲吾開門恤孤也?！使湃酥畬W(xué)，莫大乎求賢以自輔。小智之夫，矜己而貶物，以為眾人卑卑，無足益我。夫不反求諸己，而一切掩他人之長(zhǎng)而蔑視之，何其易與？《詩(shī)》曰：‘國(guó)雖靡止，或圣或否。民雖靡月無，或哲或謀，或肅或艾?！^求賢而終不能得者，非篤論也。今震澤宰左君青峙，吾湘鄉(xiāng)之賢者也。任俠而不矜，諳事而不計(jì)利害。子往試求之，必有所以益子者，友仁以礪德，利器以善事。既以上繩祖武，又以紹諸鄉(xiāng)先輩之徽?！疅o棄爾輔，員于爾福?！嘀?，子之輔也。抑吾聞江南為仕宦鱗萃之邦，或因青峙而得盡交其賢士大夫，是尤余所望也?！? (選自《曾國(guó)藩文集》，有刪改) 【注】?、仝枺赫T惑，討好。②不齊：宓子賤，名不齊。 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．是時(shí)和坤柄國(guó)　　　　　　　柄：執(zhí)掌 B．參會(huì)其意 會(huì)：領(lǐng)悟 C．非篤論也 篤：確切 D．又以紹諸鄉(xiāng)先輩之徽 紹：介紹 【解析】　紹：繼承。 【答案】　D 10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．捽之出，而鞭之 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 B．或知之而不諫 不知將軍寬之至此也 C．棠不與言 沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見 D．莫大乎求賢以自輔 樊噲側(cè)其盾以撞 【解析】　A項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表修飾。B項(xiàng)，代詞，代指前文中的“不善”/代詞，“我”。C項(xiàng)，介詞，“和”。D項(xiàng)，連詞，表目的，“來”/連詞，表修飾。 【答案】　C 11．以下六句話分別編為四組，全部屬于作者對(duì)謝吉人的期望的一組是 (　　) ①四封之內(nèi)，尊無與二 ②子往試求之 ③一切掩他人之長(zhǎng)而蔑視之 ④諳事而不計(jì)利害 ⑤既以上繩祖武，又以紹諸鄉(xiāng)先輩之徽 ⑥因青峙而得盡交其賢士大夫 A．①②③　B．④③⑤　C．①④⑥　D．②⑤⑥ 【解析】?、偈钦f謝吉人做江南縣令后的地位。③是作者批評(píng)的行為。④是說左青峙的。 【答案】　D 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者講述“燒車御史”謝薌泉先生的故事，有贊揚(yáng)謝吉人是名門之后，期望他繼承祖父德行的意圖。 B．作者以長(zhǎng)者身份，告誡謝吉人不要因?yàn)樽隽丝h令就頤指氣使，應(yīng)注意“巍然處于眾人之上”帶來的危險(xiǎn)。 C．作者講述龐參做漢陽(yáng)太守時(shí)拜訪任棠的故事，是期望謝吉人能像龐參那樣，尋求賢能之士來輔助自己。 D．作者向謝吉人推薦左青峙，是因?yàn)樽笄嘀琶靼资吕韰s不計(jì)較個(gè)人得失，與仁者交朋友，以此來磨煉德行。 【解析】　“與仁者交朋友，以此來磨煉德行”是作者對(duì)謝吉人的期望。 【答案】　D 【參考譯文】 我的家鄉(xiāng)湘鄉(xiāng)縣在乾隆時(shí)人才眾多。如鄧筆山做云南布政使，羅九峰做禮部侍郎，而謝薌泉先生做御史，三人都是翰林出身，并且謝御史名震天下。當(dāng)時(shí)和坤執(zhí)掌國(guó)政，聲勢(shì)煊赫。他的家奴坐著高大的車子，橫行于集市，肆無忌憚。御史巡視城區(qū)遇見他們，把他們抓出來鞭打，在大路上燒了他們的車子。被世人稱為“燒車御史”。那以后二十年，御史的兒子果堂，因?yàn)樽龊幽峡h令成績(jī)好被舉薦，受到皇帝的召見?；噬嫌崎e地問他：“你就是‘燒車御史’的兒子嗎？”沒有幾個(gè)月，果堂就升為四川知府。又十幾年過去，謝吉人邦鑒又以進(jìn)士的身份出京做江南縣令。謝吉人，是御史的孫子，知府弟弟的兒子。吉人將要赴任，那些平日里與他有交往的人，有的寫詩(shī)為他送行。吉人于是向我索求贈(zèng)序，請(qǐng)求我贈(zèng)言來糾正他不足的地方。于是我拜手告訴他說：“你現(xiàn)在做官了，四境之內(nèi)，你是最尊貴的。公堂上頤指氣使，公堂下跟隨的有百人。認(rèn)識(shí)你的窮人都仰望著你等待命令，準(zhǔn)備好館舍來邀請(qǐng)賓客朋友，他們表面上尊敬你，實(shí)際上卻并不親近你。如果你有不足的地方，那些跟隨你的人，待命的人，表面上尊敬你的人，有的知道卻不勸諫你，有的勸諫你卻不盡力。因?yàn)樽约焊吒叩靥幱诒娙酥?，而智慧見識(shí)器量又確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過他們，前后都有唯唯諾諾的人，于是自以為了不起的習(xí)慣就得意地產(chǎn)生了。而身邊的人多想盡辦法來討好我。心中的傲慢一天天地增多，外面欺騙你的人一天天地多起來，這就是出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因了。從前宓子賤治理單父，孔子說：‘你用什么方法讓民眾高興？’宓子賤回答說：‘這個(gè)地方有五個(gè)人的才能超過了我，我侍奉他們并聽從他們的教導(dǎo)，他們都會(huì)告訴我治理單父的方法。’孔子贊嘆說：‘原來你治理好單父的原因是在這里??！’魯國(guó)讓樂正子執(zhí)政。孟子說：‘愛聽好的意見，治理天下就綽綽有余了?！瘱|漢龐參做漢陽(yáng)太守，先去拜訪隱士任棠。任棠不與他交談，只是把一大棵薤白(即小蒜)，一盂水放置在門前，自己抱著孫兒伏在門旁。龐參領(lǐng)會(huì)其中的意思，說：‘放一盂水是要我為官清廉，置一大棵薤白，是希望我敢于打擊豪強(qiáng)，抱兒子在門旁，是希望我開門撫恤孤兒。’所以古人學(xué)習(xí)，沒有比尋求賢人來輔助自己更重要的了。耍小聰明的人，自夸而看不起人，以為眾人平庸不足道，對(duì)自身沒有幫助。不從自己身上找原因，卻一律掩蓋別人的長(zhǎng)處而看不起別人，這是多么輕率??！《詩(shī)經(jīng)》說：‘國(guó)家雖然沒法度，人有聰明的或糊涂的。人民雖然不富足，還有有智慧有謀略的，有敬謹(jǐn)?shù)挠心苤螄?guó)的。’說尋求賢能的人卻最終不能找到，這不是確切的評(píng)論?，F(xiàn)在的震澤縣令左青峙，是我家鄉(xiāng)的賢者。他幫助他人卻不自夸，明白事理卻不講個(gè)人得失。你去試著拜訪他，一定有對(duì)你有益的，希望你與仁者交朋友來磨煉德行，用精良的工具來做好事。希望你既能繼承先輩功業(yè)，又能繼承家鄉(xiāng)前輩的美好品德。‘不要拋棄你的輔助，它會(huì)為你造福?！笄嘀牛褪悄愕妮o助。我聽說江南是官員聚集之地，或許你因?yàn)榻Y(jié)識(shí)青峙能夠結(jié)交所有江南的賢士大夫，這更是我所期望的?！? 第Ⅱ卷(表達(dá)題，共114分) 四、(24分) 13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句式翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)吉人乃索予為序，而乞言以糾其不逮。 譯文：_________________________________________ (2)內(nèi)之傲者日勝，外之欺者日眾，茲其所以舛也。 譯文：_________________________________________ (3)小智之夫，矜己而貶物，以為眾人卑卑，無足益我。 譯文：_________________________________________ 【解析】　本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“索”“乞”“逮”，第(2)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“茲”“舛”，第(3)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“矜”“卑卑”。 【答案】　(1)吉人于是向我索求贈(zèng)序，請(qǐng)求我贈(zèng)言來糾正他不足的地方。 (2)心中的傲慢一天天地增多，外面欺騙你的人一天天地多起來，這就是出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因了。 (3)耍小聰明的人，自夸而看不起人，以為眾人平庸不足道，對(duì)自身沒有幫助。 14．閱讀下面這首明詩(shī)，回答問題。(8分) 春日閑居 徐　通 草閣春方暮，檉①陰日未斜。 蝸涎分?jǐn)啾?，鶯語(yǔ)并鄰家。 曲塢藏修竹，輕云覆落花。 卑棲②有至性，長(zhǎng)此臥煙霞③。 【注】?、贆f(chēng)：即柳樹。②卑棲：居于低下的地位。③煙霞：山水勝境。 (1)頷聯(lián)寫了一幅怎樣的圖景？詩(shī)人是如何寫的？(4分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　這首詩(shī)的頷聯(lián)選取了“蝸涎”“鶯語(yǔ)”作為意象，運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，寫出了一幅山村暮春圖景。作答時(shí)，要結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行必要的解讀。 【答案】　蝸牛爬過的斷壁上，留下銀白色的蝸涎，深黑的墻壁被一分為二。院內(nèi)院外，一片鶯啼之聲。這是一幅美妙靜謐的山村暮春圖景。此聯(lián)使用動(dòng)靜結(jié)合的手法，先寫“蝸涎”之靜，后寫“鶯語(yǔ)”之動(dòng)，以靜顯動(dòng)，以動(dòng)襯靜。 (2)尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？(4分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　本題考查鑒賞詩(shī)歌的思想情感。這首詩(shī)的尾聯(lián)中“長(zhǎng)此臥煙霞”體現(xiàn)了詩(shī)人甘于淡泊的情懷，也寫出了他對(duì)隱居生活的向往。 【答案】　尾聯(lián)用“卑棲”“至性”“長(zhǎng)此”“臥煙霞”等表達(dá)自己甘于淡泊、出塵拔俗的志趣和愿意永遠(yuǎn)過悠閑自在的隱居生活的情感。 15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)仰觀宇宙之大，________________，所以游目騁懷，________________，信可樂也。 (王羲之《蘭亭集序》) (2)寄蜉蝣于天地，________________。________________，羨長(zhǎng)江之無窮。 (蘇軾《赤壁賦》) (3)然力足以至焉，______________，________________；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ (《游褒禪山記》) 【解析】　此題考查名句名篇的默寫。第(2)句容易出錯(cuò)的字是“粟”和“臾”，第(3)句為“己”。 【答案】　(1)俯察品類之盛　足以極視聽之娛　(2)渺滄海之一粟　哀吾生之須臾 　(3)于人為可譏　而在己為有悔 五、(18分) 閱讀下面的文字，完成16～19題。 致命的江南 潘向黎 讀詩(shī)可能尚不明顯，讀詞，簡(jiǎn)直觸目就是“江南”。對(duì)這個(gè)詞有著強(qiáng)烈的偏愛，覺得它喚起的是濕潤(rùn)而明媚的印象，而且連它的字形都那么亭勻有致，音節(jié)也那么悅耳動(dòng)聽。六歲時(shí)第一次到杭州，于是對(duì)江南的最早的印象就是那柔柔的柳絲、明媚的西湖，還有父母溫暖的雙手。那真是絕好的啟蒙教育。 有人說，在歷史上“杏花春雨江南”總不是“駿馬秋風(fēng)塞北”的對(duì)手，纖柔的南方一次次敗給驍勇的北方。如果這是宿命，我想大多數(shù)江南人寧可接受這樣的命運(yùn)，也要守著江南，寸步不離，永不叛逃。 最早記得的是白居易的《江南好》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”這是關(guān)于江南流傳最廣、最藝術(shù)的廣告。而最濃艷銷魂的是韋莊的《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！边@是寫給江南的情書，表達(dá)的已經(jīng)是身陷其中、無法自拔的愛戀了。 韻味深長(zhǎng)、風(fēng)神獨(dú)具的是皇甫松的《夢(mèng)江南》：“蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語(yǔ)驛邊橋。” 在燭火黯淡的光線下，在有著美人蕉圖案的屏風(fēng)邊，詩(shī)人夢(mèng)見了江南。梅子黃熟的時(shí)節(jié)，夜雨瀟瀟，詩(shī)人(或有人)在船上吹著笛子，橋上傳來低低的吳儂軟語(yǔ)。這是個(gè)籠罩著迷蒙煙水氣的世界，既溫暖又惆悵，既迷離又清新。這是畫境，是詩(shī)境，也是夢(mèng)境。 江南如果僅僅使人難忘難舍、魂?duì)繅?mèng)縈，那還不足以稱“致命”。但是江南似乎真的是“致命”的。 它可以使人放棄前途。辛棄疾的“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？(《水龍吟》)”提到的季鷹，名叫張翰，西晉人?！妒勒f新語(yǔ)識(shí)鑒篇》說他在洛陽(yáng)為官，見秋風(fēng)起。因思吳中莼菜羹、鱸魚膾，就說：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?！彼鞐壒倌蠚w。這就是著名的莼鱸之思的典故。 后來我們知道這是一個(gè)看清形勢(shì)的聰明人脫身的借口，但是誰(shuí)能否認(rèn)，莼鱸之思，也是張翰決定的原因之一？因?yàn)槲沂冀K相信，江南作為人性的棲居之地，有著這樣的魅力，讓人平息塵心俗念，放棄對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的熱衷?！叭贪迅∶瑩Q了淺斟低唱？”是這種選擇的另一個(gè)版本，稍涉香艷而已。 它可以使人放下刀戈、率眾來降。丘遲的一篇《與陳伯之書》，是一篇招降書，寫得文采斐然，情景交融，動(dòng)人心弦：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國(guó)之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！”逃奔北魏的陳伯之讀了，抵擋不住鄉(xiāng)思的攻勢(shì)，率八千人來降。與其說這是文學(xué)的勝利，不如說這是江南的勝利。 它甚至是江山變色、生靈涂炭的緣起。柳永的《望海潮》將江南的繁華旖旎寫到了十分，“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華……有三秋桂子，十里荷花……”傳說金主完顏亮讀了這首詞，慕西湖勝景，就起了揮鞭渡江、立馬吳山之意。我不懷疑江南有這樣的吸引力，會(huì)讓人起覬覦之心，但是將王朝的覆滅，歸罪于一闋詞，未免荒謬。朱東潤(rùn)先生說得公允：“說金主亮受一詞的影響而發(fā)動(dòng)南侵，原不足信；但于此可以說明這首詞描繪之工，流傳之廣。(《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》)” 但是這都是前塵往事了。留下來的只是關(guān)于江南的美麗的詠嘆，只是關(guān)于江南的千古傳說。江南，是一個(gè)文化的空間，一個(gè)人性的空間，是中國(guó)人永遠(yuǎn)的夢(mèng)境。在這里，我們?yōu)V去了現(xiàn)實(shí)中的不潔、不美、所有的缺憾，只留下山明水秀、草長(zhǎng)鶯飛，才子佳人，美酒佳茗……雖然那些笙簫吟唱的煙波畫船已經(jīng)去得很遠(yuǎn)。 (選自《才女書百篇女性散文經(jīng)典》) 16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(　　)(4分) A．江南不讓塞北，且成為歷代文人騷客筆下永恒的主題，他們不僅在詩(shī)詞歌賦中濃縮了這一意象，而且經(jīng)過競(jìng)相歌詠，漸漸形成了一種詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。 B．“江花”“江水”承載著江南特有的招牌景致，而“壚邊人月”“皓腕霜雪”等場(chǎng)景散發(fā)著中國(guó)文化最深處的芬芳?xì)庀?，引發(fā)了無數(shù)人有關(guān)江南的心事與情思。 C．“讓人平息塵心俗念，放棄對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的熱衷”，作者借解釋張翰隱退的原因，表明自己頓悟世事、追求內(nèi)心平靜的人生態(tài)度。 D．“逃奔北魏的陳伯之讀了，抵擋不住鄉(xiāng)思的攻勢(shì)”一句，說明了鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁是陳伯之心中最柔軟的一角和最本能的情感，同時(shí)也是他人生的最終歸宿。 E．作者穿越歷史的時(shí)空，從不同的角度描繪了江南的美景，抒發(fā)了對(duì)江南的愛戀之情，并從人性和文化等方面闡釋了江南的精神內(nèi)涵。 【解析】　A項(xiàng)，“江南不讓塞北”有誤，與原文第二段“有人說”的觀點(diǎn)相矛盾；C項(xiàng)，“表明自己……人生態(tài)度”有誤，此處只能說明作者認(rèn)同江南的魅力。 【答案】　AC 17．作者為什么說江南“使人難忘難舍、魂?duì)繅?mèng)縈”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　這道題考查對(duì)文章內(nèi)容的歸納和概括能力。梳理各段內(nèi)容，找出作者在文中列舉的與江南相關(guān)的材料，然后歸納出要點(diǎn)。 【答案】?、俳辖o了作者兒時(shí)“絕好的啟蒙教育”。②終身守望著江南、愛戀江南是大多數(shù)江南人的“宿命”。③古代文人贊嘆江南的名作豐富了江南的人文內(nèi)涵。④江南所具有的“溫暖又惆悵，迷離又清新”的獨(dú)特氣質(zhì)和意境，讓人迷戀。 18．文中大量引用了與江南有關(guān)的古詩(shī)文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的作用。(4分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　本題考查“引用”這種表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。從內(nèi)容上來看，豐富了文章的內(nèi)涵；從形式上來說，增強(qiáng)了文章的趣味性和可讀性。 【答案】?、俟旁?shī)文的引用能夠生動(dòng)、凝練、有韻味地展現(xiàn)江南的美，讓讀者在品讀中深切感受江南的深刻內(nèi)蘊(yùn)、獨(dú)特意境。②充分展現(xiàn)我國(guó)古詩(shī)文的魅力，吸引讀者關(guān)注作品中人物的行事，獲得人生感悟，豐富了文章的內(nèi)涵。 19．本文以“致命的江南”為題，意蘊(yùn)頗深，請(qǐng)結(jié)合全文并聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)此進(jìn)行探究。(6分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　這道題考查對(duì)標(biāo)題的探究能力。要緊抓“致命的江南”中的“致命”二字，挖掘出江南與個(gè)人、國(guó)家命運(yùn)之間的聯(lián)系，體味江南文化的重要價(jià)值。 【答案】　本文以“致命的江南”為題，意蘊(yùn)主要有二：①江南與個(gè)人、國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。“莼鱸之思”使張翰棄官南歸；逃奔北魏的陳伯之讀了丘遲的書信，抵擋不住鄉(xiāng)思的攻勢(shì)，率八千人來降；金主完顏亮讀了《望海潮》，慕西湖勝景，對(duì)江南頓起覬覦之心。②江南業(yè)已化成中國(guó)人斬不斷的血脈。江南具有一種精致、雅潔、溫潤(rùn)的文化氣質(zhì)，是文化的空間，是人性的空間，是國(guó)人的夢(mèng)境，更是人們心中真、善、美的存留，是人類最美好的事物和情感的寄托。人們走進(jìn)江南，便與江南融為一體。 六、(12分) 20．閱讀下面這段文字，根據(jù)文意補(bǔ)寫文末兩處畫線處的內(nèi)容。(每句不超過12字)(4分) 在北京舉辦的一次國(guó)際圖書博覽會(huì)上，中國(guó)出版科學(xué)研究所公布的“國(guó)民閱讀與購(gòu)買傾向抽樣調(diào)查”顯示，高達(dá)54.4%的年輕人(包括大學(xué)生)表示“沒時(shí)間讀書”，43%的大學(xué)生日均閱讀時(shí)間低于1小時(shí)，多數(shù)大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)超讀書時(shí)長(zhǎng)。而在閱讀類型中，休閑娛樂性圖書和考級(jí)考證書籍排在前兩位，經(jīng)典名著卻受人冷落，鮮有人問津。對(duì)此，我們不禁要發(fā)出這樣兩個(gè)感嘆：一是________________________，二是________________________。 【解析】　“兩個(gè)感嘆”源于前文的內(nèi)容，從上文的“沒時(shí)間讀書”和“經(jīng)典名著卻受人冷落、鮮有人問津”來著手即可得出答案。 【答案】　一是“最該讀書的時(shí)候不讀書”(或 “最該讀書的人不讀書”)；二是 “最該讀的書沒人讀”。 21．請(qǐng)以“海上生明月”“千里共嬋娟”“月是故鄉(xiāng)明”三句古詩(shī)詞串聯(lián)一段文字，表達(dá)一個(gè)明確而又集中的主題。至少使用一種修辭手法(引用除外)，不少于60個(gè)字。(4分) _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　這是擴(kuò)展語(yǔ)句的一種類型，要注意主題“明確而又集中”，三句古詩(shī)詞要組合成一種意境。 【答案】　(示例)“海上生明月”，望著這一輪玉盤似的圓月，忽然意識(shí)到又是一個(gè)三五之夜。在秋風(fēng)的吹拂下，在白露的滋潤(rùn)下，杜甫的詩(shī)句“月是故鄉(xiāng)明”從腦中迸出。家鄉(xiāng)可好？父母是否康??？他們是否也在望著這輪明月思念遠(yuǎn)方的我呢？想回家的感覺從來沒有如此強(qiáng)烈，回去是不現(xiàn)實(shí)的，那就來一點(diǎn)無奈的安慰吧，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”！ 22．請(qǐng)說明下面這幅漫畫的畫面內(nèi)容，并揭示其中的寓意。(4分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　(1)介紹漫畫的內(nèi)容，實(shí)際上是考查對(duì)漫畫的理解能力。要介紹一幅漫畫，一要注意按一定的順序介紹，二要注意表達(dá)的準(zhǔn)確性。就本幅漫畫來說，應(yīng)該先介紹鋼鐵“竹林”，再介紹熊貓。(2)揭示漫畫的寓意時(shí)，一要認(rèn)真閱讀漫畫，二要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，看漫畫贊揚(yáng)了什么，批評(píng)了什么，揭示了什么。 【答案】　(1)畫面由林立的鋼鐵管道和一只熊貓組成。鋼鐵管道根根豎立，每一根又是由一節(jié)節(jié)的鋼管連接而成，看上去就如同竹子一般。這樣，充滿整個(gè)畫面的，就是一片鋼鐵的“竹林”了。一只熊貓?jiān)凇爸窳帧崩锱腔?，好像在尋找什么? (2)漫畫揭示了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，呼吁人們保護(hù)環(huán)境。 七、(60分) 23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 老李的朋友老張慕名從南方來到哈爾濱看冰燈，他驚詫于哈爾濱冰燈的晶瑩、剔透、玲瓏和璀璨，滔滔不絕地贊美。朋友說：“真羨慕你啊，每年都可以看到這么美的景致！一瞬間，老李愕然了——他已經(jīng)有五六年沒有看冰燈了。每年哈爾濱冰雪節(jié)時(shí)他都自己說，過幾天吧，反正就在家跟前，等不忙時(shí)再去看，這一等就是幾年過去了。 對(duì)于這則材料，你有何感受、聯(lián)想、思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【寫作提示】　這則材料的立意角度有兩個(gè)：一是老張，慕名從南方來到哈爾濱看冰燈，他驚詫于哈爾濱冰燈的晶瑩、剔透、玲瓏和璀璨，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)方的風(fēng)景很美。據(jù)此可以立意，世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，要走出去，到遠(yuǎn)方去。二是老李，美好的風(fēng)景就在自己的家門口，卻有五六年沒有看，想等不忙時(shí)再去看。據(jù)此可以立意，近處也有美好的風(fēng)景，要關(guān)注身邊的風(fēng)景，留心生活，發(fā)現(xiàn)生活的美好。 【參考例文】 拾起腳邊的幸福 凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠。 　　　　　　　　　——川端康成 誠(chéng)然，我們都在奔波中尋找景色，追求幸福。我們登雪山踏西藏，長(zhǎng)途跋涉去享受遠(yuǎn)方的美景，卻忘記拾起腳邊的幸福。 當(dāng)老李愕然發(fā)現(xiàn)自己已多年沒看過冰燈時(shí)，不知他是否會(huì)想起這些年他苦苦尋找的追求的到底是什么。我們的生活又到底是被什么所充斥。那些所謂的美景，是光怪陸離的喧鬧世界還是充滿詩(shī)意的自由空間？我不知道。 我不知道莊周夢(mèng)蝶的翩躚是否來自于觥籌交錯(cuò)的笑顏；我不知道孔子腳下逝去的東流水是否來自推杯換盞時(shí)的寒暄；我不知道老子騎青牛而過的幽谷險(xiǎn)塞是否來自燈紅酒綠的場(chǎng)面。我們常常責(zé)怪時(shí)代的變遷使我們不得不在喧囂中追求幸福，于是，一切都成了我們埋怨的借口，殊不知，紛亂的并不是這個(gè)時(shí)代，而僅僅是我們的內(nèi)心。 泰戈?duì)枌戇^一首詩(shī)，題目叫作《錯(cuò)覺》——河的此岸暗自嘆息：“我相信，一切歡樂都在對(duì)岸?！焙拥谋税兑宦晣@息：“唉，也許，幸福盡在對(duì)岸?！笔堑?，站在人生之河的兩岸，我們總在嘆息著此岸的一無所有，憧憬著彼岸的歡樂幸福。對(duì)詩(shī)人蘭波所說的“生活在別處”的篤信往往促成了這樣的錯(cuò)覺，使我們?yōu)榱颂摕o縹緲的彼岸疲于奔命，而事實(shí)上，此岸即幸福，我們何求別處？ “我的子民啊，幸福不在上帝手中，而在智者心中?！薄妒ソ?jīng)舊約》寫道。所以，拾起腳邊的幸福，你會(huì)看到史鐵生扶輪問路也會(huì)到達(dá)屬于他的極樂世界——地壇；你會(huì)看到川端康成凌晨四點(diǎn)，秉燭賞花；你會(huì)看到余秋雨在身后茶山品茶聽曲何等愜意。 所以，不要再做“錢包鼓鼓，六神無主”的愚民了！不要再讓自己的內(nèi)心被紛亂的世界牽扯了，去擊碎那迷惑你內(nèi)心的那面鏡子吧！掙脫那束縛你內(nèi)心的枷鎖吧！那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你會(huì)帶著巋然不動(dòng)的內(nèi)心，已與這世上美景與腳邊幸福同在！ 余秋雨說：“堂皇轉(zhuǎn)眼凋，喧囂是短命的別名?！薄挥秀∈啬_邊的美好才能讓幸福因你存在。 我的左手盛載腳邊的幸福，右手安放平靜的內(nèi)心，雙手合攏，所即之地便是天堂。 拾起腳邊的幸福吧，別讓身邊的美景隨時(shí)間流逝消失殆盡，讓內(nèi)心伴隨著花開花落，體味世間百態(tài)，云卷云舒，拾起腳邊的幸福！美景與你同在！