2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 政治試卷（理科）.doc

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2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 政治試卷（理科） 一、選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。本大題共70小題，共70分。 據(jù)《列子天瑞》記載：“杞國(guó)有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”因?yàn)楹ε绿斓乇缐嫸怀圆凰倘豢尚?，但是每一個(gè)正常的人從童年時(shí)代起，往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行著類(lèi)似的追問(wèn)和思考。追問(wèn)和思考這樣的問(wèn)題，實(shí)際上已經(jīng)不自覺(jué)地與哲學(xué)發(fā)生了聯(lián)系?；卮?-2題。 1. 人們認(rèn)識(shí)世界改造世界，都需要智慧，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人們擁有智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 A. 人類(lèi)的頭腦 B. 人類(lèi)的意識(shí) C. 人類(lèi)的生理狀況 D. 人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) 2. 下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的是 ①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) ②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ④哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 在人類(lèi)追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們?cè)谙嗷マq難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)?；卮?～6題。 3. 有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類(lèi)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，但_______的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。 A. 世界觀和方法論 B. 唯物主義和唯心主義 C. 思維和存在 D. 辯證法和形而上學(xué) 4. 我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做 A. 思維和存在的同一性問(wèn)題 B. 思維和存在何為本原的問(wèn)題 C. 物質(zhì)存在是否依賴(lài)意識(shí)的問(wèn)題 D. 物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題 5. 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大陣營(yíng)。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A. 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B. 重視物質(zhì)生活還是重視精神生活 C. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界本原的不同回答 D. 承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 6. 古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出：“水是萬(wàn)物的始基?！敝袊?guó)春秋時(shí)期《管子》一書(shū)中也指出：“水者，何也？萬(wàn)物之本源也?！彼麄兊挠^點(diǎn)屬于 A. 唯心主義觀點(diǎn) B. 樸素唯物主義觀點(diǎn) C. 科學(xué)的物質(zhì)觀 D. 辯證唯物主義觀點(diǎn) 馬克思主義哲學(xué)誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代?；卮?、8題。 7. 之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué) ①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ④全面繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 8. 恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明 A. 哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B. 任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用 C. 反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D. 德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè) 9. 放眼周?chē)澜?，我們看到的是高山、河流、原野等物質(zhì)的具體形態(tài)。如果用辯證唯物主義眼光認(rèn)識(shí)物質(zhì)的唯一特性，其正確回答是 A. 可知性 B. 客觀實(shí)在性 C. 永恒性 D. 矛盾同一性 10. 人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。 A. 經(jīng)濟(jì)生活 政治生活 文化生活 B. 地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式 C. 人口因素 生產(chǎn)方式 文化生活 D. 物質(zhì)文明 政治文明 精神文明 11. 有這樣一個(gè)故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢(qián)后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒(méi)想到歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢(qián)的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德的錯(cuò)誤在于 ①割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 ②否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 ③顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 ④肯定了量變與質(zhì)變的關(guān)系 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 12. “天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄疤觳粸槿酥異汉蜉z冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)向輟廣?！边@兩句話(huà)揭示的哲學(xué)道理是 A. 尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B. 要勇于承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論 C. 規(guī)律是客觀性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D. 認(rèn)識(shí)事物要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移 13. 判斷某種聯(lián)系可否稱(chēng)為規(guī)律，關(guān)鍵是看這種聯(lián)系是否是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是 ①水往低處流②種瓜得瓜，種豆得豆③商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定④月亮繞地球轉(zhuǎn)⑤紅燈停，綠燈行⑥生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況 A. ①②③ B. ④⑤⑥ C. ③⑥ D. ①②③④⑤ 14. 意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動(dòng)和社會(huì)交往 ①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富 ②提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容 ③促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生 ④促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 15. “蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了?！边@段話(huà)表明，意識(shí)活動(dòng)具有 ①目的性 ②計(jì)劃性 ③主動(dòng)創(chuàng)造性 ④自覺(jué)選擇性 A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④ 16. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的表述，最準(zhǔn)確、最完整的是 A. 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 C. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D. 物質(zhì)和意識(shí)相互決定，相互轉(zhuǎn)化 17. “蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲于1963年提出，其大意是：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后引起美國(guó)德克薩斯的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。它揭示了 ①世界上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中 ②世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果 ③世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果 ④某個(gè)微小因素的變化在一定條件下會(huì)對(duì)系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 馬克思主義認(rèn)為，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，人生價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐?；卮?8～20題。 18. 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它的特點(diǎn)包括 ①客觀物質(zhì)性 ②主觀能動(dòng)性 ③社會(huì)歷史性 ④科學(xué)實(shí)驗(yàn)性 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 19. 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有 ① 近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音 ② 冰凍三尺，非一日之寒 ③ 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) ④ 百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 20. 改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)? A. 實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程 B. 實(shí)踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性 C. 實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ) D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的 21. 在平面內(nèi)，若直線(xiàn)a垂直于c，直線(xiàn)b垂直于c，則直線(xiàn)a平行于直線(xiàn)b；在空間中，若直線(xiàn)a垂直于c，直線(xiàn)b垂直于c，則直線(xiàn)a與直線(xiàn)b不一定平行。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明 A. 任何真理都有自己適用的條件和范圍 B. 真理和謬誤是一對(duì)矛盾 C. 真理有時(shí)不是客觀的 D. 人們的認(rèn)識(shí)能力不同，水平認(rèn)識(shí)就不同 22. 頭孢曲松鈉是一種常見(jiàn)的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱(chēng)為配伍禁忌。在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門(mén)在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說(shuō)明書(shū)中寫(xiě)明配伍禁忌的有關(guān)情況。對(duì)一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí) ①是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過(guò)程 ②是一個(gè)追求終極真理的過(guò)程 ③是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展過(guò)程 ④是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 23. 世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。能夠揭示聯(lián)系的根本內(nèi)容及事物發(fā)展的根本動(dòng)力是 A. 矛盾 B. 量變與質(zhì)變 C. 前進(jìn)性與曲折性 D. 共性與個(gè)性 24. 毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”做過(guò)科學(xué)的解釋?zhuān)渲小笆恰笔侵甘挛锏? A. 客觀性 B. 物質(zhì)性 C. 規(guī)律性 D. 可知性 田徑比賽中，4100接力賽取得好成績(jī)的重要因素在于能否充分發(fā)揮每個(gè)隊(duì)員的優(yōu)勢(shì)。第一棒要求反應(yīng)速度快、爆發(fā)力強(qiáng)；第二、三棒要求奔跑速度快、耐力強(qiáng)；第四棒要求心理素質(zhì)好、沖刺能力強(qiáng)?；卮?5～27題。 25. 只有將個(gè)人優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢(shì)，才能夠取得好成績(jī)。這是因?yàn)? A. 整體與部分相互區(qū)別 B. 整體具有部分根本沒(méi)有的功能 C. 整體功能決定部分功能 D. 整體的功能是部分功能的總和 26. 在四名隊(duì)員組成不變的情況下，排列順序的優(yōu)化是取得成功的重要條件。這說(shuō)明 A. 量變比質(zhì)變更重要 B. 要重視量的積累 C. 數(shù)量上的增減能引起事物的質(zhì)變 D. 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 27. 4100接力賽的布陣?yán)砟罡嬖V我們，在改造世界的活動(dòng)中要獲得成功，必須做到 ①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ②研究并改進(jìn)規(guī)律 ③按客觀規(guī)律辦事 ④從客觀實(shí)際出發(fā) A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 北京奧運(yùn)體育圖標(biāo)，以篆字筆畫(huà)為基本形式，將古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征有機(jī)融合，顯示了優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)美感和豐富的文化內(nèi)涵?；卮?8、29題。 28. 北京奧運(yùn)體育圖標(biāo)，既符合體育圖標(biāo)易識(shí)、易記、易使用的共同要求，又傳承我國(guó)悠久歷史文化。這種有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性 的關(guān)系。 A. 相互聯(lián)結(jié) B. 相互區(qū)別 C. 相互轉(zhuǎn)化 D. 相互對(duì)立 29. 將千變?nèi)f化的運(yùn)動(dòng)形式與我國(guó)漢字架構(gòu)相聯(lián)系，是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是 A. 人腦是意識(shí)的源泉 B. 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ) C. 辯證的否定觀 D. 事物是相對(duì)穩(wěn)定的 30. 宋代大作家晁補(bǔ)之說(shuō)：“學(xué)書(shū)在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨(dú)得。書(shū)工筆吏，竭精神于日夜，盡得古人點(diǎn)畫(huà)之法而模之，濃纖橫斜，毫發(fā)必似，而古今之妙處已亡，妙不在于法也。”書(shū)法“古今之妙處已亡”是因?yàn)? A. 書(shū)工筆吏缺少創(chuàng)新精神 B. 書(shū)工筆吏盡得古人點(diǎn)畫(huà)之法 C. 古人已經(jīng)窮盡書(shū)法之妙處 D. 學(xué)習(xí)書(shū)法切忌模仿 31. “仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是 ①無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) ②春江潮水連海平，海上明月共潮生 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 32. “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句古訓(xùn)至今仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這句話(huà)的哲學(xué)依據(jù)是 A. 量變的積累可以引起質(zhì)變 B. 惡與善本身是不同質(zhì)的事物 C. 主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化 D. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 33. 自然災(zāi)害給人類(lèi)帶來(lái)磨難，同時(shí)又促使人類(lèi)更加自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害的能力，進(jìn)而推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。正如恩格斯所說(shuō)，“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是 ①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。 ②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。 ③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。 ④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④ 34. 下邊漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是 A. 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 B. 量的積累達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變 C. 要堅(jiān)持適度原則 D. 事物發(fā)展的趨勢(shì)是曲折的 35. 在循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈條中，沒(méi)有廢物，廢物只是放錯(cuò)了位置的資源。一家企業(yè)的“廢棄物”及副產(chǎn)品可能就是另一家企業(yè)的原料。這一材料給予我們的哲學(xué)啟示是 ①要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，走可持續(xù)發(fā)展之路 ②必須積極創(chuàng)造條件，促使矛盾向有利于人們的方向轉(zhuǎn)化 ③要走循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，把資源最大程度地綜合利用起來(lái) ④辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo) A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 36. 右邊這幅漫畫(huà)的哲學(xué)寓意是 ①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②矛盾雙方在一定條件下互相依存 ③事物之間的聯(lián)系是客觀的現(xiàn)實(shí)的 ④要用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 37. 我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石和險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！边@段話(huà)包含的哲理是 A. 想問(wèn)題辦事情要從正確的思想出發(fā) B. 只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能把事情辦成功 C. 真理不只有一個(gè)，真理面前人人平等 D. 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 “辯證法的宇宙觀，主要就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！被卮?8～40題。 38. 培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯?！辈煌瑢W(xué)科對(duì)人產(chǎn)生的不同影響說(shuō)明 A. 矛盾是普遍存在的 B. 事物都是一分為二的 C. 矛盾具有特殊性 D. 矛盾的特殊性寓于普遍性中 39. 下列表述中，體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是 A. 對(duì)癥下藥，量體裁衣 B. 欲擒故縱，聲東擊西 C. 物極必反，相輔相成 D. 頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳 40. 矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系是 A. 整體與部分的關(guān)系 B. 多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系 C. 原因與結(jié)果的關(guān)系 D. 一般與個(gè)別的關(guān)系 41. 孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡?wèn)答表明 ①“孝”的內(nèi)涵不具有共性 ②“不孝”的表現(xiàn)大體相同 ③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性 ④“孝”的方式應(yīng)因人而異 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 42. 上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚(yú)”雕像，是根據(jù)安徒生童話(huà)中的“美人魚(yú)”形象創(chuàng)作的。許多孩子都是讀著安徒生童話(huà)長(zhǎng)大的，但因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、生活習(xí)俗等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的“美人魚(yú)”形象。這表明 A. 安徒生的童話(huà)世界是客觀存在的 B. 安徒生心中的“美人魚(yú)”沒(méi)有客觀基礎(chǔ) C. 對(duì)“美人魚(yú)”認(rèn)識(shí)的差異性源于一定的主客觀條件 D. 人們心中的“美人魚(yú)”形象以“美人魚(yú)”雕像為基礎(chǔ) 43. 每天，我們都有很多的學(xué)習(xí)任務(wù)，這常常讓我們手忙腳亂。如果善于按照下圖所示，將我們的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行管理，并按一定的順序完成任務(wù)，就會(huì)大大提高學(xué)習(xí)效率。這種做法主要體現(xiàn)了 原理。 A. 矛盾普遍性 B. 主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系 C. 矛盾主要方面與次要方面的辯證關(guān)系 D. 矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 44.“牽牛要牽牛鼻子”“好鋼要用在刀刃上”“工作要做到點(diǎn)子上”。這些說(shuō)法表明 A. 要集中力量解決主要矛盾 B. 要善于抓住矛盾的主要方面 C. 要集中力量解決特殊矛盾 D. 要善于解決次要矛盾 45. 中國(guó)成語(yǔ)蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想。下列成語(yǔ)中體現(xiàn)辯證否定原理的是 ①古為今用，洋為中用 　 　 ②百尺竿頭，更進(jìn)一步 ③水滴石穿，鐵杵成針 　 　 ④取其精華，去其糟粕 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 46. 溫家寶在和北大學(xué)子共度“五四”青年節(jié)時(shí)，與學(xué)生揮毫相和：仰望星空、腳踏實(shí)地。 這寄托了總理對(duì)青年一代的殷切希望。對(duì)這八個(gè)字的正確理解是 A. 既要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 B. 既要樹(shù)立崇高理想，又要投身社會(huì)實(shí)踐 C. 既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要積累直接經(jīng)驗(yàn) D. 既要改造客觀世界，又要改造主觀世界 47. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)? A. 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B. 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 C. 社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的 D. 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 48. 馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話(huà)主要說(shuō)明 A. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B. 不同社會(huì)使用的生產(chǎn)工具不同 C. 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用 D. 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 49. “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！泵褡逵⑿哿謩t徐的這一詩(shī)句，不僅激勵(lì)了幾代中國(guó)人抗擊外國(guó)侵略、維護(hù)民族利益的斗爭(zhēng)精神，而且在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。這句詩(shī)體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是 ① 人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ② 有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益 ③ 對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低 ④ 對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的精神貢獻(xiàn) A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ③④ 50. 老子曰：“有無(wú)相生，難易相成?！毕铝性?shī)句中與老子的這一思想蘊(yùn)含相同哲理的是 A. 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 B. 欲窮千里目，更上一層樓 C. 蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽 D. 生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄 51. 下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是 A. 辯證的否定是“揚(yáng)棄” B. 辯證的否定是既克服又保留 C. 辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D. 辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維” 52. 北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說(shuō)明 ①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 ②創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法 ③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 ④認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 53. 不同的人對(duì)幸福感的詮釋不同，某市民說(shuō)：幸福就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為，幸福感可以理解為滿(mǎn)意感、快樂(lè)感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說(shuō)明 A. 正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B. 價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性 C. 價(jià)值判斷因人而異，具有主觀性 D. 幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù) 54. 在我國(guó)近年來(lái)的多次重大災(zāi)害中，一方有難，八方支援，廣大人民群眾在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)自救和救援的奇跡。這體現(xiàn)了 A. 人民群眾的認(rèn)識(shí)就是真理 B. 人民群眾是社會(huì)歷史的主體 C. 人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D. 人民群眾對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神財(cái)富 55. 關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)成社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。這說(shuō)明 A. 我國(guó)社會(huì)主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化 B. 民生問(wèn)題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決 C. 解決民生問(wèn)題是解決社會(huì)主要矛盾的具體體現(xiàn) D. 民生問(wèn)題已成為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾 56. 著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對(duì)薪金要求卻很低，對(duì)名利十分淡泊。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書(shū)簽用，有人見(jiàn)了大為驚訝，他卻平靜地說(shuō)：“重要的不是這個(gè)，而是科學(xué)?！边@表明愛(ài)因斯坦追求的是 ①不求享樂(lè)的人生觀 ②集體主義的價(jià)值觀 ③符合事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀 ④符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀 A. ①③ B. ①④ C. ②④ D. ③④ 57. 國(guó)內(nèi)某企業(yè)家說(shuō)：“我覺(jué)得我們企業(yè)家要負(fù)起自己的責(zé)任。我們最應(yīng)該做的事情就是把自己的企業(yè)做好，為社會(huì)提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。我們要照章納稅，努力增加就業(yè)機(jī)會(huì)、擴(kuò)大社會(huì)財(cái)富。這是我們的本分?！辈牧媳砻? ①企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值觀影響企業(yè)的生存和發(fā)展 ②企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值觀決定企業(yè)的生存和發(fā)展 ③企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與堅(jiān)持集體主義原則具有一致性 ④企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理具有一致性 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 58. “宣傳黨的創(chuàng)新理論的楷?！接绖偂钡南冗M(jìn)事跡感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的人，“方永剛”三個(gè)字成為今年4月份“流行語(yǔ)”排行榜榜首。他說(shuō)：“人活著就要盡責(zé)，就要全身心投入到事業(yè)中去……”。方永剛的事跡表明 A. 有價(jià)值的人生是不考慮個(gè)人利益的 B. 衡量個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)輿論 C. 社會(huì)給予個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足是第一位的 D. 個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的主要內(nèi)容 59. “對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題?！睆恼軐W(xué)上講，這說(shuō)明 A. 哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn) B. 矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力 C. 思維是存在的基礎(chǔ) D. 要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神 60. xx年1月，新版《漢英大詞典》收錄“躲貓貓”一詞，譯為“hide-and-seek”。“房奴”、“宅男”、“山寨版”等詞也被收錄。這說(shuō)明： ①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 ②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 ③價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用 ④任何認(rèn)識(shí)都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 A. ①④ B. ①② C. ②③ D. ③④ 61. “真理是同謬誤相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的！”這句話(huà)表明 A. 真理和謬誤是不可分割的 B. 矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展 C. 真理和謬誤推動(dòng)了事物的發(fā)展 D. 矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化 62. 我國(guó)目前在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體的同時(shí)允許和鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)存在，這不會(huì)改變我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，這是因?yàn)? A. 事物的性質(zhì)主要是由事物的主要矛盾決定的 B. 非公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)只是短期存在 C. 事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的 D. 非公有制經(jīng)濟(jì)只是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充 63. 溫家寶總理在今年的政府工作報(bào)告中提出：“我們不僅要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，做大社會(huì)財(cái)富這個(gè)‘蛋糕’，也要通過(guò)合理的收入分配制度把‘蛋糕’分好?！睖乜偫碛嘘P(guān)“蛋糕”的生動(dòng)比喻告訴我們，著力保障和改善民生，就要 A. 積極創(chuàng)造條件促使矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 B. 重視量的積累去實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍 C. 堅(jiān)持把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論有機(jī)統(tǒng)一起來(lái) D. 善于抓住事物主要矛盾的主要方面 64. “太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓形圖案，俗稱(chēng)“陰陽(yáng)圖，該圖看似簡(jiǎn)單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有 ①一分為二的觀點(diǎn) ②絕對(duì)同一的觀點(diǎn) ③矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn) ④矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn) A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④ 65. 糧店的職工對(duì)經(jīng)理說(shuō)：“經(jīng)理，老鼠跑到油缸里去了?！苯?jīng)理問(wèn)：“你把它撈上來(lái)了嗎？”職工說(shuō)：“沒(méi)有，我把貓放進(jìn)去了。”該職工的做法 A. 是正確的，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā) B. 是正確的，堅(jiān)持了按客觀規(guī)律辦事 C. 是錯(cuò)誤的，沒(méi)有看到矛盾的特殊性 D. 是錯(cuò)誤的，沒(méi)有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 66. 近期中共中央頒布了《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系xx－xx年工作規(guī)劃》。當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)面臨許多新情況新問(wèn)題，形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，任務(wù)仍然艱巨，必須充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性。這告訴我們： A. 事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 B. 任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善 C. 事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程 D. 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 67. “只要你對(duì)流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)。”這種說(shuō)法 A. 肯定了聯(lián)系的普遍性 B. 揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物 C. 肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用 D. 忽視了聯(lián)系的客觀性與條件性 68. xx年6月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議原則通過(guò)了《江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這對(duì)于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)和整體實(shí)力的提升，完善全國(guó)沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。這表明 ①搞好局部有利于推動(dòng)整體的發(fā)展 ②政府運(yùn)用行政手段對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)控 ③整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分 ④政府努力推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展 A. ①④ B. ①② C. ②③ D. ③④ 69. 水磨鎮(zhèn)的涅槃重生，離不開(kāi)中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開(kāi)廣東省佛山市的對(duì)口援建和有關(guān)方面的大力支持，離不開(kāi)當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷淖詮?qiáng)奮進(jìn)。這反映了 A. 事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一 B. 事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 C. 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D. 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 70. 除了幸福指數(shù)，我國(guó)還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會(huì)和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，以適應(yīng)各方面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人的全面發(fā)展以及民生方面的需求。這蘊(yùn)含的哲理是 ①堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 ②重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 ③把一切從實(shí)際出發(fā)作為工作的出發(fā)點(diǎn) ④想問(wèn)題辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④ 二、簡(jiǎn)答題：要求在橫線(xiàn)上作答，緊扣題意，簡(jiǎn)明扼要（本大題共15分，每空1分） 71. 一位著名企業(yè)家說(shuō)過(guò)：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。 從哲學(xué)上看，“簡(jiǎn)單”與“不簡(jiǎn)單”、“平凡”與“不平凡”之間是 的關(guān)系。 72. 近年來(lái)，北冰洋冰面縮減，北極熊生存環(huán)境惡化，甚至發(fā)現(xiàn)了因?yàn)檎也坏奖姹黄乳L(zhǎng)途游泳而淹死的北極熊。相當(dāng)多的科學(xué)家認(rèn)為，這是因?yàn)槿祟?lèi)活動(dòng)過(guò)度排放溫室氣體，導(dǎo)致地球氣候變暖所造成的。他們預(yù)言,長(zhǎng)此以往，極地冰蓋最終將完全融化，人類(lèi)也將面臨北極熊的厄運(yùn)?？茖W(xué)家們從北極熊的厄運(yùn)聯(lián)想到人類(lèi)的命運(yùn),體現(xiàn)的哲學(xué)原理是 。 73. 海恩法則是以德國(guó)人帕布斯海恩命名的一個(gè)關(guān)于飛行安全的法則。海恩法則指出: 每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患。 海恩法則告訴我們的哲理是 。 74. 辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；辯證的否定是事物自身的否定，是克服和保留的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是 。 75. “只要再多走一小步，仿佛只是向同一方向邁出的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。”這句話(huà)表明真理是 。 76. 唯物辯證法主張用 、 、 的觀點(diǎn)看問(wèn)題。唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn) 。 是唯物辯證法認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持 ，是馬克思主義的活的靈魂。 77. 哲學(xué)意義上的價(jià)值是指 ，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是 。 三、問(wèn)答題 要求根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析（本大題共15分） 78. 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。但在一些地方、一些企業(yè)浪費(fèi)資源的現(xiàn)象還普遍存在。針對(duì)這一現(xiàn)象，某校高二（1）班同學(xué)決定圍繞水資源節(jié)約這一課題開(kāi)展探究活動(dòng)。在探究活動(dòng)中，同學(xué)們搜集到以下資料： 材料一：人均擁有水資源及每萬(wàn)元GDP耗水量比較（單位：立方米） 中國(guó) 美國(guó) 澳大利亞 法國(guó) 世界平均 人均擁有水資源 2200 8952 18245 3357 8900 每萬(wàn)元GDP耗水量 5045 514 387 288 1344 材料二：“我們前進(jìn)中還面臨不少困難和問(wèn)題，突出的是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大。為此我們要加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。必須把建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭……，保護(hù)土地和水資源，提高能源資源利用效率?！保ㄊ叽髨?bào)告摘錄） （1）運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)該如何理解和處理人類(lèi)與自然之間的關(guān)系。(4分) （2）在調(diào)查中，同學(xué)們了解到，當(dāng)?shù)匾患掖笮推髽I(yè)采取適當(dāng)措施，使原先的廢水得到充分利用，水的重復(fù)利用率達(dá)到90%以上，大大節(jié)約了水資源。請(qǐng)你說(shuō)明“廢水不廢”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（4分） 79. 人的一生中會(huì)遭遇許多困難，我們要學(xué)會(huì)“沉潛”。沉潛就是沉住氣，潛下心來(lái)。如果我們?cè)诶щy面前能沉下氣來(lái)，不害怕困難，專(zhuān)心致志，自強(qiáng)不息，積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)反彈向上，毫無(wú)疑問(wèn)，我們就能成功登陸!反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定會(huì)被命運(yùn)的風(fēng)浪所玩弄，直至精疲力竭。 （1）從“發(fā)展觀”角度看，我們可以從“沉潛”中學(xué)到什么道理？（4分） （2）從“人生價(jià)值”角度思考，我們應(yīng)如何在“沉潛”中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？（3分） 【試題答案】 一、選擇題（共70分，每題1分） 1-5 DBCAC 6-10 BACBB 11-15 ACCDD 16-20 CBACB 21-25 ADACB 26-30 DCACA 31-35 AABBB 36-40 DDCAD 41-45 DCBAB 46-50 BDABC 51-55 DACBC 56-60 DADDB 61-65 BCCBC 66-70 DDABB 二、簡(jiǎn)答題：要求在橫線(xiàn)上作答，緊扣題意，簡(jiǎn)明扼要（共15分，每空1分） 71. 對(duì)立統(tǒng)一 72. 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用 73. 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備（質(zhì)變是量變的必然結(jié)果） 74. 發(fā)展 聯(lián)系 揚(yáng)棄 75. 具體的有條件的 76. 聯(lián)系、發(fā)展、全面 矛盾 矛盾分析法 具體問(wèn)題具體分析 77. 一事物對(duì)主體的積極意義 價(jià)值觀 三、問(wèn)答題：要求根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析（本大題共15分） 78. （8分） （1）自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類(lèi)本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)改造自然界來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的需要。人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)應(yīng)更加注重保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。 （本題為開(kāi)放題，觀點(diǎn)不唯一。可以從聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)說(shuō)明依據(jù)） （2）“廢水不廢”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，采取適當(dāng)措施，就能夠變廢為寶。 79. （7分） （1）堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的。做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變（4分） （2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。（3分）