2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論專題檢測卷.doc

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2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論專題檢測卷 一、單項(xiàng)選擇題（每小題4分，共48分） 1.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯致美諾寇的信中寫道：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題?！边@說明哲學(xué)（　?。? A.研究人的精神世界，使人獲得精神上的幸福 B.能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 C.是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D.產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對實(shí)踐的追問 2.哲學(xué)在人類思想史上向來有著極其崇高的地位，正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。這是因?yàn)椋ā　。? ①哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧 ②哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) ③真正的哲學(xué)為生活與實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) ④哲學(xué)為人們追尋世界與人生的真諦提供最一般的原則 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 3.青春因奮斗而閃光，人生因奮斗而精彩，無論是二十余年不懈練歌而今一夜成名的“大衣哥”，還是曾經(jīng)求學(xué)于新華而今成功于各地的新華杰出校友，在他們的身上無不閃爍著“奮斗”的光芒。然而有人卻這樣認(rèn)為，“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”。這種觀點(diǎn)屬于（　　） A.客觀唯心主義觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn) 4.所謂“關(guān)系”，是指事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也?！币艺J(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然?！北J(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進(jìn)行加減?！倍≌J(rèn)為：“世界的發(fā)展是‘絕對精神’中的自我運(yùn)動(dòng)。”以上觀點(diǎn)分別屬于（　?。? A.相對主義　唯心主義　形而上學(xué)　辯證法 B.形而上學(xué)　唯物主義　辯證法　唯心主義 C.相對主義　辯證法　形而上學(xué)　唯心主義 D.形而上學(xué)　唯心主義　唯物主義　辯證法 　　胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上指出，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。據(jù)此回答5、6題： 5.中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。這充分說 明（　?。? A.馬克思主義哲學(xué)具有解放思想、實(shí)事求是的理論品質(zhì) B.馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) C.馬克思主義哲學(xué)具有繼承和發(fā)展的理論品質(zhì) D.馬克思主義哲學(xué)與中國實(shí)際相結(jié)合 6.科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是中國共產(chǎn)黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這表明科學(xué)發(fā)展觀（　?。? ①是對馬克思列寧主義、“三個(gè)代表”重要思想等的豐富和發(fā)展 ②具有鮮明的時(shí)代意義 ③是中國發(fā)展著的馬克思主義 ④是哲學(xué)發(fā)展的巔峰 A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③ 7.2012年9月26日，據(jù)烏魯木齊人工影響天氣辦公室有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，截至8月底，烏魯木齊共進(jìn)行了189次人工增雨作業(yè)，使用了452枚火箭彈，相比2011年度人工增雨次數(shù)大增。這表明（　?。? A.規(guī)律具有客觀性、普遍性 B.規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動(dòng)性 C.人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律 D.規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的 8.天上明月，常令詩人愛恨交織。有人憐愛：辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦；也有人嗔怪：明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。正是通過這種看似無理的憐愛與怨恨，把詩人郁積于心的深情濃愁表達(dá)得淋漓盡致，因而無理卻又顯得有理了。可見，在詩的世界里，“有情”才能“有理”，“情”往往是勝于“理”的。這一論述說明（　　） ①文學(xué)世界中，“情”與“理”是直接同一的 ②文學(xué)世界中，“無理”依據(jù)一定條件可以轉(zhuǎn)化為“有理” ③文學(xué)創(chuàng)作對客觀世界的反映有其獨(dú)特方式 ④文學(xué)創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 9.（xx福州模擬）右邊漫畫《四伯樂 相馬》的哲學(xué)寓意是（　?。? ①任何真理都是具體的、有條件的 ②意識(shí)是人腦對客觀事物的主觀反映 ③人們的社會(huì)意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分 ④人們立場和需要不同，價(jià)值判斷也就不同 A.①②③ B.①③ C.①③④ D.②④ 10.下面兩幅漫畫給我們的共同啟示是（　?。? A.要堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義 B.要堅(jiān)持具體問題具體分析的原則 C.要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性 D.要重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用 11.2012年6月10日，教育部權(quán)威網(wǎng)站公布《xx年具有高校自主選拔錄取資格的考生名單》，天津首家民辦高中獲得清華、北大自主招生資格?！笆欠褡灾髡猩币恢笔俏覈逃鐮幷摰慕裹c(diǎn)，專家、教師、家長等各持己見，莫衷一是。從認(rèn)識(shí)論角度看，出現(xiàn)這種情況的原因有（　　） ①不同認(rèn)識(shí)主體對同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同的 ②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身 ③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程 ④人們對事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主觀因素的影響 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 12.美國科學(xué)家利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡觀測、收集的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量的強(qiáng)度以及它對宇宙膨脹的加速作用，并進(jìn)一步測算出宇宙的實(shí)際年齡為137.5億年。人類在科學(xué)解釋宇宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬物形成的奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說明（　?。? ①認(rèn)識(shí)的對象是無限變化的 ②實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展 ③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是永恒不變的 ④追求真理是一個(gè)永無止境的過程 A.①③ B.②④ C.①③④ D.①②③④ 二、非選擇題（共52分） 13.（22分）材料一　“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行說”反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。 材料二　霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。 材料三　恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西?！? （1）上述材料中的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？（6分） （2）對以上三種觀點(diǎn)作出簡要評(píng)價(jià)。（16分） 14.（15分）在“泰坦尼克號(hào)”沉沒100周年之際，重新制作成3D版復(fù)映的影片《泰坦尼克號(hào)》，在基本與美國同步上映的情況下，中國內(nèi)地票房絕對值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于北美市場。觀眾普遍認(rèn)為3D版《泰坦尼克號(hào)》宏大壯觀的視聽效果令人嘆為觀止，滿足了當(dāng)下觀眾觀影的核心訴求。從內(nèi)容層面看，《泰坦尼克號(hào)》所講述的“窮小子和富家女”的故事，在中國通俗文化中淵源已久，更容易贏得中國觀眾的青睞。 其實(shí)，“泰坦尼克號(hào)”的悲劇本可以避免，只因狂妄自大、傲視一切，起航時(shí)，疏忽大意，鎖著望遠(yuǎn)鏡的櫥柜鑰匙未被帶上船，船員只憑肉眼觀測前方障礙物，等到發(fā)現(xiàn)冰山時(shí)，一切為時(shí)已晚…… 請結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)說明《泰坦尼克號(hào)》的悲劇給我們的警示。 15.（15分）“十二五”規(guī)劃的編制過程 步驟 時(shí)間 內(nèi)容 一 xx.3～xx.2 發(fā)改委調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路 二 xx.2～xx.10 黨中央《“十二五”規(guī)劃建議》起草通過 三 xx.10～2011.1 國家規(guī)劃專家委員會(huì)論證 四 xx.10～2011.3 黨中央廣泛聽取各民主黨派和社會(huì)各界意見 五 2011.3 全國人大審議并批準(zhǔn)《“十二五”規(guī)劃綱要（草案）》 六 2011.3.16 《“十二五”規(guī)劃綱要》正式公布 七 2011～xx 規(guī)劃實(shí)施 運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析材料所蘊(yùn)涵的哲理。 答案解析 1.【解析】選C。本題主要考查哲學(xué)的功能。題干說明研究哲學(xué)能使人獲得“靈魂的健康”，即哲學(xué)能指導(dǎo)人們生活得更加幸福，故C符合題意。A、B說法錯(cuò)誤。D與題意無關(guān)。 2.【解析】選D。本題考查哲學(xué)的作用。①是哲學(xué)的本義，而不是作用，②說法錯(cuò)誤，故排除①②。③④準(zhǔn)確地闡釋了哲學(xué)的作用。 3.【解析】選A?！懊镉袝r(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”這種觀點(diǎn)把命運(yùn)當(dāng)成了人生的主宰，屬于客觀唯心主義。 【方法技巧】科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限 （1）是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原是唯物主義與唯心主義的根本分歧。 （2）是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉是辯證法、形而上學(xué)的根本分歧。 （3）唯物主義思想以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，唯心主義則與宗教聯(lián)系在一起?？茖W(xué)與宗教對同一自然現(xiàn)象產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 （4）唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營。它們之間的思想分歧只是圍繞“物質(zhì)是否是世界的本原”而展開的，既不能夸大，也不能縮小。 4.【解析】選C。甲的觀點(diǎn)只看到事物的聯(lián)系，忽視了事物之間是有明顯界限的，屬于相對主義。乙看到了天、地、人、自然之間的聯(lián)系，屬于辯證法。丙和丁的觀點(diǎn)很容易判斷，分別屬于形而上學(xué)和唯心主義。 5.【解析】選B。馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展著的理論，中國特色社會(huì)主義理論體系也是不斷發(fā)展的，故B項(xiàng)符合題意。A、C、D雖說法正確但不符合題意，故不選。 6.【解析】選D。本題考查馬克思主義中國化的理論成果。材料中心旨在揭示科學(xué)發(fā)展觀是對“三大”規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新。這說明，科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的時(shí)代特征，是對馬克思主義的繼承與發(fā)展，①②③入選。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，④表述錯(cuò)誤。 7.【解析】選D。本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。材料中烏魯木齊開展人工增雨作業(yè)的做法表明人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題意無關(guān)；B、C兩項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。 8.【解析】選D。在詩的世界里，“有情”才能“有理”，“情”往往是勝于“理”的，①錯(cuò)在“直接同一”。規(guī)律具有普遍性，文學(xué)創(chuàng)作也遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，④錯(cuò)誤。②③正確且符合題意。 9.【解析】選D。漫畫表明四伯樂根據(jù)自己的喜好相馬，所得結(jié)論迥異，說明②④符合題意；真理是客觀的，真理只有一個(gè)，四伯樂相馬所得結(jié)論不是真理，①排除；四伯樂相馬所得結(jié)論都有失偏頗，③排除。 【易錯(cuò)提醒】正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)的區(qū)別 （1）從意識(shí)的本質(zhì)看，任何意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。人們意識(shí)中的那些錯(cuò)誤的思想、片面的認(rèn)識(shí)，也是客觀存在在人腦中的反映。只是這種反映是歪曲的，有時(shí)甚至是虛幻的。 （2）正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)的區(qū)別不在于是否對客觀事物作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。 10.【解析】選C。第一幅漫畫反映了青蛙沒有良好的精神狀態(tài)，害怕有風(fēng)險(xiǎn)；第二幅漫畫反映了消極的“等、靠、要”思想，所以，兩幅漫畫共同之處在于都沒有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，故選C。A、B、D不符合漫畫寓意。 11.【解析】選D。本題主要考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。“是否自主招生”的爭論體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，說明人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)受到不同的立場、觀點(diǎn)、知識(shí)水平、思維能力等條件的影響，也說明客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程，故③④符合題意。不同認(rèn)識(shí)主體對同一事物的認(rèn)識(shí)也有可能相同，故①說法錯(cuò)誤。②表述正確，但與題意不符。 12.【解析】選B。本題主要考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。材料反映的是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深了對生命、宇宙、萬物形成奧秘的認(rèn)識(shí)，故②④符合題意。材料沒有涉及認(rèn)識(shí)對象的變化，故①不選；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而實(shí)踐總是處在變化之中，故③說法錯(cuò)誤。 13.【解析】本題考查了唯物主義的三種基本形態(tài)。第（1）問，只需答出唯物主義世界觀即可；第（2）問，注意學(xué)會(huì)“評(píng)價(jià)”的方法。一般說來，既要指出其進(jìn)步性，又要指出其局限性。這是復(fù)習(xí)迎考中必須掌握的分析、解決問題的基本方法。 答案：（1）上述材料中的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。 （2）①材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上講是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，缺乏科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。這是唯物主義的第一種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義。②材料二中的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這是唯物主義的第二種基本形態(tài)：近代形而上學(xué)唯物主義。③材料三中，恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬事萬物的共性：物質(zhì)性，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：辯證唯物主義和歷史唯物主義，它指的是馬克思主義哲學(xué)。 14.【解析】本題注意知識(shí)運(yùn)用的范圍為唯物論，從物質(zhì)和意識(shí)的角度組織答案即可。 答案：（1）意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，做任何事情都不能盲目樂觀，要有意識(shí)地考慮各種可能性；（2）意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性，我們在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中要增強(qiáng)預(yù)見性，制定周密的計(jì)劃；（3）意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，我們應(yīng)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，從而有效地指導(dǎo)自己的行動(dòng)。 15.【解析】辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)包括實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)觀、真理觀，解題時(shí)要抓住材料中的關(guān)鍵信息并轉(zhuǎn)換為認(rèn)識(shí)論原理，如“廣泛調(diào)研”體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從形成到修改到通過體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。 答案：（1）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。制定規(guī)劃表明實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。（2）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。從“十一五”規(guī)劃到“十二五”規(guī)劃反映了人的實(shí)踐活動(dòng)受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，是歷史的發(fā)展著的。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。發(fā)改委通過調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力；規(guī)劃的頒布實(shí)施體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（4）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。規(guī)劃的制定過程表明人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。