2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第五學(xué)習(xí)主題 第6課 文學(xué)、史學(xué)與宗教教案 川教版.doc

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2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第五學(xué)習(xí)主題 第6課 文學(xué)、史學(xué)與宗教教案 川教版 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力 1、記憶《史記》的作者及寫作時(shí)代 2、了解佛教傳入中國內(nèi)地和道教創(chuàng)立的基本情況 3、理解《史記》的體例、成就及影響 4、培養(yǎng)觀察想象力和探究分析、歸納、評(píng)價(jià)的能力。 過程與方法 1、從我國農(nóng)俗端午節(jié)引入對(duì)屈原的簡(jiǎn)介 2、介紹司馬遷為了事業(yè)的成功而堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取的精神。 3、正確認(rèn)識(shí)宗教與宗教文化的區(qū)別，了解古代中國文明的多樣性 教學(xué)重難點(diǎn)及教學(xué)突破 重點(diǎn)：史學(xué)家司馬遷的主要成就 難點(diǎn)：佛教、道教在中國的傳播原因及對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的影響 教學(xué)突破：再現(xiàn)歷史原貌，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，把本課的重點(diǎn)放進(jìn)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中進(jìn)行分析，對(duì)于本課的難點(diǎn)，可通過展示一系列的相關(guān)圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析討論。 教學(xué)準(zhǔn)備 教師準(zhǔn)備：1、屈原、司馬遷頭像圖 2、道教圣地青城山的組圖 3、布置學(xué)生搜集資料 學(xué)生準(zhǔn)備：1、收集附近的道教或者佛教文化場(chǎng)所及相關(guān)資料 2、查找屈原的作品 教學(xué)過程： 一、引入新課 1、在上一課我們學(xué)習(xí)了我國春秋戰(zhàn)國時(shí)欣欣向榮的學(xué)術(shù)思想，今天我們共同去了解戰(zhàn)國到東漢時(shí)期我國文學(xué)、史學(xué)和宗教等文化內(nèi)容的發(fā)展?fàn)顩r。 2、引導(dǎo)：大家都知道，在每年農(nóng)歷的五月初五這一天，人們要過端午節(jié)，吃粽子、劃龍舟。而據(jù)傳說，端午節(jié)是為紀(jì)念古代的一個(gè)人的，這個(gè)人就是文學(xué)家、偉大的詩人屈原。 3、簡(jiǎn)介屈原及《離騷》、引導(dǎo)學(xué)生了解屈原的故事。 二、司馬遷與《史記》 1、過渡：剛才我們了解了屈原的故事，那么在沒有紙的戰(zhàn)國時(shí)期，這些故事又是怎么流傳下來的呢？它們不同于傳說，因?yàn)橄裎渫醴ゼq、陳勝、吳廣起義等等歷史畫面，被一部書生動(dòng)記載了，這就是西漢史學(xué)家司馬遷所著的《史記》。 2、組織學(xué)生預(yù)習(xí)這部分內(nèi)容，結(jié)合輔欄介紹，初步了解司馬遷及其所著的《史記》。 3、簡(jiǎn)介司馬遷的生平，并出示其頭像圖。 4、講解：《史記》記述了從遠(yuǎn)古傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史。全書共130篇，分“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”、“書”、“表”幾種形式，開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”史書的新體例。史學(xué)界對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是我國古代最優(yōu)秀的史學(xué)著作，對(duì)后來史書的編寫有深遠(yuǎn)影響。魯迅先生對(duì)《史記》也給了很高的評(píng)價(jià)，說它是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這充分肯定了《史記》不但是一部偉大的史學(xué)著作，也是一部不朽的文學(xué)著作。 5、繼續(xù)引導(dǎo)：正因?yàn)樗抉R遷為中國史學(xué)作出如此大的貢獻(xiàn)，后人為了紀(jì)念司馬遷，在他的故鄉(xiāng)韓城修建了太史祠，用于紀(jì)念這位偉大的史學(xué)家的不朽功績。從閱讀中我們已經(jīng)知道了司馬遷是在受了宮刑以后，堅(jiān)韌完成了這部歷史著作的，那么，我們要向司馬遷學(xué)些什么呢？ 6、組織學(xué)生討論、分析司馬遷取得成功的原因 三、佛教和道教 1、引入：我國古代文化真是異彩分呈，前面講了思想、文學(xué)、史學(xué)，接下來，我們將要了解宗教。在我國的西漢、東漢時(shí)期有兩大宗教，一種是由國外傳入的佛教，另外一種是土生土長的道教。 2、設(shè)問：為什么這兩大宗教能很快地興盛起來，佛教是怎樣傳入我國的，道教是怎樣產(chǎn)生的，兩教的教義一樣嗎？要解決這個(gè)問題，還是請(qǐng)同學(xué)們到課文中去尋找答案吧?。ńM織學(xué)生閱讀教材） 3、講解佛教和道教的教義，在中國傳播的原因及對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的影響。 （了解到佛教教義是慈悲為懷，主張忍耐、順從，生死輪回有報(bào)應(yīng)；道教主張修身養(yǎng)性，修道成仙。佛教和道教在中國傳播的原因，一方面是統(tǒng)治者提倡，因?yàn)橛狭私y(tǒng)治者麻痹人民、加強(qiáng)統(tǒng)治的需要。另外一個(gè)方面，飽受 困苦的人民在心理上得以安慰。宗教的傳播麻痹了人民的反抗意識(shí)，成為統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治的工具，也帶來了愚昧和迷信，但在一定程度上豐富了中國文化發(fā)展的多樣性，是中國文化的重要贊成部分。 4、展示我國佛教、道教場(chǎng)所的組圖，讓學(xué)生感受宗教文化在我國的興盛。 5、小結(jié)本課 板書設(shè)計(jì)： 一、端午節(jié)屈原（《離騷》） 二、司馬遷與《史記》 1.《史記》 ①紀(jì)傳體通史②本紀(jì)、世家、列傳、書、表③史學(xué)價(jià)值④文學(xué)價(jià)值 2.司馬遷成功的原因 三、佛教與道教 1.佛教的傳入與道教的產(chǎn)生 2.教義 3.影響 作業(yè)布置： 達(dá)標(biāo)訓(xùn)練： 1. 創(chuàng)造新的詩歌體裁——楚辭，著有《離騷》、《天問》等優(yōu)秀詩篇，被世界和平理事會(huì)定為世界文化名人的是 （ ） A.屈原 B.王昭君 C.關(guān)羽 D.楊守敬 2.《史記》是我國漢朝史學(xué)家司馬遷撰寫的第一部 （ ） A 紀(jì)傳體通史 B 紀(jì)傳體斷代史 C 編年體通史 D 編年體斷代史 3.司馬遷跟陳勝一樣具有首創(chuàng)精神。司馬遷的首創(chuàng)精神主要體現(xiàn)在 （ ） A 首創(chuàng)編年體 B 肯定了陳勝、吳廣的首創(chuàng)精神 C首創(chuàng)紀(jì)傳體 D 文筆優(yōu)美，語言簡(jiǎn)潔，記述客觀公正 4.佛教傳入我國中原地區(qū)的時(shí)間是 （ ） A 戰(zhàn)國時(shí)期 B 秦朝 C 西漢末年 D 東漢末年 5.佛教傳入我國后，很快受到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持。其根本原因是 （ ） A 一些封建貴族信奉佛教 B 虔誠地信佛，來世就可以得到幸福 C 對(duì)我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響 D 對(duì)封建國家統(tǒng)治人民有利 6.道教是產(chǎn)生于我國本土的宗教，在民間興起的時(shí)間大約在 （ ） A 秦朝時(shí)期 B 西漢時(shí)期 C 東漢時(shí)期 D 三國時(shí)期 7.道教之所以被封建統(tǒng)治階級(jí)尊奉，是因?yàn)?（ ） A是我國土生土長的宗教 B 適應(yīng)了封建統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要 C 有利于我國文化事業(yè)的發(fā)展 D 主張修身養(yǎng)性，得道成仙 8. 洛陽白馬寺是中國最早的佛教寺院，被佛門弟子尊為“祖庭”。后來，寺就成了中國僧院的泛稱。這座白馬寺建于（ ） A 秦朝 B 西漢 C三國 D東漢 9.材料解析： 司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以敘帝王，世家以記侯國，十表以系時(shí)事，八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事，賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者遂不能出其范圍，信史家之極則也。 ——趙翼：《廿二史札記》 通過閱讀上述材料，你能說出《史記》是由幾部分組成的嗎？