2020高考藝術(shù)生政治二輪過關(guān)訓(xùn)練：上篇 模塊四 專題十一 思想方法與創(chuàng)新意識 Word版含解析

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1、 1．人生之中，最好的不一定是最合適的，最合適的才是最好的；生命之中，最美麗的不一定適合我們，適合我們的一定是最美麗的。上述人生感悟提示我們(　　) ①聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系不能夠被調(diào)整 ②聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該建立有利于人生的新的聯(lián)系 ③聯(lián)系是必然的，要排除人生歷程中的偶然聯(lián)系 ④聯(lián)系是有條件的，要把握人生歷程中聯(lián)系的條件 A．①②　　 B．②④　　 C．①③　　 D．③④ 解析：B　[①說法錯誤，聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，從而建立新的聯(lián)系；聯(lián)系是多樣的，既有有利的聯(lián)系，也有不利的聯(lián)系，我們應(yīng)該建立有利于人生的新的聯(lián)系

2、，②符合題意；③說法錯誤，聯(lián)系是多樣的，但不一定都是必然的；④符合題意，上述人生感悟提示我們聯(lián)系是有條件的，要把握人生歷程中聯(lián)系的條件。] 2．李克強總理提出，要研究制定粵港澳大灣區(qū)城市群發(fā)展規(guī)劃，要將粵港澳大灣區(qū)打造成一個緊密聯(lián)系、有機協(xié)同的經(jīng)濟體，使其成為帶動區(qū)域經(jīng)濟乃至全國經(jīng)濟發(fā)展的重要增長極和引領(lǐng)技術(shù)變革的領(lǐng)頭羊。從聯(lián)系的角度看，打造粵港澳大灣區(qū)的依據(jù)在于(　　) ①粵港澳大灣區(qū)建設(shè)在全國發(fā)展中居于主導(dǎo)地位，對全國發(fā)展起統(tǒng)率作用?、诟愫没浉郯拇鬄硡^(qū)經(jīng)濟，使全國經(jīng)濟得到更大發(fā)展?、刍浉郯拇鬄硡^(qū)各方優(yōu)化組合，有利于彼此協(xié)調(diào)發(fā)展?、芨鶕?jù)人為事物聯(lián)系的主觀性，發(fā)揮主觀能動性打造粵港澳大灣區(qū)

3、 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：C　[在事物發(fā)展過程中，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)在全國發(fā)展大局中是部分，不居于主導(dǎo)地位，①說法錯誤；整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在，搞好粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟，促使各方優(yōu)化組合，有利于彼此協(xié)調(diào)發(fā)展，從而使全國經(jīng)濟得到更大發(fā)展，②③符合題意；聯(lián)系具有客觀性，自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，④說法錯誤。] 3．中國有著天人合一、道法自然的歷史文化傳統(tǒng)，如今對生態(tài)文明建設(shè)又有更深入地領(lǐng)悟——“要把生態(tài)環(huán)境保護放在更加突出的位置，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)

4、環(huán)境”。中國從古至今對生態(tài)文明的領(lǐng)悟(　　) ①是在尊重聯(lián)系客觀性基礎(chǔ)上作出的主動選擇 ②推動人類不斷根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系 ③決定著人類實踐活動對自然界改造的程度 ④堅持用整體的觀點推動人與自然的和諧發(fā)展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：C　[對生態(tài)文明的領(lǐng)悟看到了人與自然聯(lián)系的客觀性，①正確；人類可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，②表述錯誤；對生態(tài)文明的領(lǐng)悟不能起決定作用，③錯誤；把人與自然看成一個整體，有利于推動人與自然的和諧發(fā)展，④正確。] 4．當(dāng)前，我國正整體謀劃以農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，著眼推進產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈建設(shè)，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全環(huán)節(jié)升

5、級，加快形成從田間到餐桌的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈格局，形成三大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。這樣做的依據(jù)是(　　) ①聯(lián)系是客觀的，可根據(jù)需要建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系 ②聯(lián)系是多樣的，可統(tǒng)籌利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的各種有利條件 ③系統(tǒng)具有整體性，可發(fā)揮農(nóng)業(yè)改革對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的決定作用 ④系統(tǒng)具有有序性，可把握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的優(yōu)化趨向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：C　[人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系而非根據(jù)人的“需要”建立新的具體聯(lián)系，①說法錯誤?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系屬于整體，農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革屬于部分，關(guān)鍵部分對整體的功能、狀態(tài)起決定作用，題干沒有說農(nóng)業(yè)供給

6、側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是關(guān)鍵部分，③不符合題意。形成三大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性和系統(tǒng)優(yōu)化的趨向，②④切題。] 5．“媒介是人的延伸?！被厮輾v史，媒介變革與社會進步密切相關(guān)，深深影響并推動了人類文明進程。 人類傳播史上的第一次革命——創(chuàng)造了語言，發(fā)生在10萬年前；人類在公元前約3500年發(fā)明了文字，實現(xiàn)第二次傳播革命；在第三次傳播革命中，中國人在唐朝初期首先發(fā)明了印刷術(shù)；1844年，人類進行第四次傳播革命，迎來了電訊傳播的曙光；1946年，電腦在第五次傳播革命中出現(xiàn)。這說明(　　) ①事物發(fā)展的方向是前進的和上升的 ②事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的 ③事物總處在漸進和不

7、顯著的變化中 ④創(chuàng)新推動了人類思維和文化的發(fā)展 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 解析：C　[傳播媒介從第一次革命到第五次革命，說明事物發(fā)展的方向是前進的和上升的，①符合題意。人類認識的對象日益擴大，使得人類思維的能力和水平不斷提高，傳播媒介的變化屬于文化的發(fā)展，④符合題意。題干不涉及事物發(fā)展的曲折性，②不符合題意。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，③說法錯誤。] 6．清代畫家鄭板橋把竹子畫得清新雋秀、獨具一格。歷經(jīng)40載春秋，鄭板橋“日間揮寫夜間思”，在熟諳各類竹子的獨特風(fēng)姿之后，不惜“冗繁削盡留清瘦”，逐步達到了畫筋、畫骨、畫精神的境界。通過長期的藝術(shù)實踐，他將畫竹的真諦總

8、結(jié)為“畫到生時是熟時”。這一繪畫過程說明(　　) ①量變積累達到一定程度時會引起質(zhì)變 ②辯證的否定是實現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑 ③同一性和斗爭性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離 ④只有親身實踐才能獲得對事物的正確認識 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析：A　[畫到生時是熟時，說明量變達到一定程度會引起質(zhì)變，也說明事物發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的自我否定的過程，①②正確切題。矛盾是指矛盾雙方既相互聯(lián)結(jié)又相互分離，而非同一性和斗爭性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離，③說法錯誤。通過間接經(jīng)驗也可以獲得正確認識，④說法錯誤。] 7．每個人都有缺點，如果你害怕它、回避它，它就永遠是你的硬傷；只有正

9、視它、克服它，它才會成為你向上攀登的墊腳石，當(dāng)把全部力量用于改善自我而不是掩蓋不足時，我們就會變得越來越優(yōu)秀。這體現(xiàn)了(　　) ①矛盾是普遍存在的，要敢于承認自身的不足 ②同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾 ③我們要創(chuàng)造條件促使矛盾雙方朝著有利的方向轉(zhuǎn)化 ④價值判斷和價值選擇往往因人而異 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：A　[“每個人都有缺點，如果你害怕它、回避它，它就永遠是你的硬傷”，啟示我們要承認矛盾，分析矛盾，①當(dāng)選；材料沒有體現(xiàn)矛盾的特殊性，②不選；“只有正視它、克服它，它才會成為你向上攀登的墊腳石”，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，③符合題

10、意；材料沒有體現(xiàn)價值判斷和價值選擇的主體差異性，④不選。] 8．基因治療，就是通過導(dǎo)入“好的基因”，或者修復(fù)“壞的基因”，從源頭治療疾病。色盲、先天性失明、血友病，80%的罕見病都由基因突變造成。針對突變基因的編輯技術(shù)，是目前最受期待的罕見病治療手段，但現(xiàn)有基因編輯工具，還存在不少風(fēng)險，其中“脫靶”甚至可能誘發(fā)癌癥。這表明(　　) ①任何事物都存在既對立又統(tǒng)一的兩個方面 ②主要矛盾和次要矛盾的轉(zhuǎn)化是有條件的 ③矛盾的特殊性是唯物辯證法的前提 ④具體問題具體分析是認識事物的基礎(chǔ) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：D　[材料說明基因編輯技術(shù)的使用有利有弊，進而說明

11、是否運用基因編輯技術(shù)治療疾病要具體問題具體分析，①④正確切題。材料體現(xiàn)的是矛盾內(nèi)部存在著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，而非主次矛盾，②不符合題意。承認矛盾普遍性是唯物辯證法的前提，③說法錯誤。] 9．供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是從提高供給質(zhì)量出發(fā)，用改革的辦法推進結(jié)構(gòu)調(diào)整，矯正要素配置扭曲，提高供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，促進經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。此項改革強調(diào)宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供給側(cè)調(diào)控。用矛盾的觀點分析，這是因為(　　) ①主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要分清主流和支流?、谥饕茉谑挛锇l(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，要集中力量解決主要矛盾?、弁皇挛镌诎l(fā)展

12、的不同過程和階段上有不同的矛盾，要求具體問題具體分析?、芡恍栽⒂诙窢幮灾?，要在同一中把握對立，在對立中實現(xiàn)同一 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：B　[材料沒有涉及矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系，①不選；宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供給側(cè)調(diào)控，體現(xiàn)了主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，要集中力量解決主要矛盾，②符合題意；從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供給側(cè)調(diào)控，說明同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，要求具體問題具體分析，③符合題意；斗爭性寓于同一性之中，④表述錯誤。] 10．2019年“兩會”期間，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古代表

13、團談到了“緊日子”與“好日子”之間的辯證關(guān)系：黨和政府帶頭過緊日子，目的是為老百姓過好日子。讓人民過上好日子，關(guān)鍵是把錢花在刀刃上，解決好與民眾生活息息相關(guān)的民生問題。這一材料體現(xiàn)的道理有(　　) ①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要在對立中把握統(tǒng)一 ②要堅持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一 ③事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定，要抓住主流 ④要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：B　[黨和政府帶頭過緊日子與老百姓過好日子是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，①正確切題。關(guān)鍵是把錢花在刀刃上，體現(xiàn)了辦事情要善于抓住主要矛盾，即堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，④正確切題。黨和

14、政府帶頭過緊日子與老百姓過好日子不是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，②不符合題意。題干體現(xiàn)的是抓主要矛盾，而非矛盾的主要方面，③不符合題意。] 11．豐子愷是中國現(xiàn)當(dāng)代著名的漫畫大師，他將西方繪畫技巧與中國傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)融為一體，兼受日本畫家竹久夢二的影響，逐漸形成了獨具個人特色的漫畫藝術(shù)風(fēng)格。從效仿到創(chuàng)新，豐子愷走出一條漫畫創(chuàng)作的成功之路。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) ①創(chuàng)新要敢于破除傳統(tǒng)的思想觀念 ②創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 ③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié) ④創(chuàng)新是在絕對不相容的對立中思維 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：B　[創(chuàng)新要敢于破除落后的思想

15、觀念，而不是破除傳統(tǒng)的思想觀念，①說法錯誤；“從效仿到創(chuàng)新，豐子愷走出一條漫畫創(chuàng)作的成功之路”，這體現(xiàn)了創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，②③符合題意；“在絕對不相容的對立中思維”是形而上學(xué)的思維方式，④說法錯誤。] 12．習(xí)近平強調(diào)，發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。從辯證法的角度看，貫徹五大發(fā)展理念需要我們(　　) ①把握聯(lián)系的普遍性，避免走“封閉之路” ②培養(yǎng)革命批判精神，避免走“平庸之路” ③堅持維持量的積累，避免走“透支之路” ④運用均衡論看事物，避免走“失衡之路”

16、 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：A　[①符合題意，“開放”的發(fā)展理念要求我們把握聯(lián)系的普遍性，避免走“封閉之路”；②符合題意，“創(chuàng)新”的發(fā)展理念要求我們培養(yǎng)革命批判精神，避免走“平庸之路”；③說法錯誤，“堅持維持量的積累”的說法是錯誤的，事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程，我們要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；④說法錯誤，“運用均衡論看事物”的說法違背了兩點論與重點論的統(tǒng)一。] 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　國家工業(yè)遺產(chǎn)保護利用工作座談會會議指出，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的大趨勢下，很多歷史淵源深厚的老廠房、廠址被廢棄，很多工業(yè)遺址在推土機的轟鳴聲中

17、永遠消失。殊不知，在城市化和工業(yè)化相生相伴的發(fā)展過程中，工業(yè)遺產(chǎn)就像一道底色，賦予了城市迷之魅力。一排排老廠房，是一段段城市工業(yè)文明的根脈，是很多人情感的寄托、精神的維系。那些對中國近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的進步、轉(zhuǎn)移、擴散起到過重要作用的工業(yè)遺產(chǎn)，都體現(xiàn)了技術(shù)發(fā)展對歷史進步、社會變革的重大影響。這是看得見摸得著的技術(shù)價值，是工業(yè)發(fā)展不可或缺的歷史積淀。 材料二　成都東郊記憶是在原國營紅光電子管廠舊址上改建而成的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)新型園區(qū)，使游客既能全方位體驗音樂的魅力，還能近距離感受工業(yè)遺址魅力、城市的變遷和回味過往歲月記憶。 東郊記憶建筑的主要特色是“修舊如舊，舊房新用”，結(jié)合了計劃經(jīng)濟時代工業(yè)美學(xué)與

18、現(xiàn)代商業(yè)建筑功能，兼容并蓄了20世紀50年代蘇聯(lián)援建的辦公樓、21世紀初的辦公樓、多層廠房和工業(yè)感十足的煙囪管道。比如跨度24米、層高16米的大車間，被改造為影院和劇場；直徑達16米的氫氣罐打造為視聽空間……原特有的桉樹和梧桐得以保留，利用廢舊機床、罐體和管道、玻殼半成品改造成的藝術(shù)品，營造了東郊記憶兼具懷舊和時尚氣息的藝術(shù)氛圍，實現(xiàn)了工業(yè)傳統(tǒng)與音樂時尚的共融。 (1)有人認為，工業(yè)遺產(chǎn)是城市工業(yè)文明的根脈，應(yīng)當(dāng)完全保留。結(jié)合材料一，運用文化生活知識對此觀點加以評析。 (2)結(jié)合材料二，運用“唯物辯證法的實質(zhì)與核心”知識，談?wù)劤啥紪|郊記憶的做法對保護利用工業(yè)遺產(chǎn)的啟示。 (3)某市計劃開

19、展“工業(yè)遺產(chǎn)保護周”活動，在網(wǎng)上廣泛征集活動宣傳標(biāo)語，請你試著寫出兩條。(要求：主題鮮明，朗朗上口，每條不超過20字) 解析：第(1)問屬于認識型文化主觀題。解答時，應(yīng)著重從繼承和弘揚城市優(yōu)秀歷史文化、展現(xiàn)城市文化多樣性、有鑒別地加以對待等角度進行分析。第(2)問屬于啟示型哲學(xué)主觀題。解答時，應(yīng)著重從堅持全面的觀點看問題、堅持具體問題具體分析、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一等角度進行分析。第(3)問屬于建議型文化主觀題。解答時，應(yīng)圍繞文化傳承這一主題，從傳承城市根脈、工業(yè)遺產(chǎn)不可再生、傳承人類文化等角度進行分析。 答案：(1)①工業(yè)遺產(chǎn)體現(xiàn)的技術(shù)價值是工業(yè)發(fā)展不可或缺的歷史積淀，對其保護和利用有

20、利于繼承和弘揚城市優(yōu)秀歷史文化，增強人們對城市的認同感和歸屬感，提高城市文化軟實力。②有利于研究城市文明演進，展現(xiàn)城市文化多樣性，促進城市文化繁榮。③但并非所有的工業(yè)遺產(chǎn)都具有保護利用價值，要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以保護利用。 (2)①堅持全面的觀點看問題。東郊記憶結(jié)合了計劃經(jīng)濟時代工業(yè)美學(xué)與現(xiàn)代商業(yè)建筑功能，兼容并蓄，營造了兼具懷舊和時尚氣息的藝術(shù)氛圍。②堅持具體問題具體分析。根據(jù)東郊記憶原有建筑的主要特色，將大車間改造為影院和劇場等。③堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。東郊記憶“修舊如舊，舊房新用”，以保護為重點，在保留原特有的建筑和樹木的同時，將之改建成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)新型園區(qū)。 (3)示

21、例：①保護工業(yè)遺產(chǎn)，傳承城市根脈。②工業(yè)遺產(chǎn)不可再生，加強保護刻不容緩。③保護工業(yè)遺產(chǎn)，傳承人類文化。④工業(yè)遺產(chǎn)是有記憶、有生命力的精神文化資源。(寫出兩條即可) 14．閱讀材料，完成下列要求。 當(dāng)前，傳媒領(lǐng)域正發(fā)生著深刻變革，一個全媒體時代迎面而來。在新媒體技術(shù)出現(xiàn)之前，較早的報紙、收音機、電視等的傳統(tǒng)媒體因信息真實、準(zhǔn)確度高、社會責(zé)任明確等優(yōu)點，成為人們獲得信息的主渠道；而依托互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字壓縮等技術(shù)的新興媒體，憑借其時效性、豐富性、互動性等特點更具信息傳播優(yōu)勢。隨著時代發(fā)展，我國新媒體與傳統(tǒng)媒體融合成為必然趨勢。 中央廣播電視總臺自成立以來，按照“臺網(wǎng)并重、先網(wǎng)后臺”思路，持續(xù)推動“

22、三臺三網(wǎng)”加速融合，實現(xiàn)了1＋1＋1＞3的傳播效果，推出了一批思想性強、鮮活生動的現(xiàn)象級融媒體產(chǎn)品。全國各地各新聞單位積極投身媒體融合發(fā)展，搭建媒體矩陣、創(chuàng)設(shè)品牌專欄、打造爆款產(chǎn)品……全媒體表達、多終端適配，一些叫好又叫座的產(chǎn)品屢屢刷屏，引發(fā)網(wǎng)友好評如潮。 在眾聲喧嘩的全媒體時代，人人都有麥克風(fēng)，但主流媒體手握的是“金話筒”，要運用信息革命成果，推動媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強主流輿論，唯有那些思想政治方向正確的主流媒體才能代表公信和主流價值取向，才能堅持弘揚時代主旋律、傳播真善美。 (1)結(jié)合材料，運用文化生活的知識，說明我國推進媒體融合發(fā)展對唱響主旋律、壯大正能量的作用。 (2)運用

23、辯證法的革命批判精神的知識并結(jié)合材料，分析我們在媒體融合發(fā)展中應(yīng)該如何處理好實現(xiàn)新媒體與傳統(tǒng)媒體二者的有機融合。 (3)在全媒體時代，人人都有麥克風(fēng)。請就青年學(xué)生如何正確使用自己的麥克風(fēng)提出兩條建議。 解析：第(1)問考查大眾傳媒的功能、中國特色社會主義文化建設(shè)、文化的作用等，屬于作用型文化主觀題。解答時，應(yīng)著重從大眾傳媒是文化傳播的主要手段、提高主旋律和傳播正能量、把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅持社會主義核心價值體系、文化對經(jīng)濟社會有影響等角度進行分析。第(2)問考查辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識等，屬于如何型哲學(xué)主觀題。解答時，應(yīng)著重從辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系、敢于突破傳統(tǒng)

24、媒體與實際不相符合的劣勢、將新媒體與傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢相結(jié)合、確保信息傳播內(nèi)容的有效性、借助新興技術(shù)等角度進行分析。第(3)問考查在文化生活中進行正確選擇等，屬于建議型文化主觀題。本問具有一定的開放性。解答時，應(yīng)圍繞主題，著重從提高眼力和辨別能力、遵守法律法規(guī)和媒體道德、利用全媒體的優(yōu)勢、自覺踐行社會主義核心價值觀等方面提出建議。 答案：(1)大眾傳媒是文化傳播的主要手段(如答出“科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素”也可)，有助于創(chuàng)新主旋律、正能量的傳播手段和傳播形式，豐富傳播內(nèi)容，拓展傳播渠道(如答出“促進主旋律的傳遞、溝通、共享”或“發(fā)揮大眾傳媒對文化的傳遞、溝通、共享的強大功能”也可)；有助

25、于提高主旋律、正能量傳播的深度和廣度，(如答出“實現(xiàn)傳播效果的最大化、最優(yōu)化”也可)，鼓舞人民士氣、振奮精神(如答出“文化對人的作用”中的任何一點或“培育時代新人”或“筑牢理想信念之基”都可)；有助于黨牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(如答出“堅持正確的輿論導(dǎo)向”或“加強陣地建設(shè)和管理”也可)，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)(如答出“使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起”或“堅持社會主義核心價值體系”或“踐行社會主義核心價值觀”也可)；為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大精神力量和輿論支持(如答出“精神動力”或“方向保證”也可；如答出“文化作為精神力量可以在實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量”或“

26、文化對經(jīng)濟社會有影響作用”。(言之有理也可) (2)辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解。按其本質(zhì)來說，辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。我們要根據(jù)時代發(fā)展而轉(zhuǎn)變觀念，敢于突破傳統(tǒng)媒體與實際不相符合的劣勢；(如答出“敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說”或“敢于破除落后的思想觀念”言之有理即可)要將新媒體與傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢相結(jié)合，既要確保信息傳播內(nèi)容的有效性、準(zhǔn)確性、真實可靠性，又要借助新興技術(shù)這個媒介(如答出“充分發(fā)揮新媒體的時效性、互動性等優(yōu)勢”言之有理即可)，滿足人民的精神文化需求。 (3)示例：角度1：提高眼力和辨別能力，拒絕傳播和分享落后文化和腐朽文化；角度2：遵守法律法規(guī)和媒體道德，積極傳播正能量和先進文化；角度3：利用全媒體的優(yōu)勢提高與落后文化和腐朽文化斗爭的能力；角度4：堅持權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，自覺維護國家、集體和社會的利益；角度5：堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則，當(dāng)個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家利益；角度6：堅持正確的價值導(dǎo)向(自覺踐行社會主義核心價值觀)。(說明：答出“提高自身素質(zhì)”的給1分)考生答出任何兩個角度且言之有理即可。