語文選修粵教版論述文選讀《千篇一律與千變?nèi)f化》教案1

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1、【自讀導(dǎo)言】 1 .領(lǐng)略課文表現(xiàn)出的中國文化藝術(shù)之美，理解作者揭示的藝術(shù)規(guī)律。 2 .學(xué)習(xí)本文對事物嚴(yán)謹(jǐn)、辯證的分析，感知舉一反三、觸類旁通中體現(xiàn)出的廣闊視野與深厚 積淀。 3 .進(jìn)一步強(qiáng)化對文章內(nèi)容提要鉤玄、概括分析的能力。 「解說:生芍尢前兩課.「；，學(xué)生口經(jīng)初步「解了提要鉤玄的方法,木課則以課文為?例,進(jìn)一步 鞏固和強(qiáng)化所學(xué)知識和方法。對思維的訓(xùn)練、對文化藝術(shù)之美的欣賞是學(xué)生永恒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。) 【自讀程序】 1 .布置學(xué)生課前查閱梁思成先生的有關(guān)資料(如生平簡歷、學(xué)術(shù)成就、人物掌故等等)，鼓 勵有條件、有興趣、有能力的學(xué)生檢索、了解一些建筑學(xué)、建筑史學(xué)知識，把握作品寫作背景，

2、加 深對文章內(nèi)涵的理解與把握。 明於梁思成，梁啟超的長子『祖一廣汆新公,1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于 北京。他是中國當(dāng)代建筑大師、 建筑理論家和教育家，是中華人民共和國國徽和人民英雄紀(jì)念碑的 主要設(shè)計者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹。他于 50年代對北京城區(qū)改造、文物保護(hù)等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。 2 .通讀全文，細(xì)細(xì)品味文中描述的中國傳統(tǒng)文化中音樂、繪畫、建筑的美感，抓住以下關(guān)鍵 詞，咀嚼其內(nèi)涵，在課本上畫出表達(dá)中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵句。 加川與空間擰續(xù)性 二第一律“千變?nèi)f化 至復(fù)與變化主題與變奏 明確： (

3、1)作者在文中以廣博的學(xué)識和對傳統(tǒng)文化中美感的細(xì)膩體察，描述了中國傳統(tǒng)文化中音樂、 繪畫、建筑的美感。閱讀這篇課文同樣需要讀者的慧心、想像和咀嚼，需要教師的提醒和幫助。 (2)關(guān)鍵詞是文章主旋律的標(biāo)志性“音符”，教師對關(guān)鍵詞的點(diǎn)撥也就是提要鉤玄、 理清脈絡(luò)。 (3)課文表達(dá)中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵句是： 在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只 有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。 3 .課文副標(biāo)題為“音樂、繪畫、建筑之間的通感”?！巴ǜ小弊鳛樾揶o，它的特征是什么， 能否列舉所學(xué)詩文中的例子？在本文中“通感”的含義應(yīng)是什么？ 明確：“也感”本為一和一不

4、同感覺的相互作川形成的?種心聲現(xiàn)象,借此描述在厝子日川- 種感官印象來形容另一感官感受的修辭手法，錢鐘書先生曾這樣談到“通感”：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視 覺、嗅覺、聽覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界 會。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質(zhì)。如《荷塘月 色》中用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”對淡淡的荷香的描述。 但在木文中.通感”一詞的內(nèi)涵與上述情況不同，它是指不匠藝術(shù)門類之間和通的藝術(shù)規(guī)律二 4 .課文中對音樂、舞臺藝術(shù)和繪畫中的重復(fù)與變化做了細(xì)致的描述，請仿照課后練習(xí)二用表 格形式整理作者關(guān)于音樂、舞臺藝術(shù)和繪畫藝術(shù)特點(diǎn)

5、的說明，并思考課文中音樂、繪畫、建筑三者 之間的關(guān)系。 ?確: (1)將課后練習(xí)二的表格內(nèi)“內(nèi)容”改為“藝術(shù)門類”，“特點(diǎn)”改為“表現(xiàn)”即可，指導(dǎo)學(xué) 生當(dāng)堂填寫。 (2)重要的是對兩個表格間關(guān)系的分析，把握作者借音樂、繪畫等其他藝術(shù)門類來類比印證建 筑藝術(shù)中重復(fù)與變化關(guān)系的寫作手法。 5 .全文結(jié)構(gòu)其實(shí)也體現(xiàn)了千篇一律與千變?nèi)f化的藝術(shù)原則，請加以分析。 明麗苫樂、舞臺藝術(shù)、繪畫、建筑,變化著的是不同藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式,和同的是相通的 藝術(shù)規(guī)律；一項(xiàng)項(xiàng)、一節(jié)節(jié)按順序說來， 結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、樸實(shí)，卻通過一次次重復(fù)強(qiáng)調(diào)了在 “千變?nèi)f化” 的藝術(shù)創(chuàng)造中“千篇一律”的藝術(shù)規(guī)律。 6 .“我們有些住

6、宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，耐人尋味，請品味作 者通過“孩子哭著找不到家”這一細(xì)節(jié)傳達(dá)的思想內(nèi)容。 明南：淺門通俗的語肅搞示了建筑和的作用、建筑與人的生存關(guān)系。話語淺顯，但包含著很深 刻的思想。人被現(xiàn)代建筑統(tǒng)一分割，裝在規(guī)范的空間里，已經(jīng)被異化了。有人說現(xiàn)代建筑就是新的 貧民窟，沒有親切感，人們找不到自己的家園，好像孩子哭著找不到家門……人們已經(jīng)被生活的緊 張和壓迫隔離和囚禁。 這句話表現(xiàn)了作為建筑大師的梁先生對當(dāng)代城市建設(shè)中錯誤思潮的焦慮和深 切的人文關(guān)懷。 7 .請運(yùn)用課文介紹的觀點(diǎn)和知識，談?wù)勀銓λ幼〕鞘薪ㄖ脑u價或意見。 明說：梁先:生文中所齊現(xiàn)代城市建筑

7、的轉(zhuǎn)窸弊端并未從我們身邊主仝消失.L讓學(xué)生注意觀終 思考，品評自己周圍的城市風(fēng)貌， 關(guān)心家鄉(xiāng)，關(guān)注社會，進(jìn)一步借助所學(xué)知識增強(qiáng)自己的審美素養(yǎng)。 :解說:一讀理序的設(shè)計必須尊崇人的認(rèn)虹規(guī)律,由整體到局部,由表層到深層,由課內(nèi)到識 外，不脫離課本，不拘泥于課本，使學(xué)生的思維有所依托，有所拓展。） 【力讀點(diǎn)撥】 本文是一篇內(nèi)容豐常、牽涉窸個學(xué)7的科技說明文，任中國密筑學(xué)理愴中頗有代表性和影響力, 但作者并未故作高深地將其寫成晦澀難懂的講章， 而是平易樸實(shí)、明白曉暢，其人品文風(fēng)皆可做我 們后生晚輩的學(xué)習(xí)楷模。 本單-兀的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是在閱讀的基礎(chǔ)匕提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀啞文章的基礎(chǔ)上，

8、探索其更精微的內(nèi)涵”。兩個“基礎(chǔ)”最為關(guān)鍵，故關(guān)鍵要讀，在讀中理清文章脈絡(luò)；文章開宗明 義，一開始便將文章要旨明確提出，提綱挈領(lǐng)，要言不煩，隨即娓娓道來，如數(shù)家珍。其語言之平 實(shí)、層次之清晰、結(jié)構(gòu)之完整都使“提煉出文章論述的要點(diǎn)”并非難事。 梁思成完牛是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域在根高學(xué)術(shù)成就的大師，同時也具仃深U的國學(xué)底萊.其父梁 啟超告訴他：“……一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問的幫助。中 國先輩說要‘讀萬卷書，行萬里路’……”這廣博的學(xué)識在文中已充分地得到體現(xiàn)，會給予我們閱 讀的幸福感，但也許會帶來閱讀的障礙； 更重要的是需要深切體會作者對人類文明的熱愛、 對傳統(tǒng) 文

9、化和建筑文明的鐘情， 只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中， 感應(yīng)著文中呈現(xiàn)出的文明光 輝，才能“探索其更精微的內(nèi)涵”。 （解說：點(diǎn)撥的關(guān)鍵，一在文本本身，一在學(xué)生實(shí)際。文本的重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉 出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”，故需著重理清文章結(jié)構(gòu)， 把握文章內(nèi)容；考慮到高三學(xué)生實(shí)際，則應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、對傳統(tǒng)文化的感悟能力同樣作 為本課點(diǎn)撥的重點(diǎn)內(nèi)容，同時將課堂的空間拓展開去，關(guān)注社會，思考人生。 ） 【力讀思老】 1 .閱讀課文“至于頤和園的長廊……” 一節(jié)，試分析其語言的重復(fù)與變化： 至「捌用園的長電 明胃二篇一律之尤者也。然而

10、正是那II之所及的無盡的重復(fù)，.才給游人以 那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設(shè)想： 那八百米長廊的幾百根柱子， 幾百根 梁楊，一根方，一根圓，一根八角，一根六角 ；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直 ；一根 木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……；一根素凈無 飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……；這樣"千變?nèi)f化”地排列過去，那長廊將 成何景象！ 明航：—卜個一連串的“一根”以重復(fù)的方式先化了“同”“八九"源六向”……的所 謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。 2 .中國文化講究含蓄之美，請以“中國詩歌、戲劇、建筑的通感”為副標(biāo)題

11、，寫一篇短文。 參號總跳：中國文化生含蓄之美“詩、畫、建筑乃至戲劇等等1真不如此:繪畫里觀面外之意， 要的是傳神，要的是藏在畫面之下的意境；不像西方繪畫那么直接、注重真實(shí)、符合邏輯和準(zhǔn)確的 細(xì)節(jié)。中國繪畫畫面極其簡捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨畫大行其道，要的是給觀眾 留下想像和回味的空間。建筑如蘇州園林，不是曲徑，就是曲廊，還有假山內(nèi)的曲洞。開闊的水面 太開闊太直接，那么就建一個亭子。要想知道亭里的風(fēng)光，得先要經(jīng)過九曲十八橋。為的是讓人一 曲一個景致，一折一個天地，讓人想像，讓人回味。這同我們詩畫里的意境異曲同工。 中國藝術(shù)就象陳升:的老再 藝術(shù)家變“讀萬卷書，行萬里珞”.要融入匕」對文化的修養(yǎng)利枳 淀、人生的滄桑和對自然的觀察才能有好作品。 品詩品畫的人也要象品酒一樣地慢飲細(xì)品才會咂出 味道來，才能領(lǐng)略其中的詩意。這里的“詩意”，實(shí)際就是含蓄。