2019春高中政治 6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課時(shí)跟蹤檢測 新人教版必修4.doc

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第二單元　第六課　求索真理的歷程 第二框　在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課時(shí)跟蹤檢測 一、選擇題 1．微博，更新快、互動(dòng)性強(qiáng)，高度移動(dòng)化和個(gè)性化等特點(diǎn)，正在日益影響著人們的生活。但被微博熱議的有時(shí)候真相居多，有時(shí)候假象居多，熱議還會(huì)使人們的觀點(diǎn)莫衷一是。有人認(rèn)為“真理會(huì)在不明真相的微博熱議中走失?！痹撚^點(diǎn)(　　) ①把檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)主觀化了　②否認(rèn)了認(rèn)識具有無限性、反復(fù)性　③否認(rèn)了真理在熱議中變成謬誤?、芊裾J(rèn)了真理因人而異 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不在于是否在微博中被熱議，①正確；認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，在微博的熱議中，真理不僅不會(huì)走失，真理還會(huì)不斷發(fā)展，②正確；真理會(huì)在不明真相的微博熱議中走失，認(rèn)為真理在熱議中可能變成謬誤，熱議可能改變真理，故③④排除。答案選A。 答案：A 2．(2018山西省太原市階段性測評)有人說，世上本無對錯(cuò)，看問題的角度不同，答案不同而已，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一份理解，多一份包容。對該觀點(diǎn)認(rèn)識正確的是(　　) ①認(rèn)為“世上本無對錯(cuò)”是正確的，因?yàn)檎胬硎窍鄬Φ摹、谡J(rèn)為“世上本無對錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎胬硎强陀^的?、蹚?qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因?yàn)檎J(rèn)識受主觀因素影響?、軓?qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎J(rèn)識是具體的 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：認(rèn)為“世上本無對錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎胬硎强陀^的，②符合題意，排除①；由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因?yàn)檎J(rèn)識受主觀因素影響，③符合題意，排除④。故本題答案選C。 答案：C 3．(2018貴州遵義期中)英國哲人培根說過：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！彼鲝埓蚱啤芭枷瘛?，鏟除各種偏見和幻想。這表明(　　) A．真理和權(quán)威是相互排斥的 B．真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn) C．只有服從真理，才能具有權(quán)威 D．真理面前人人平等 解析：真理具有客觀性，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，D正確；A、C說法錯(cuò)誤；真理要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)，B錯(cuò)誤。 答案：D 4．(2018山西省太原市階段性測評)圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的課題，我們黨進(jìn)行艱辛探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這告訴我們(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力?、谡胬碓诎l(fā)展中不斷被推翻，不斷被超越?、壅J(rèn)識對實(shí)踐具有反作用　④追求真理是一個(gè)永無止境的過程 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的課題，我們黨進(jìn)行艱辛探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這告訴我們實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，①④適合題意；真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，②錯(cuò)誤；③材料沒有體現(xiàn)，排除。故本題答案選B。 答案：B 5．人為什么比動(dòng)物聰明，世界上主要有兩派觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的腦容量大，然而總能發(fā)現(xiàn)比人腦更大的物種。還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為“腦重”與體重之比，人是最大的，可是發(fā)現(xiàn)的一種野外鼠類，比例比人還高，可見“現(xiàn)有的觀點(diǎn)，總能找得到反例”。這佐證了(　　) ①人的認(rèn)識能力是有限的，人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②客觀事物的復(fù)雜性決定了人不可能窮盡對事物的認(rèn)識 ③認(rèn)識具有相對性，任何真理認(rèn)識都包含著謬誤的成分 ④真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：“人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理”說法錯(cuò)誤，①不選；材料中的事例佐證了客觀事物的復(fù)雜性決定了人不可能窮盡對事物的認(rèn)識，②正確；真理不包含謬誤的成分，③不選；材料中的事例佐證了真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身，④正確。故本題答案應(yīng)為C。 答案：C 6．(2018全國卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(　　) ①對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化?、诟母锇l(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)　③認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制?、苷J(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：黨的十九大對中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以及我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的認(rèn)識，體現(xiàn)了對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，①正確；黨的十九大認(rèn)識到社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了實(shí)踐的自覺性和創(chuàng)造性，②正確；認(rèn)識的指導(dǎo)作用不能超越具體條件的限制，③錯(cuò)誤；認(rèn)識的發(fā)展并不是對舊認(rèn)識的全盤否定，④是形而上學(xué)的否定觀，是錯(cuò)誤的。故答案為A。 答案：A 7．1965年，毛澤東會(huì)見斯諾時(shí)，斯諾說他相信毛澤東著作的影響，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們這一代和下一代。毛澤東則回答：“這要看后人，幾十年后怎么看。”“現(xiàn)在我的這些東西，還有馬克思、恩格斯、列寧的東西，在一千年以后看來可能是可笑的了?！毕铝袑Υ死斫庹_的是(　　) ①認(rèn)識具有無限性，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展的?、谡胬硎强陀^與主觀具體的歷史的統(tǒng)一，忌簡單照搬?、鄢隽艘欢ǖ臈l件和范圍，真理也可能會(huì)變成謬誤?、苷J(rèn)識有待實(shí)踐檢驗(yàn)，是不是真理取決于實(shí)踐的需要 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：②表述錯(cuò)誤，真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；④表述錯(cuò)誤，排除；題目中的表述表明了認(rèn)識具有無限性，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展的，超出了一定的條件和范圍，真理也可能會(huì)變成謬誤，故①③入選。選B。 答案：B 8．天氣預(yù)報(bào)給人們的生產(chǎn)生活帶來了很多的便利，但“氣候預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”。這說明(　　) ①真理具有相對性?、谌祟愑肋h(yuǎn)無法獲得真理性認(rèn)識?、壅胬硇哉J(rèn)識包含謬誤的成分?、苋说恼J(rèn)識有待進(jìn)一步發(fā)展 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 解析：①符合題意，氣候預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性說明了真理具有相對性；②表述錯(cuò)誤，人們可以獲得真理；③表述錯(cuò)誤，真理與謬誤有嚴(yán)格界限，不容混淆；④符合題意，氣候預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)，說明了人的認(rèn)識有待進(jìn)一步發(fā)展。故本題選C。 答案：C 9．(2018皖南八校聯(lián)考)天文學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)星系中心存在一個(gè)超大質(zhì)量黑洞。有些星系中央的黑洞會(huì)吸積周圍的物質(zhì)釋放高能輻射，這些星系核心被稱為活動(dòng)星系核。類星體是活動(dòng)星系核的一種。過去人們認(rèn)為，類星體會(huì)在數(shù)百萬年內(nèi)保持耀眼的光芒，然后花費(fèi)上萬年的時(shí)間逐漸暗淡。但觀測發(fā)現(xiàn)，有些類星體只需幾年時(shí)間便會(huì)變暗、消失。這一個(gè)觀測結(jié)果表明(　　) ①認(rèn)識會(huì)受到具體的實(shí)踐水平的限制?、谡胬硗谂c謬誤的辯難中產(chǎn)生?、廴祟悓φ胬淼淖非笫且粋€(gè)曲折的過程?、苷J(rèn)識永遠(yuǎn)在逼近真理的道路上前行 A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 解析：后期觀測打破了人們以往的認(rèn)識，反映當(dāng)時(shí)的認(rèn)識受到具體實(shí)踐水平的限制，也說明人類對真理的追求是一個(gè)曲折的過程，故①③正確；過去人們對類星體的認(rèn)識并非完全是謬誤，排除②；④錯(cuò)誤，否定了人們獲得真理的可能性。故答案為D。 答案：D 10．從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”，理論和實(shí)踐上的路徑，揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，也展現(xiàn)了“治國憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了(　　) ①真理與謬誤往往相伴而行　②人的認(rèn)識具有無限性和上升性　③追求真理是一個(gè)永無止境的過程?、軓恼J(rèn)識到實(shí)踐是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 解析：法治思想的變遷并不意味著以往思想是謬誤，故①與題意不符合；中國法治思想的變遷說明人的認(rèn)識具有無限性和上升性，即追求真理永無止境，故②③正確；④說法錯(cuò)誤，人的認(rèn)識是從實(shí)踐出發(fā)，且是一個(gè)螺旋式的上升過程，不是循環(huán)往復(fù)的過程，故排除。故本題答案選B。 答案：B 11．(2018安徽屯溪一中期中)林語堂說：“人生在世，幼時(shí)以為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！比嗽谝簧兴枷肷现詴?huì)發(fā)生這樣的變化，是因?yàn)?　　) A．個(gè)人的認(rèn)識具有無限性 B．認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) C．個(gè)人的認(rèn)識具有反復(fù)性 D．作為認(rèn)識基礎(chǔ)的靈感稍縱即逝 解析：從不懂到懂，從懂到不懂，是因?yàn)閭€(gè)人的認(rèn)識具有反復(fù)性。由于主客觀條件的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，C正確；A與題意不符；認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，B錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。 答案：C 12．蘇軾初讀王安石的詩句“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”，很不以為然：菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，顯然只枯不落。于是，他隨手續(xù)道，“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”。待調(diào)任黃州后，蘇軾偶入菊園，只見滿地金黃、枝頭無一朵枯花，頓覺汗顏。由此可見(　　) ①人們對事物的認(rèn)識是一個(gè)具有反復(fù)性的過程?、谟H身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠?、壅J(rèn)識受人們的實(shí)踐能力和認(rèn)識能力的制約　④真理都有自己適用的條件和范圍 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：由于蘇軾沒有見過落地的秋菊，所以他認(rèn)為王安石的詩句有誤，當(dāng)他偶入菊園，看到落地的秋菊時(shí)才知道自己的認(rèn)識有誤，這表明人們對事物的認(rèn)識是一個(gè)具有反復(fù)性的過程，認(rèn)識受人們的實(shí)踐能力和認(rèn)識能力的制約，故①③符合題意；②說法錯(cuò)誤，不能說親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠；④不符合題意，材料沒有強(qiáng)調(diào)真理的條件性。故本題答案選A。 答案：A 13．近幾年，中央持續(xù)關(guān)注“三農(nóng)問題”，但關(guān)注的主題經(jīng)歷了一個(gè)變化的過程：2011年至2013年強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)科技和新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的建立；2014年至2016年重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變；2017年則側(cè)重推動(dòng)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革。這說明(　　) ①確定科學(xué)的主題是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)?、谡咧贫ㄊ遣粩嗫朔囌`追求真理的過程?、廴r(nóng)政策應(yīng)隨農(nóng)村發(fā)展實(shí)際的變化而變化?、苋r(nóng)政策的制定實(shí)現(xiàn)了在繼承中不斷超越 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：近幾年，中央持續(xù)關(guān)注“三農(nóng)問題”，但關(guān)注的主題經(jīng)歷了一個(gè)變化的過程，這說明追求真理是一個(gè)永無止境的過程，三農(nóng)政策應(yīng)隨農(nóng)村發(fā)展實(shí)際的變化而變化，三農(nóng)政策是不斷發(fā)展的，③④符合題意；糧食是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，①說法錯(cuò)誤；②在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。故本題答案選D。 答案：D 二、非選擇題 14．(2018陜西咸陽期末)黨的十一屆六中全會(huì)提出：“我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！? 請從追求真理的角度，說明黨對中國社會(huì)主要矛盾論斷轉(zhuǎn)變的正確性。 答案：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。黨對中國社會(huì)主要矛盾論斷的轉(zhuǎn)變，科學(xué)揭示了中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展了社會(huì)主要矛盾的理論。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)過程，要求我們在實(shí)踐中不斷發(fā)展真理。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)提出新論斷，豐富了馬克思主義中國化的成果。 15．2017年中央一號文件提出，推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增綠，確保國家糧食安全的重大舉措。推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新。供給側(cè)改革是有歷史成功先例的，20世紀(jì)70～80年代，美、英相繼陷入滯脹，“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“撒切爾主義”分別采用減稅和國企改革等措施幫助經(jīng)濟(jì)走出衰退的泥沼。與需求學(xué)派的凱恩斯主義相對供給經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持“小政府，大市場”、自由競爭和企業(yè)家精神的理念，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)一般不會(huì)發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的危機(jī)，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足，因?yàn)楣┙o會(huì)創(chuàng)造自己的需求。 有學(xué)者認(rèn)為，中國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既要借鑒供給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，又不能簡單照搬別國的成功模式和先例。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識加以說明。 答案：①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？陀^性是真理最基本的屬性。供給經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識，具有普遍性的品格，對我國進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有借鑒作用。②真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。把適用于一定條件下的真理不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。因此我國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革必須適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，做到一切從實(shí)際出發(fā)，不能照搬別國模式。③追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要在實(shí)踐中不斷發(fā)展，而不能囿于既有的認(rèn)識。