王崧舟講語文讀后感

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1、 王崧舟 講語文讀后感 篇一： 讀后感王崧舟 《詩意語文課譜 —— 王崧舟十年 經(jīng)典課堂 實(shí)錄與品悟》 讀后感 2012 級漢文三班 王自強(qiáng) 201201024147 葉圣陶先生 說，教本中的文章就是例子，我怎 樣把這些例子 讓孩子們明白呢？要是有一種方法能像白居易的 詩歌一樣簡單 如話，詩意如話該多好?。≡诿?師工作室學(xué) 習(xí)時(shí)，我就看過王老師的這本著作，當(dāng) 時(shí)只是囫圇吞棗的瀏覽了一下，我被里面的文字所吸引，我 領(lǐng)會到了什么是 “迫不及待 ”、什么是 “如饑 似渴 ”，直到全部 閱讀完畢，我都無法相信自己是近乎

2、“一字不漏 ”的看完了 這本書，《詩意語文課譜 —— 王崧舟十年 經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》 讀后感。我感 覺我不是在 “看”，更像在聆聽 鄰家大哥哥在與我 談古論今、談天說地，那信手拈來的名 詩名句， 對文學(xué)著作的 別致見解，無不 讓我為他的學(xué) 識所折服，精彩 紛呈的教學(xué)實(shí)例、文本 細(xì)讀的獨(dú)到解 讀，更是讓我“膜拜 ”于他 “登峰造極 ”的教學(xué)魅力。 “人的底蘊(yùn)就是人的精神能量、文化能量、高 級的生命能量， 讀后感《《 詩意語文課譜 — —王崧舟十年 經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》 讀后感》。沒有底 蘊(yùn)，或者底 蘊(yùn)不厚實(shí)，哪怕你學(xué)會了全套的降 龍十八掌，那也 還是花拳 繡腿，中看不中用。 ”

3、“底蘊(yùn) 從哪里來？唯一的途徑就是讀書。 讀書是我的愛好，讀書是我可以全身心投入的 愛好。 ”為 己讀書，天天 讀書，隨性讀書，成堆的 書籍讓他比別人多了一雙 發(fā)現(xiàn)的眼睛，多 了一份 對教材的思考，也造就了精彩的 課堂。如《 楓橋夜泊》，王老 師從陳小奇《濤聲依 舊》歌 詞入手引出 鐘聲，寫到 200 多年前清朝王士 禎、500 多年前明朝 詩人高啟、 800 多年前宋朝有位 詩人陸游一直到 1200 多年前的 張繼都寫過這樣的鐘聲。寒山寺的 鐘聲從一千多年前 傳來，穿越 時(shí)空，撞 擊著每一位學(xué)生、每一位聽 課者的心靈。王安石的名句 “春風(fēng)又綠江南岸 ”體現(xiàn) 的詩的文化、 詩的價(jià)

4、值是什么呢？從 “春 風(fēng)“這個(gè)自然意象中 還有什么不一樣的文化意象呢？ ??幾個(gè)文本的解 讀我們只有贊嘆的份 ――大 師就是大 師。 如果說在讀王崧舟的《 詩意語文 —— 王崧舟語文教育七 講》時(shí)給予了我精神，那 讀《詩意語文課譜 —— 王崧舟十年 經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》就是 給予了我面包。在《 詩意語文課譜 — —王崧舟十年 經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》里的每一個(gè) 課品，都深深地打 動(dòng)著我，更 讓我對王老師佩服得五體投地。 詩意語文，就是 “以情感 為語文教學(xué)的主攻目 標(biāo)，以課堂是否感 動(dòng)人心為衡量教學(xué)效果的 核心尺度 ”，在 誦讀的基礎(chǔ)上把握文章的情感和精神之所在。從 20

5、01 年的《荷花》、 2002 年《圓明園的 毀滅》到 2009 年的《普 羅米修斯》、 2010 年的《與象共舞》，王老 師一直致力于 詩意語文課堂的創(chuàng)立。追隨王老 師的足跡，探 尋詩意語文的道路，一 課一課細(xì)細(xì)讀 來，詩意語文是如何建立的？怎 樣才能運(yùn)用到自己的 課堂教學(xué)中？ 這些是我反復(fù)思考的問題。我想 詩意語文的建立離不開言象意三個(gè) 層次的建立。 言以盡象。文本是 閱讀教學(xué)的依托， 閱讀是理解感悟的基 礎(chǔ)。對 語言的把握是 對文章解 讀的第一步。在王崧舟老 師之前，已 經(jīng)有多人 闡釋過 《圓明園的 毀滅》這一課。區(qū)別于其他教 師的段落分析

6、的教學(xué)模式，王老 師把語言的教學(xué)放在首位。 針對文章的第一段，王老 師緊緊 抓住 “不可估量 ”一詞進(jìn) 行品讀 —— 祖國文化史上不可估量的 損失，世界文化史上不可估量的 損失，進(jìn)而使學(xué)生體會到在自我情感中所生成的，同 樣是 不可估量的痛惜之情。 “不可估量 ”的一唱三 嘆，聲聲 蘊(yùn)含著圓明園這座皇家園林的千古悲 歌！關(guān) 鍵詞語 的品讀帶動(dòng) 著句子的理解，使學(xué)生的情感生成有所依托。 “宏偉”、“珍貴”、 “舉世聞名 ”“灰燼 ”王崧舟老 師正是抓住了 這樣 一個(gè)又一個(gè) 詞語，為學(xué)生樹立起圓明園之偉大與壯 麗的形象，從而也 為作者之悲情 鋪墊了基石，使我 們踏跡而尋。指

7、導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文是言以盡象的方法。 “同學(xué) 們，打開 課文，讀到第一句 話時(shí)，映入你眼簾的第一個(gè)詞語是 ‘不可估量 ’，第二個(gè) 詞還是‘不可估量 ’，你 們的內(nèi)心是一種什么滋味？ ”“別忘了， 你讀這段話的滋味，是痛惜，是痛恨，是悲哀！再 讀一遍 ——”情感是 詩意語文課堂的精髓，也是王崧舟老 師語文教學(xué)的追求。通 過語言的體會，形象的確立，情感便如水到渠成 般自然。在 語言的朗讀上，王老 師也是下足功夫。 對于語言的理解，王老 師既有提 問式的引導(dǎo)體會，也有 總結(jié)式的理解 闡釋，使不同 層次的學(xué)生都能感 覺到詞語當(dāng)中所包含著的感受和心情。 立象以盡意。根據(jù)小學(xué)生的

8、身心 發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，小學(xué) 語文教學(xué)中形象確立是理解文本含義，體會文本情感的主要方法。那么怎 樣體會在形象中所 蘊(yùn)含的情感與內(nèi)涵呢？同 樣是通過閱讀 。小學(xué) 語文新課 標(biāo)中指出： “閱讀 是學(xué)生的個(gè)性化行 為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的 閱讀實(shí) 踐。應(yīng)讓學(xué)生在主 動(dòng)積極的思 維和情感活 動(dòng)中，加深理解和體 驗(yàn)，所有感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受 審美樂趣。 ”學(xué)生的自 讀自悟是 課堂教學(xué)的基本行 為，也是文本情感體會的途徑。王老 師所執(zhí)教的《 圓明園的 毀滅》這一課更是把 這一點(diǎn)體 現(xiàn)的淋淋盡致。此課中意象的生成主要在于 “有 ”這 一個(gè)關(guān)鍵字上：在文中 “有”字是體

9、 現(xiàn)圓明園金碧 輝煌，玲瓏剔透等形象的關(guān) 鍵字詞，共出 現(xiàn)了七次，王老 師的閱讀教學(xué)的第一步就是 讓學(xué)生朗 讀出 七個(gè) “有”字，如此以來在學(xué)生的 頭腦中初步建立了 圓明園金碧 輝煌，玲瓏剔透，多姿多彩 的形象。但是區(qū) 別與一般教 師，王老 師對于形象的確立并沒有止步于此，而是與文本 處進(jìn) 行更深 層次的挖掘。通 過讓學(xué)生在字里行 間的文本 細(xì)讀，使學(xué)生從一個(gè) “有 ”找到很多個(gè) “有 ”，從作者 實(shí)寫的 “有 ”發(fā)現(xiàn) 作者隱藏于筆端的無數(shù)個(gè) “有 ”，在實(shí)寫的 “有”與虛寫的 “有 ”中，圓明園的形象更加豐 滿，進(jìn)而使這座博物 館和藝術(shù)館 在學(xué)生的 頭腦中清晰起來。

10、 愛的深沉便恨的刻骨。當(dāng)那么美 麗的東西付之一炬的 時(shí)候，英法 聯(lián)軍的惡劣行徑和丑陋嘴 臉在學(xué)生的思想中被勾畫出來，恥辱之情， 憤恨之情便猶如在喉，不吐不快！ 立言以盡象，立象以盡言。在王崧舟老 師所執(zhí)教的每一 課都充分體 現(xiàn)了言是象的基 礎(chǔ)、象是意基石 這一思想。言象意并不是孤立的，而是相互 聯(lián)系、相互 闡發(fā)的。對于文本情感和意象的理解，使學(xué)生在朗 讀包含著感情。 對于文本 語言的理解，又使學(xué)生形象的建立更加充實(shí)，情感的體會更加深刻。言、象、意的 層層推進(jìn)，使詩意語文逐層 建構(gòu)起來，才能使學(xué)生更深刻的理解文章，也使文章更深刻的影響學(xué)生的生命，們語文教學(xué)所要

11、達(dá)到的真正目的！  這才是我 這樣優(yōu) 秀的課堂，不是上帝恩 賜的，不是隨手偶得，更不可能拾人牙慧，是是年復(fù)一年的沉淀。  積累，是付出， 王老師在講座中談到的他教《 長相思》一 課時(shí)，竟然收集了 1 萬多字的 鑒賞文章， 讓我們 感受到了大 師備課 的認(rèn)真，感受到了大 師的敬業(yè)，感受到了自己與大 師的差距。 現(xiàn)代社會是需要 終身學(xué)習(xí)的社會。教 師更是需要不斷學(xué) 習(xí)的職業(yè)。陶行知先生 說過：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天 進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之 樂而無教學(xué)之苦。 ”讀了 這本書之后，我深深地 感受到了作 為一名教 師必須成為學(xué)生的源 頭

12、活水，必 須通過不斷的學(xué) 習(xí)，向書本、向 實(shí)踐、 向各種信息渠道學(xué)，引千道清泉、聚萬座富 礦、集百家之 長，豐富自己，充 實(shí)自己，才能 用自己淵博的學(xué) 識激發(fā)學(xué)生的求知欲， 發(fā)展學(xué)生的 興趣。成 為學(xué)生的 “活字典 ”和“百科 書庫 ” 將是我今后努力的方向。 什么是底 蘊(yùn)？王菘舟老 師說：“打個(gè)比方，有點(diǎn)像水 庫蓄水。千 島湖，是杭州一個(gè)著名的風(fēng)景點(diǎn)，蓄水 180 億立方米，比西湖大 3000 多倍， 夠可以了；三峽呢，那就更不得了， 390 億立方米的蓄水量，比兩個(gè)千 島湖還要大。 這就是底 蘊(yùn)，蓄水量越大，底 蘊(yùn)越深、越 厚。 ”在他看來，人的底 蘊(yùn)就是

13、人的精神能量、文化能量、高 級的生命能量。沒有底 蘊(yùn)，或者底 蘊(yùn)不厚實(shí)，不過是紙老虎，花架子，中看不中用。他 說：“有些人 課可以上得很漂 亮，一片 錦繡，萬般風(fēng)情，現(xiàn)場能把你 唬得暈頭轉(zhuǎn) 向、不思不想。但是， 過一陣子你再 這么一回味，一咀 篇二：王崧舟《 詩意語文》一 書讀后閑談 王崧舟《 詩意語文》一 書讀后閑談 一直很崇拜王崧舟老 師，覺得他作為一個(gè)語文人，自身的 語文素養(yǎng)已 經(jīng)修煉到了令人仰望的境界，他 滿腹詩書，出口成章，他把學(xué)生 帶進(jìn)了一個(gè)充 滿詩意的語文課堂。 最早聽王崧舟老 師的課是在十幾年前，那 時(shí)還是個(gè)剛剛走上工作 崗位的教學(xué)

14、新兵， 對當(dāng)時(shí) 在小語界已經(jīng)赫赫有名的王老 師一無所知，后來，在各種教育教學(xué) 雜志上慢慢 認(rèn)識 了王崧 舟老師。王老 師的 “詩 意語文 ”伴隨著《我的 戰(zhàn)友邱少云》《我 們只有一個(gè)地球》《曼谷的小象》《 長相思》走 進(jìn)了廣大 語文教師的視野，也掀起了小學(xué) 語文課堂教學(xué)的又一 輪探索熱潮，引 發(fā)了更多人的思考。 語文學(xué)科的人文性與工具性的關(guān)系以及在 課堂上的體 現(xiàn)一直是 頗受關(guān)注和爭 議的，我的淺見是要讓學(xué)生在人文性的形式或 語言中掌握 語言的工具性。如果一 節(jié)語文課上，開 門見山 告訴學(xué)生，今天 這節(jié)課 我們要來認(rèn)識幾樣 “工具 ”，或者 說我們要

15、來進(jìn)行幾項(xiàng)訓(xùn)練 ，無疑會讓學(xué)生用一種完成任 務(wù)式的 “被動(dòng) 接受 ”，如果把一個(gè)個(gè) 訓(xùn)練點(diǎn)和知 識點(diǎn)自然 隱藏于人文性的教學(xué) 設(shè)計(jì)中，通 過師生合作， 師生對話自然地呈 現(xiàn)，學(xué)生是 樂于接受的。我 們現(xiàn) 在的語文課也正體現(xiàn)了人文性與工具性的融合， 詩意語文的課堂在讓人感受 濃濃詩 意的同 時(shí)對學(xué)生的情感、 態(tài)度價(jià)值觀進(jìn) 行了 “潤 物細(xì)無聲 ”的洗禮，老 師引領(lǐng)著學(xué)生感悟 語言，學(xué) 習(xí)語言，運(yùn)用語言。我感 覺這樣 的課堂不僅是外表的光 鮮熱鬧 ，同樣有其深厚 實(shí)在的內(nèi)涵。 暑期讀了王崧舟老 師的《詩意語文》一 書，對王老師，對他的詩意語文有了更 進(jìn)一步的了解。這本書其實(shí)就是匯編了王老

16、 師的 7 則座談發(fā)言稿而成，生 動(dòng)翔實(shí)，有理論有實(shí)例；語言幽默 風(fēng)趣，思想高屋建瓴，真是一本適合一 線教師閱讀 的好書，我?guī)缀跏?“一氣呵成 ”般的把它 讀完，還就沒有 這般酣暢淋漓地 讀整本書的感覺了。一遍 讀完后，我又 讀了第二遍，在第二遍 閱讀中把書中的精 華語句做了摘 錄。心得體會很多，最 強(qiáng)烈最想表達(dá)的有如下幾點(diǎn)： 1.來自課堂一線的教育 專著一定是受老 師們歡 迎的 純理論的文章容易 讓人望而卻步， 閱讀時(shí) 困難重重，若放在床 邊的話搞不好會成 為“催眠書”，個(gè)人感 覺越想看越 鉆不下去， 總感覺一行行字像在跳舞，好不容易看了一會，就想 著要休息

17、一下。而 讀《詩意語文》就像在聽王崧舟老 師侃侃而 談，談他的成 長經(jīng)歷 ，談他的閱讀心得， 談他的課，談他的故事，不知不 覺就沉浸在 這故事中了。 雖然我是一名普通的語文老師，王老 師是特級語文教師，但我們都擁有共同的身份 —— 語文教師，所以也就有了溝通點(diǎn)，有了共同 語言，很多平 時(shí)的困惑也 許就能從 書中獲得啟示，很多平 時(shí)模模糊糊的想法就從 書中找到了理 論的支撐，很多平 時(shí)視野無法觸及了， 這本書也為我打開了一扇扇窗。 2.不停上下求索，不斷自我超越的教育人生一定是精彩的 王老師可謂少年成名。春 風(fēng)得意 之時(shí)他沒有迷失自己的目 標(biāo)，與其坐而 論道，不如面壁參禪。十

18、年的潛心修 煉，閉關(guān)閱讀 ，孜孜學(xué) 習(xí)，讓自己登上了一個(gè)更廣 闊的平臺。 不管獲得了多少榮譽(yù)， 贏得了多少桂冠，他始 終沒有離開 課堂，他不停地 嘗試著執(zhí)教不一樣的課型，不停地在深度解 讀文本的 過程中不斷演 繹著 “詩意 語文 ”的完美內(nèi)涵。 他在公開 課的教學(xué)上 贏得了太多的掌聲，但也有 遺憾和不足。在 執(zhí)教《我的 戰(zhàn)友邱少云》一課時(shí)，他就 嘗到了失 敗的感覺。（《小學(xué) 語文教師》曾有過詳細(xì) 的講述）當(dāng)他再次 執(zhí)教這一課，再次面 臨同樣的處境時(shí)，深層次的思考和反思激活的教學(xué)智慧得到淋漓盡致的彰 顯，當(dāng)一段精彩的 師生對話引發(fā)全場掌聲時(shí)，我想王老 師的臉上肯定洋溢著

19、幸福的微笑！ 西方有一句 諺語：什么人離上帝最近， 記住，行 動(dòng)著的人！ 王老師在《詩意語文》中寫過一句話與大家共勉：你在成就 詩意語文的同 時(shí)，也成就了自己的 詩意人生。我想，正是王老師上下求索，不斷超越的教育精神成就了自己精彩的教育人生。 3.專業(yè)閱讀 一定會引 領(lǐng)專業(yè) 成長 經(jīng)常有專家說，教師應(yīng)該 是專業(yè)的閱讀者，我也知道 專業(yè)閱讀 的重要性，同 時(shí)倍感 壓力，問問自己，暑假 讀了多少 書，還真不好意思 說出來。其 實(shí)每個(gè)人也都知道 讀書的重要性，但大多是根據(jù)個(gè)人喜好，有很多 娛樂消遣的成分在里面，如果提到 專業(yè)閱讀 ，就有一種“被讀書 ”的

20、尷尬了。如何 讓我們既認(rèn)識到教師閱讀的重要性，又多點(diǎn) 閱讀的主動(dòng)性呢？ 王老師有言： 讀行天下，有境界 則自成高格。 細(xì)細(xì)咀嚼這就話，覺得非常有道理。一個(gè)人的 經(jīng)歷、見識甚至 思想都是有限的，而很 對非凡的 經(jīng)歷，遠(yuǎn)大的見識，深邃的思想很多都藏于浩瀚 書海中，和書本交朋友，就是和很多高尚的人 談話，經(jīng)常和高尚的人 談話，你的思想想不高尚都不行，你有了高尚的思想，你的 見解想不深刻，你的 談吐想不睿智都不行。 王老師一下子列 舉了教育心理，道德 倫理，教學(xué)教法， 課本課程方方面面眾多的 書籍，真是如數(shù)家珍，我就在想，他到底 讀了多少 書，他的肚子里到底藏了

21、多少 書？也正因 為此，他的幾個(gè) 講座串聯(lián)起來，就是一本教育 專著。 篇三：王崧舟 講語文讀后感 王崧舟 講語文讀后感 王崧舟 講語文讀后感 此前對王崧舟的敬仰，只是停留于 “聽說 ”的層面。聽 說，他是 “詩意語文”的倡導(dǎo)者；聽 說， 他在講座中用 “劍氣合一 ”來 談自己在 語文家園中的安身立命；聽 說，他的《慈母情深》 讓課堂溫暖著慈母的光 輝。種種 “聽 說”在我心中留下了王老 師高大的的形象，而且是那種遙不可及的高大，甚至 產(chǎn)生了這樣念頭：這樣的老師，他的 “課 感”是與生俱來的，他的高度不是我 這樣的普通老 師所能企及的，他的 風(fēng)采也只

22、 夠我們瞻仰的 —— 說白了，就是既學(xué)不 來，又沒必要學(xué)的。直到 這次，與他的作品《王崧舟 講語文》有了一次 親密接觸的機(jī)會，我才恍然大悟，明白了大 師那妙趣橫生的 談吐，那大氣的 課堂設(shè)計(jì)和精妙的點(diǎn) 撥，并非平 地起高樓， 這是有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的，這堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ)完全得益于他 愛看書。 這回，也算是真正明白了 “腹有 詩書氣自華 ”的意思了。 《王崧舟 講語文》一書分為三個(gè)部分：第一部分：我的 語文人生，由三篇王老 師在三個(gè)重要培訓(xùn)班上的 講話稿組成，分 別是《劍氣合一，在 語文家園安身立命》、《精神三 變，我的備課敘事研究》和《 “讀”行天下，有境界 則自成高格》。第二部分

23、：我的 語文理念，收錄了王老 師在自己學(xué)校 舉辦的“第三屆 詩意語文高級研修班 ”上的三篇 講話稿，分 別是《復(fù)活感性，回到 語言的生命源 頭》、《文本 細(xì)讀，徜徉在 語言之途》和《生命 對話，走向 語言的視界融合》。第三部分：我的 語文實(shí)踐，登出了《 長相思》等王老 師的課堂教學(xué) 實(shí)錄和重要 評課稿。本 書最大的特點(diǎn)是，王老 師以 “講”的形式，展示了其深邃的 語文教育思想和獨(dú)特的 語言教學(xué) 風(fēng)格。對于我，一位普通的一 線語文老師有了很大的觸 動(dòng)，強(qiáng)烈地感受到：語文教師當(dāng)以閱讀的姿勢佇立。 一、閱讀，讓生命更豐富 王老師愛讀書 。有人 問： “王老 師，讀書是

24、不是您的 業(yè)余愛好？ ”他說： “錯(cuò) 了！應(yīng)該把‘業(yè)余’兩字去掉。 讀書是我的 愛好，讀書是我可以全身心投入的 愛好。讀書是跟我吃 飯一樣，跟我呼吸一 樣，在我的生活當(dāng)中是非常自然的。 ”是啊，王老 師確實(shí)是愛書之人，據(jù)他自己所說，藏書量少說也有七八千冊了。在王老 師從教的第二個(gè)五年，被他笑稱 為 “孤獨(dú)沉潛”的五年里，他 讀了大量的 書。他讀宗教類的書，讀哲學(xué)類的書，讀文學(xué)類的書，讀美學(xué)類書，讀“老三論 ”、“新三 論”的書等等。 王老師的讀書經(jīng)歷 深深地觸 動(dòng)了我。要做一個(gè)好的 語文老師，自己先做 語文人，要播撒 讀書的種子，自己要先做 讀書人。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》比 較重視兒童閱讀

25、，要求在整個(gè)小學(xué) 階段，課外閱讀總 量應(yīng)該不少于 145 萬字；除此之外，《 語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還提出要 “培養(yǎng)學(xué)生廣泛的 閱讀興 趣，擴(kuò)大閱讀面，增加 閱讀量，提倡少做 題，多讀書，讀好書，讀整本的書，鼓勵(lì)學(xué)生自主 選擇閱讀 材料。 ”試 想，一個(gè) 語文教師自己不愛閱讀 ，又如何指 導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生在教 師的影響下 愛上閱讀，養(yǎng)成 終生閱讀的習(xí)慣呢？ 讀著這本書，我發(fā)現(xiàn)，王老 師無論是談?wù)Z文人生， 還是談?wù)Z文理念，都與 談讀書緊緊聯(lián) 系在一起。 這更讓我明白， 讀書不是一 時(shí)的事情，也不 單單是為了教學(xué)，它更是 為了終 身的幸福。 “水本無 華，相蕩而生漣漪；石本無火，相

26、擊而發(fā)靈光。 ”生命是一條河流，它 流動(dòng)，它吸納，不斷前行中壯大，不斷交流中豐富，生命由此而 變得開闊、深邃、美 麗 — — 二、閱讀，讓課堂更精彩 書中，王崧舟老 師一直呼吁 語文教師要細(xì)讀文本，他 認(rèn)為文本細(xì)讀是新課改背景下 對教師的專業(yè)發(fā) 展，對教師的備課提出的新要求，他呼 喚語文教師的備課應(yīng) 具備新的理念、新的視野，呼吁教 師要細(xì)讀文本。他在其中一次 講座上談道： “細(xì)讀 文本的 終極意義就是細(xì)讀自己。文本是一個(gè)美 麗的倒影，你在 這個(gè)倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神 倒影有多深，你 對文本細(xì)讀就有多深；你的精神倒影有 遠(yuǎn)，你對文本細(xì)讀

27、就有多 遠(yuǎn)。因此， 不是文本，而是你的文化 視野、言語稟賦、審美旨趣、精神高度、生命境界決定著你的 細(xì)讀。從這個(gè)意義說，細(xì)讀不是從文本開始，而是從 “自己 ”開始。 他自己就是 這樣做的?？戳恕?駱駝態(tài) 的接納》，我才知道王崧舟老 師為 了教好《 長相思》，讀了整本《 納蘭詞 》，了解了 納蘭性德的生平， 閱讀了一萬多字的 鑒賞文字，然后寫下了 1500 字的文本 細(xì)讀感受。按他自己的 說法： “細(xì)讀 ，魔術(shù)般地將短短 36 個(gè)字的《 長相思》畫成繁 華如東流水的課程資源。 ”是閱讀 ，才有底氣把 經(jīng)典名作演 繹為精彩的課堂。每一 個(gè)匠心獨(dú)運(yùn)的教學(xué) 設(shè)計(jì)，都源自正確

28、深入的文本解 讀，源自扎扎 實(shí)實(shí)地閱讀與思考。 在讀到對文本細(xì)讀的概念的理解 時(shí)，王老 師覺得文本 細(xì)讀就應(yīng)該像朱光潛先生所 說的“慢慢走（ 讀），欣 賞啊”；就像王 堯先生說的 “在 漢語中出生入死 ”；如南帆先生所 說“沉入詞 語”；要 “穿行在多重 話語之間 ”；要 “從語 言出發(fā)，再回到 語言”；要 “引 發(fā)一種對語言的敏感”；要 “傾聽文本 發(fā)出的細(xì)微聲響 ”；要 “在字里行 間閱讀 ”；要 “徜徉在 語言之途 ”。 王 老師談到對《小珊迪》 這一課如何進(jìn)行細(xì)讀的時(shí)候，他首先想到的是 課題為 什么叫《小珊 迪》？因 為文章當(dāng)中

29、，沒有一 處文字提到 “小珊迪 ”這 三個(gè)字，出 現(xiàn)“珊迪 ”也才 6 次，于是他的敏感點(diǎn)就聚焦到 這個(gè) “小 ”字上。他想到：從年 齡上來說，珊迪是個(gè)小孩子；從生理上 說，珊迪身體相當(dāng)弱小， 發(fā)育不良， 發(fā)育不良才會 營養(yǎng)不良， 營養(yǎng)不良是由社會 處境造成的；從地位上來 講，珊迪是 窮人，是孤兒，是社會最底 層的人。但是珊迪人 雖小，地位小， 個(gè)子小，精神形象卻是高大的，靈魂價(jià) 值卻是偉大的。在 細(xì)細(xì)品味文章 語言的時(shí)候，王老 師用了五個(gè) “哭 ”來表達(dá) 對小珊迪的同情，表達(dá) 對小珊迪的尊敬，每一哭當(dāng)中，王老 師卻又 緊緊抓住文章 對小珊迪的文字的描述，逐步把小珊迪的

30、形象高大、升 華。 在談到如何 進(jìn)行 文本細(xì)讀的時(shí)候，王老 師認(rèn)為 “文本 細(xì)讀不外乎 這樣三種姿 態(tài)，作者崇拜、 讀者崇拜、文本崇拜。 ”他認(rèn)為 文本細(xì)讀應(yīng)該 從讀者的角度去 細(xì)讀，從作者的角度去 細(xì)讀，從文本的角度去細(xì)讀 。從他所 舉的三個(gè)例子當(dāng)中，我 們也明確了文本 細(xì)讀的幾個(gè)特征： 1、細(xì)讀姿態(tài)的多元性， 2、細(xì)讀指向的言 語性， 3、細(xì)讀結(jié)論 的兼容性， 4、細(xì)讀經(jīng)驗(yàn) 的共享性。 在文章后面，王老 師又給我們介紹了文本 細(xì)讀的方法： 1、要解決我 們自身的 “精神惰性 ”；2、在進(jìn)入文本 時(shí)，重要的是要始 終保持一種敏感和警覺； 3、要有多種 進(jìn)入文本的方式； 4、細(xì)

31、讀文本的 終極單方就是要 細(xì)讀自己。 最 近又看了王崧舟老 師在《小學(xué) 語文教師》上的關(guān)于 “文本 細(xì)讀 ”的文章。由此， 聯(lián)想到自己平時(shí)上公開課時(shí)。我首先想到的不是潛心 細(xì)讀文本，而是花大力氣制作 課件 ，所以在 課堂上常?？吹降氖墙?連不斷的 圖片，視頻等。學(xué)生卻沒有足 夠的時(shí)間靜心讀書和沉思默想，沒有引 領(lǐng)學(xué)生走到 語言文字的背后，感悟思想內(nèi)涵。 課文中的一字，一 詞， 一句，一段，都有著一定的思想內(nèi)涵，我 們的作用，就是引 領(lǐng)學(xué)透過字面去探 尋字后的“秘密 ”、字后的故事，揣摩作者的用意。我 們語文教師必須擔(dān)負(fù)起文本閱讀的引領(lǐng)任務(wù) 。這個(gè)引領(lǐng)，本質(zhì)上

32、使學(xué)生除了看到文本表面的 絢麗，更能看到文字背后的深邃和獨(dú)特。教 材理解不到位，教學(xué)肯定出 問題。所以，當(dāng)我 們語文老師在細(xì)讀文本時(shí)，請暫時(shí)忘記自己是老師，因?yàn)橹挥蟹畔鹿哪康模?們才能真正走入文本，才能穿越 時(shí)空，與作者 產(chǎn)生共鳴。一個(gè)善于 細(xì)讀文本的 語文教師，不一定就能 擁有成功的 語文教學(xué)，但成功的 語文教學(xué)一定要有深入的文本 細(xì)讀。一個(gè)真正會 細(xì)讀文本的 語文教師一定是 詩 意和快 樂的，因 為閱讀 本身就是一種幸福。 作為語文教師，今后的我 應(yīng)當(dāng)，也愿以 閱讀的 姿勢佇立，以 閱讀的姿勢守望，用 閱讀豐富平凡的日子，用思考照亮前行的腳步。 ）