安徽省阜南縣三塔中學(xué)七年級語文上冊 女媧造人課件 新人教版

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1、女媧造人 袁袁 珂珂盤古開天辟地盤古開天辟地女媧女媧補(bǔ)天補(bǔ)天造人造人作者簡介：作者簡介： 袁珂，生于袁珂，生于19161916年，神話年，神話學(xué)家。四川省新繁縣人。論著學(xué)家。四川省新繁縣人。論著有有中國古代神話中國古代神話、山海山海經(jīng)校注經(jīng)校注等。等。 中國古代神話中國古代神話是中國第是中國第一部漢民族古代神話一部漢民族古代神話專著。專著。讀出畫線字的正確讀音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光靈靈敏敏綿綿延延神神通廣大通廣大生氣生氣蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 莽莽榛榛：莽莽榛榛：詞語解釋：詞語解釋：澄澈澄澈: :綿延：綿延：草木叢生的樣子。草木叢生的樣

2、子。清澈透明。清澈透明。延續(xù)不斷。延續(xù)不斷。風(fēng)俗通中關(guān)于女媧的記載 通常說天地開辟以后，還沒有人類。通常說天地開辟以后，還沒有人類。 女媧揉團(tuán)黃土造成人。女媧揉團(tuán)黃土造成人。 這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過來，這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過來， 就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來， 濺出的泥點(diǎn)子就成了人。濺出的泥點(diǎn)子就成了人。 女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。 于是女媧就安排男女婚配。于是女媧就安排男女婚配。 通常說天地開辟以后，還沒有人類，女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中拉出來，濺出

3、的泥點(diǎn)子就成了人。 女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。古籍古籍風(fēng)俗通風(fēng)俗通有關(guān)內(nèi)容譯文有關(guān)內(nèi)容譯文女媧造人探究品味 復(fù)述課文，對照復(fù)述課文，對照風(fēng)俗通風(fēng)俗通中中關(guān)于女媧的關(guān)于女媧的記載記載，找出課文豐，找出課文豐富了哪些富了哪些內(nèi)容，內(nèi)容，哪里最見出作哪里最見出作者的想像力者的想像力。豐富了以下內(nèi)容：1、造人動機(jī)的產(chǎn)生2、造人的具體過程3、人造出后的歡快場面4、女媧的情緒和心理5、作者的評述足見作者想像的豐富 1、原短文內(nèi)容框架女媧造人揉黃泥揮灑泥漿人人類綿延男女“神”性和“人”性的結(jié)合 奇特和合理的統(tǒng)一【合作探究】1 1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的、故事中哪些內(nèi)容

4、體現(xiàn)出女媧的“神神”性？性？2 2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人人”性？性？要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。主題 一天變化七十次一天變化七十次 揉黃泥造人揉黃泥造人 揮灑泥漿造人揮灑泥漿造人 v 寂寞孤獨(dú)寂寞孤獨(dú)v 自豪欣慰自豪欣慰v 忙碌疲倦忙碌疲倦v “神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活動活動想像大膽奇特想像真實(shí)合理1 1、你也發(fā)揮自己的想像，對女、你也發(fā)揮自己的想像，對女媧造人的動機(jī)、經(jīng)過做另一種推媧造人的動機(jī)、經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。測，說給大家聽聽。2 2、說、

5、說 說你對女媧的說你對女媧的認(rèn)識。認(rèn)識。研讀課文研讀課文：【爭論題】這個神話故事的內(nèi)容違背了科學(xué)性，今天學(xué)習(xí)這個故事是否有意義？ “神話是通過人民的幻想，用一種神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身。會形態(tài)本身。” 馬克思馬克思 關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。 上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人

6、個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個名就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個名字叫亞當(dāng)。后來，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。字叫亞當(dāng)。后來，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他們都聽從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他造一個配偶，以便幫助他工作。造一個配偶，以便幫助他工作。 于是，上帝在亞當(dāng)睡覺時，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓谑?，上帝在亞?dāng)睡覺時，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐梢粋€女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮印＠吖窃斐梢粋€女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮印拇?，亞?dāng)和夏娃在伊甸園里

7、無憂無慮，過著從此，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。和諧美滿的生活。 在中國有女媧造人美麗神話，在西方有上帝造人的宗教神話，人類的起源到底是什么，要依賴科學(xué)的解釋。 女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅?？涓钢鹑湛涓钢鹑?夸父與日逐走，入日?？剩蔑?，夸父與日逐走，入日?？剩蔑?，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。逐走：競跑，賽跑。逐走：競跑

8、，賽跑。 入日：追趕到太陽落下的地方。入日：追趕到太陽落下的地方。河、渭：即黃河、渭水。河、渭：即黃河、渭水。大澤：大湖。傳說其大縱橫千里，在燕大澤：大湖。傳說其大縱橫千里，在燕門山北。門山北。道渴而死：在半路因口渴而死。道渴而死：在半路因口渴而死。鄧林：桃林。鄧林：桃林?？涓概c太陽競跑，一直追趕到太陽夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林

9、。他遺棄的手杖，化成桃林。 【拓展延伸】 天地渾如雞子，盤古生其中，萬八千歲。開天辟地，陽清天地渾如雞子，盤古生其中，萬八千歲。開天辟地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變，神于天，圣于地。為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變，神于天，圣于地。天日高一尺，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)天日高一尺，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長極深，盤古極長盤古開天盤古開天請圍繞下面幾方面展開想像，擴(kuò)充這個神話故事：請圍繞下面幾方面展開想像，擴(kuò)充這個神話故事：1 1、天地混沌的景象；、天地混沌的景象；2 2、盤古開天的過程；、盤古開天的過程；3 3、盤古頂天立地的情景

10、；、盤古頂天立地的情景；4 4、天地成形后，盤古化成了什么？、天地成形后，盤古化成了什么？拓展遷移 有一天，他忽然醒過來。有一天，他忽然醒過來。睜開眼睛一看，啊呀，什么睜開眼睛一看，啊呀，什么也看不見，眼前只是模糊的也看不見，眼前只是模糊的一片，悶的怪心慌。不知道一片，悶的怪心慌。不知道從哪里抓過來一把大板斧，從哪里抓過來一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。其中大混沌忽然破裂開來。其中有些輕而清的東西，冉冉上有些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成

11、濁的東西，沉沉下降，變成地。地。-當(dāng)初是混沌不分的當(dāng)初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開來了。揮，劃分開來了。閱讀神話閱讀神話盤古開天地盤古開天地選段，回答問題。選段，回答問題。1.從選段中找出三個反義詞從選段中找出三個反義詞。清清-濁濁輕輕-重重 冉冉上升冉冉上升-沉沉下降沉沉下降2.用簡潔的話敘述天和地是怎樣用簡潔的話敘述天和地是怎樣形成的。形成的。盤古用大板斧劈開了混盤古用大板斧劈開了混沌，分出了開地。沌，分出了開地。3.找出描寫盤古開天劈地動作找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點(diǎn)。的什么特點(diǎn)。4.這段

12、文字主要運(yùn)用了的修辭這段文字主要運(yùn)用了的修辭手法。手法。豪壯豪壯 威力巨大威力巨大夸張 想象力比知識更重要。因?yàn)橹R是有想象力比知識更重要。因?yàn)橹R是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進(jìn)步，成為知識進(jìn)化的源泉。社會的進(jìn)步，成為知識進(jìn)化的源泉。愛愛因斯坦因斯坦 想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動的想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動的源泉。源泉。古希臘的亞里士多德古希臘的亞里士多德 想象力是人類能力的試金石，人們正是想象力是人類能力的試金石，人們正是依靠想象力征服世界！依靠想象力征服世界！ 被譽(yù)為創(chuàng)造學(xué)被譽(yù)為創(chuàng)造學(xué)之父的奧斯本之父的奧斯本 關(guān)于神話關(guān)于神話 神話是人類社會幼年時期的產(chǎn)物，是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟愖陨砟芰Φ目释?其中的人物形象，大多具有超人的力量。