高中語(yǔ)文 《前方》課件 蘇教版必修1

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1、前方曹文軒曹文軒前 方曹文軒 1954年1月生于江蘇鹽城農(nóng)村。1974年入北京大學(xué)中文系讀書(shū)，后留校任教?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京市作家協(xié)會(huì)理事，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院客座教授，北京大學(xué)中文系中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教研室主任。 主要文學(xué)作品集： 憂郁的田園、暮色籠罩下的祠堂、紅葫蘆、薔薇谷、少年、大水、追隨永恒、三角地等。 長(zhǎng)篇小說(shuō)： 山羊不吃天堂草、草房子、紅瓦、根鳥(niǎo)等。 主要學(xué)術(shù)性著作： 中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究、面對(duì)微妙、曹文軒文學(xué)論集、思維論對(duì)文學(xué)的哲學(xué)解釋等。 文章約150篇（略） 有作品翻譯為英、法、日、韓等文字。 思考思考1曹文軒作為一個(gè)作家

2、跟一般的作家曹文軒作為一個(gè)作家跟一般的作家有何不同？這對(duì)他的寫(xiě)作有何影響？有何不同？這對(duì)他的寫(xiě)作有何影響？參考答案參考答案1曹文軒同時(shí)兼具學(xué)者的身份，這可曹文軒同時(shí)兼具學(xué)者的身份，這可能使他的作品更富思考性、更具思能使他的作品更富思考性、更具思辯色彩。辯色彩。一個(gè)作家的經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作有影響，一個(gè)作家的經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作有影響，一個(gè)作家的學(xué)養(yǎng)對(duì)他的創(chuàng)作同樣具一個(gè)作家的學(xué)養(yǎng)對(duì)他的創(chuàng)作同樣具有深刻的影響。影響他的思考方式、有深刻的影響。影響他的思考方式、寫(xiě)作方式。寫(xiě)作方式。思考思考2那么，文章中有那些重要的核那么，文章中有那些重要的核心觀點(diǎn)呢？心觀點(diǎn)呢？參考答案參考答案2 21.1.人有克制不住的離家欲望人

3、有克制不住的離家欲望. .2.2.人生實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)苦旅人生實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)苦旅. .3.3.人的悲劇性實(shí)質(zhì)人的悲劇性實(shí)質(zhì). . 攝影散文：攝影散文是攝影散文：攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它是由攝影和文字構(gòu)成的。它兼具了兩種表達(dá)手段的審它兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫(huà)面逼真的再現(xiàn)能力對(duì)瞬間畫(huà)面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由。時(shí)的自由。 成功的攝影散文不應(yīng)被成功的攝影散文不應(yīng)被攝影作品所束縛，不應(yīng)成為攝影作品所束縛，不應(yīng)成為呆板的文字解說(shuō)，應(yīng)該有新呆板的文字解說(shuō)

4、，應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。攝影散文攝影散文攝影：攝影：散文散文：視覺(jué)的直觀性，對(duì)瞬間視覺(jué)的直觀性，對(duì)瞬間的畫(huà)面逼真再現(xiàn)。的畫(huà)面逼真再現(xiàn)?？梢宰杂傻挠谜Z(yǔ)言表達(dá)對(duì)可以自由的用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)象，而且可以自由的展開(kāi)象，而且可以自由的展開(kāi)聯(lián)想聯(lián)想。不應(yīng)該只是攝影畫(huà)面的簡(jiǎn)單文字不應(yīng)該只是攝影畫(huà)面的簡(jiǎn)單文字解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)和新的解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造創(chuàng)造探究文本：探究文本： 1節(jié)、節(jié)、28節(jié)節(jié). 1節(jié)節(jié): 路上路上. (起筆起筆,引出下文引出下文) 2節(jié)：人有離家的

5、欲望。節(jié)：人有離家的欲望。（文眼）（文眼） 3節(jié)：節(jié)：無(wú)家時(shí)：無(wú)家時(shí)：人有離家遠(yuǎn)行的習(xí)性。人有離家遠(yuǎn)行的習(xí)性。 4節(jié)：節(jié)：有家后：有家后：遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。 5節(jié)：節(jié)：離家原因：離家原因：外面世界的誘惑，獲得生命的滿足和快感。外面世界的誘惑，獲得生命的滿足和快感。 6節(jié)：節(jié)：離家原因：離家原因：出自無(wú)奈。出自無(wú)奈。 7節(jié)：節(jié)：離家原因：離家原因：前方的呼喚。前方的呼喚。 8節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由“前方前方”到到“路路”到到“汽車汽車,完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程思考思考3文章接下去的內(nèi)容跟上文相文章接下去的內(nèi)容

6、跟上文相比有什么不同比有什么不同?參考答案參考答案328節(jié)節(jié):討論人的具體生活狀討論人的具體生活狀況況.下文轉(zhuǎn)入對(duì)人的精神狀況的下文轉(zhuǎn)入對(duì)人的精神狀況的關(guān)注關(guān)注.思考思考4：作者從哪幾節(jié)轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考：作者從哪幾節(jié)轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考(即對(duì)人的精神狀即對(duì)人的精神狀況的關(guān)注況的關(guān)注)？ 911節(jié)節(jié) 9節(jié)：由節(jié)：由“路路”著手，著眼于著手，著眼于“路路”與與“家家”和和“前方前方”的關(guān)系，由日常說(shuō)話場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考。的關(guān)系，由日常說(shuō)話場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考。 10 節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。 11節(jié)：論述人類精神狀況的悲劇性實(shí)質(zhì)節(jié)：論述人類精神狀況的悲劇性實(shí)質(zhì).思

7、考思考5人類精神狀況的三重悲劇。人類精神狀況的三重悲劇。參考答案參考答案5一一.走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去的家、家時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去的家、家園和家鄉(xiāng)；園和家鄉(xiāng)；二二.人無(wú)法還家人無(wú)法還家.三三.即便是還了家即便是還了家,依然還在無(wú)家的依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中感覺(jué)之中. 如何理解題目如何理解題目“前方前方”？文章內(nèi)容、思路文章內(nèi)容、思路大總結(jié)大總結(jié)攝影作品攝影作品在路上在路上 離家離家對(duì)對(duì)前方前方的幻的幻想想出自無(wú)奈出自無(wú)奈外面世界的誘惑外面世界的誘惑人的天性人的天性(理想的召喚理想的召喚)汽車汽車前方前方有無(wú)有無(wú)家家可歸的感覺(jué)可歸的感覺(jué)在漫無(wú)盡

8、頭的在漫無(wú)盡頭的上上心靈家園心靈家園 人生之路人生之路人生實(shí)質(zhì)上人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)是一場(chǎng)旅旅攝影作品攝影作品擁擠不堪擁擠不堪坑洼不平坑洼不平東歪西倒東歪西倒惶惶 惑惑茫茫 然然精神之苦精神之苦皮肉之苦皮肉之苦錢(qián)鐘書(shū)、豐子愷的作品中的場(chǎng)景錢(qián)鐘書(shū)、豐子愷的作品中的場(chǎng)景坐在豪華舒適的交通工具的人坐在豪華舒適的交通工具的人精神精神人的悲劇人的悲劇性性 實(shí)實(shí) 質(zhì)質(zhì)一、人在一、人在“走向前方、到處流浪走向前方、到處流浪時(shí)又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去時(shí)又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。二、二、“人無(wú)法還家；人無(wú)法還家；”三、三、“即便是還了即便是還了家家，依然還，

9、依然還在無(wú)在無(wú)家家的感覺(jué)之中的感覺(jué)之中”。遮風(fēng)避雨的遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家實(shí)在的家心靈的家園心靈的家園精神的歸宿精神的歸宿小結(jié)小結(jié) 因?yàn)槿艘粩嚯x家，向前，于是，便有了因?yàn)槿艘粩嚯x家，向前，于是，便有了“路路”。從這一部分開(kāi)始，作者更多的是在關(guān)注人的精神從這一部分開(kāi)始，作者更多的是在關(guān)注人的精神狀況，思辨的色彩越來(lái)越濃。狀況，思辨的色彩越來(lái)越濃?！凹壹摇薄啊薄奥仿贰薄啊薄傲髁骼死恕薄啊薄奥猛韭猛尽钡鹊?，都是一些雙關(guān)的語(yǔ)詞，有時(shí)等等，都是一些雙關(guān)的語(yǔ)詞，有時(shí)是純粹的哲學(xué)層面上的使用他們。作者試圖揭示是純粹的哲學(xué)層面上的使用他們。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運(yùn)，不管你的生活境遇怎并描述人的種種悲劇命運(yùn)，不管你的生活境遇怎么，都是么，都是“苦旅者苦旅者”并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。家園之并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對(duì)思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對(duì)家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對(duì)某種精神的追求，家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對(duì)某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感，所以表面上寫(xiě)離家，是一種近似宗教上的皈依感，所以表面上寫(xiě)離家，實(shí)際上仍著眼于歸家。因此，作者才能揭示出人實(shí)際上仍著眼于歸家。因此，作者才能揭示出人類精神狀況中的三重悲劇。類精神狀況中的三重悲劇。