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1、王安石王安石走近作者 王安石，字王安石，字介甫介甫，號號半山半山。江西臨川人。江西臨川人。北宋政治家、文學家北宋政治家、文學家。著有著有王臨川集王臨川集、王文公文集王文公文集，他，他是是唐宋八大家唐宋八大家之一，之一，本文選自其本文選自其臨川先臨川先生文集生文集。題解：題解：傷：哀傷，嘆惜。傷：哀傷，嘆惜。點明寫作意圖，表達點明寫作意圖，表達了作者對方仲永的了作者對方仲永的哀哀傷惋惜傷惋惜之情。之情。仲仲隸隸嘗嘗啼啼焉焉邑邑扳扳謁謁稱稱泯泯矣矣zhngzhngl lchngchngy yynynt tmnmnyypnpny ychnchn讀準字音讀準字音朗讀時注意下列語句的停頓。朗讀時注意下列
2、語句的停頓。未嘗識書具，忽啼求之未嘗識書具，忽啼求之借旁近與之，即書詩四句，并自為其名借旁近與之，即書詩四句，并自為其名其詩以養(yǎng)父母、收族為意其詩以養(yǎng)父母、收族為意自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人余聞之也久余聞之也久金溪金溪民民方仲永，世方仲永，世隸隸耕。耕。仲永仲永生生五年，未五年，未嘗嘗識識書具書具，忽啼忽啼求求之之。父父異異焉，借焉，借旁近旁近與與之，之，即即書書詩四句，詩四句，并并自為其名自為其名。 屬于屬于曾經(jīng)曾經(jīng)書寫工具書寫工具代詞，代書寫工具。代詞，代書寫工具。異：對異：對感到詫異感到
3、詫異 寫寫附近附近 指鄰居指鄰居 平民平民其詩其詩以以養(yǎng)父母、養(yǎng)父母、收族收族為為意意，傳，傳一一鄉(xiāng)秀才觀之。鄉(xiāng)秀才觀之。（以為：把當作，養(yǎng)：贍養(yǎng)。 ）自是自是指物指物作詩作詩立就立就，其其文理文理皆有可觀者。皆有可觀者。邑人邑人奇奇之，之，稍稍稍稍/ /賓客賓客其父，其父，或或以錢幣以錢幣乞乞之。之。賓客：賓客：以賓客之禮相待。把以賓客之禮相待。把當作賓客當作賓客或：有的人?；颍河械娜?。奇：對奇：對感到驚奇。感到驚奇。乞：求取乞：求取父父利利其其然然也，也，日扳日扳仲永仲永環(huán)謁環(huán)謁于邑人，于邑人，不使學不使學。余聞余聞之之也久。明道中，也久。明道中，從從先人先人還家，還家，于于舅家見舅家見之
4、之，十二三矣。，十二三矣。令作詩，不能令作詩，不能稱稱前時前時之聞之聞。然：這樣。然：這樣。每天。每天。 扳扳：通通“攀攀”，牽，牽，引引代詞，這件事，指仲永父代詞，這件事，指仲永父“不使學不使學”“”“環(huán)謁于邑人環(huán)謁于邑人”。 跟從。跟從。介詞，在。介詞，在。之：的。聞：名聲之：的。聞：名聲代詞，指方仲永。代詞，指方仲永。又七年，又七年，還還自揚州，自揚州，復復到舅家問到舅家問焉焉。曰：曰：“泯然泯然眾人矣。眾人矣?！毖桑捍儆赖那闆r焉：代仲永的情況。王子曰：仲永王子曰：仲永之之通悟，受之天通悟，受之天也。也。其受之天也，其受之天也，賢賢于于材人材人遠矣。遠矣。卒卒之為眾人，之為眾人，則則其
5、其受受于于人人者者/不至不至也。也。比。比。最終。最終。被。被。賢：超過、勝過賢：超過、勝過有才能的人。有才能的人。彼其彼其受之天也，如此其受之天也，如此其賢賢也，不受之人，也，不受之人，且且為眾人；為眾人；今今夫不受之天，夫不受之天，固固眾人，又不受之人，眾人，又不受之人，得得為眾人而已耶為眾人而已耶？有才能。有才能。尚且。尚且。本來。本來。能夠。能夠。理解下列句式：理解下列句式：“不使學不使學”“還自揚州還自揚州”“受之天也受之天也” 省略句，省略了賓語，即省略句，省略了賓語，即“不使（之）學不使（之）學”：不讓（仲永）學習。：不讓（仲永）學習。 倒裝句，正確的語序是倒裝句，正確的語序是“
6、自自揚州還揚州還”：從揚州回家。：從揚州回家。 省略句，省略了介詞，即省略句，省略了介詞，即“受之（于）天受之（于）天”：從上天那里得到或：從上天那里得到或上天賦予的。上天賦予的。之：之：忽啼求之：它，指書具，代詞。忽啼求之：它，指書具，代詞。借旁近與之借旁近與之: :他，指仲永，代詞。他，指仲永，代詞。余聞之也久：這事。指仲永父余聞之也久：這事。指仲永父“ “不使不使學學”“ ”“環(huán)謁于邑人環(huán)謁于邑人” ”，代詞。，代詞。不能稱前時之聞：的，助詞。不能稱前時之聞：的，助詞。卒之為眾人：語氣助詞，不譯。卒之為眾人：語氣助詞，不譯。于：于：環(huán)謁于邑人：到，介詞。環(huán)謁于邑人：到，介詞。于家舅見之：
7、在，介詞。于家舅見之：在，介詞。受于人者不至：從，介詞。受于人者不至：從，介詞。一詞多義邑人邑人奇奇之之奇，以奇，以為奇，形容詞作意動詞。為奇，形容詞作意動詞。賓客賓客其父其父賓客，把賓客，把當做賓客，名詞作意動詞。當做賓客，名詞作意動詞。利利其然其然利：以利：以為利，名詞作意動詞。為利，名詞作意動詞。詞類活用古今異義原文原文古義古義今義今義自自是是指物作詩指物作詩稍稍稍稍賓客其父賓客其父或或以錢幣乞之以錢幣乞之泯然泯然眾人眾人矣矣即即書書詩四句詩四句 理解課文結構層次理解課文結構層次全文可分為兩部分：全文可分為兩部分：第一部分（第第一部分（第1 1、2 2自然段）：簡述方仲永才能發(fā)自然段）：
8、簡述方仲永才能發(fā)展的三個階段。展的三個階段。 第二部分（第第二部分（第3 3自然段）：作者闡明觀點、看法。自然段）：作者闡明觀點、看法。1 1、方仲永的才能變化經(jīng)歷了哪三個階段、方仲永的才能變化經(jīng)歷了哪三個階段？ 幼年時期幼年時期十二三歲時十二三歲時又過七年后又過七年后天資過人，具有作詩才能。天資過人，具有作詩才能。才能衰退，大不如前。才能衰退，大不如前。完全變成一個平庸之人。完全變成一個平庸之人?！昂龊鎏淝笾淝笾?、“即即書詩四句書詩四句”；“指物作詩指物作詩立立就，其文理皆有可觀者就，其文理皆有可觀者” “父父異異焉焉”、“邑人邑人奇奇之之”“不能不能稱稱前時之聞。前時之聞?！薄般汇?/p>
9、眾人矣。眾人矣?！北憩F(xiàn)（用原文話說） 2. 2.文章第一段介紹方仲永的家世文章第一段介紹方仲永的家世和和“生五年未嘗識書具生五年未嘗識書具”的目的是什的目的是什么？么？ 襯托襯托方仲永非凡的天資。一個沒方仲永非凡的天資。一個沒有家學背景的人，生而知之，更見其有家學背景的人，生而知之，更見其天資非凡；也天資非凡；也暗示暗示下文其父下文其父“不使學不使學”的原因。的原因。 3. 3.第二段寫方仲永才能衰竭，第二段寫方仲永才能衰竭，最終成為普通人的原因是什么？最終成為普通人的原因是什么？ 從方仲永個人情況來看，原因是從方仲永個人情況來看，原因是“父利其父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人然也，日扳仲永環(huán)謁
10、于邑人”，貪圖小利，目，貪圖小利，目光短淺，而光短淺，而“不使學不使學”。（直接原因）。（直接原因） 從道理上來說，方仲永從道理上來說，方仲永“卒之為眾人卒之為眾人”，是因為是因為“其受于人者不至其受于人者不至”，即沒有受到后天，即沒有受到后天正常的教育。（根本原因）正常的教育。（根本原因）4 4、文章對三個階段的敘述，、文章對三個階段的敘述，有見有有見有聞，有詳有略，聞，有詳有略，大力鋪陳其才能初大力鋪陳其才能初露的情形，僅用幾筆點出他才能衰露的情形，僅用幾筆點出他才能衰退、淪為平庸的結局，這樣處理有退、淪為平庸的結局，這樣處理有什么好處？什么好處？見聞結合，使敘事顯得真實可信。見聞結合，使
11、敘事顯得真實可信。詳略得當，有力地突出文章主旨，詳略得當，有力地突出文章主旨，“傷傷”這一主題。這一主題。5 5、作者對仲永一事有何看法？最后一段議論講作者對仲永一事有何看法？最后一段議論講了一個什么道理？了一個什么道理？ “受之天受之天” 人的天資人的天資“受之人受之人”人的后天學習和教育人的后天學習和教育作者認為作者認為“仲永之通悟仲永之通悟”是是“受之天受之天”，他才能衰，他才能衰退的原因是退的原因是“受于人者不至受于人者不至”，天資好的人，沒有天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了
12、。常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。 這這段話論說事理，步步推進，辨明了段話論說事理，步步推進，辨明了“受之天受之天”與與“受之人受之人” ” 的關系，指出的關系，指出后天教育對一個人是否成才后天教育對一個人是否成才是至關重要的。是至關重要的。領悟課文語言表達簡潔、洗練的特點。文中文中“ “忽忽啼求之啼求之”“ ”“即即書詩四句書詩四句”“ ”“自是指物作詩自是指物作詩立立就就” ”三句中的幾個副詞對表達文意有什么作三句中的幾個副詞對表達文意有什么作用？用？理解理解“ “父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人, ,不不使學使學” ”一句的語言特色一句的語言特色。
13、小結小結 本文本文寓理于事寓理于事，通過方仲永，通過方仲永5 5歲到歲到2020歲才能發(fā)展變化的故事，說明了歲才能發(fā)展變化的故事，說明了人的人的天資和后天成才的關系天資和后天成才的關系。前兩段。前兩段敘事敘事，最后一段最后一段議論議論。敘事部分詳寫方仲永幼。敘事部分詳寫方仲永幼年才能出眾的情形，而略寫此后的情況年才能出眾的情形，而略寫此后的情況，先抑后揚，對比鮮明，表達了作者的，先抑后揚，對比鮮明，表達了作者的惋惜之情；然后惋惜之情；然后就事說理就事說理，提出作者的，提出作者的見解，見解，畫龍點睛畫龍點睛，起了突出中心的作用，起了突出中心的作用。 以以“ “由方仲永的悲劇所想到的由方仲永的悲劇
14、所想到的” ”為題發(fā)言，談感受。為題發(fā)言，談感受。要求：要求：聲音洪亮，用普通話發(fā)言。聲音洪亮，用普通話發(fā)言。中心鮮明，講話層次清楚。中心鮮明，講話層次清楚。時間一分鐘左右。時間一分鐘左右。語言表達訓練語言表達訓練練習 解釋下列劃線的字。解釋下列劃線的字。A.A.世世隸隸耕（耕（）B.B.未未嘗嘗識書具（識書具（）C.C.即即書書詩四句（詩四句（）D.D.其詩以其詩以養(yǎng)養(yǎng)父母，父母，收收族為族為意意（）（）（）（）E.E.或或以錢幣以錢幣乞乞之（之（）（）（）F.F.從從先人還家（先人還家（）G.G.賢于賢于材人遠矣（材人遠矣（） 屬于屬于曾經(jīng)曾經(jīng)寫寫贍養(yǎng)贍養(yǎng)團結團結內(nèi)容內(nèi)容有的人有的人求取求
15、取跟從跟從勝過、超過勝過、超過 指出下列句中的指出下列句中的“之之”各指代什么各指代什么？A A忽啼求之（忽啼求之（）B B借旁近與之（借旁近與之（）C C邑人奇之（邑人奇之（）D D或以錢幣乞之（或以錢幣乞之（） 書具書具方仲永方仲永這件事這件事方仲永寫的詩方仲永寫的詩翻譯下列文言句子。翻譯下列文言句子。1 1稍稍賓客其父。稍稍賓客其父。2 2則其受于人者不至也。則其受于人者不至也。漸漸地請他的父親去做客。漸漸地請他的父親去做客。是因為他沒有受到后天的教育。是因為他沒有受到后天的教育。 方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？在課文中找出原句。里？在課文中找出原句。 “未嘗識
16、書具，忽啼求之未嘗識書具，忽啼求之”；“即書詩四句即書詩四句”；“指物作詩立就，其文理皆有可觀者指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。 方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個階段方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個階段？ 第一階段：幼時天資過人。第一階段：幼時天資過人。第二階段：十二三歲時才能衰退。第二階段：十二三歲時才能衰退。第三階段：又過七年后變成平庸之人。第三階段：又過七年后變成平庸之人。 方仲永由天資過人變得方仲永由天資過人變得“泯然泯然眾人眾人”，原因是什么？用原句回答。，原因是什么？用原句回答。你還有什么新的、獨到的見解嗎？你還有什么新的、獨到的見解嗎？ 從方仲永個人情況來看，原因是從方仲永個人情況來看，原因是
17、其父其父“不使學不使學”；從道理上來說，原；從道理上來說，原因是因是“其受于人者不至其受于人者不至”。 最后一段作者講了什么道理？最后一段作者講了什么道理？ 天資好的人，沒有得到良好的教天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。趕不上了。 文章敘述了方仲永從五歲到二十文章敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的三個階段，你認為哪一歲間才能變化的三個階段，你認為哪一個階段寫得最詳細？說說你的依據(jù)。再個階段寫得最詳細？說說你的依據(jù)。再想想：作者為什么要詳寫這一階段呢？想想：作者
18、為什么要詳寫這一階段呢？ 方仲永才能初露時的方仲永才能初露時的幼年階段幼年階段詳寫詳寫。詳寫這一階段，意在說明一方面。詳寫這一階段，意在說明一方面“仲仲永之通悟永之通悟”確實是確實是“受之天受之天”，有先天，有先天的因素；另一方面，正是在這個時期，的因素；另一方面，正是在這個時期，就已經(jīng)埋下了才能衰退的種子，即就已經(jīng)埋下了才能衰退的種子，即“父父利其然也，利其然也，不使學不使學”。以方仲永為以方仲永為反面的例子，來說明反面的例子，來說明“受之人受之人”即后天即后天教育的重要性。教育的重要性。 你怎樣認識你怎樣認識“受之天受之天”與與“受之人受之人”的關系，即的關系，即“人的天資人的天資”與與“
19、后天教后天教育育”的關系？假如你認為自己很聰明的的關系？假如你認為自己很聰明的話，讀了文章后，有什么感受和啟發(fā)？話，讀了文章后，有什么感受和啟發(fā)？假如你認為自己還有點笨，讀了文章后假如你認為自己還有點笨，讀了文章后，又有什么感受和啟發(fā)？，又有什么感受和啟發(fā)？ “吾生也有涯，而知也無涯。吾生也有涯，而知也無涯?！?” “活到老，學到老活到老，學到老” ” 名言警句名言警句參考譯文參考譯文 金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，( (有一天有一天) )忽忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從
20、然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，鄰近人家借來給他，( (仲永仲永) )當即寫了四句詩，并當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結同且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，指定物品讓他作詩，( (他能他能) )立即寫好，詩的文立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每
21、天求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓( (他他) )學習。學習。 我聽到這件事很久了。明道年間，我隨我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，( (他已經(jīng)他已經(jīng)) )十二三歲了。讓十二三歲了。讓( (他他) )作詩，作詩，( (寫出來的詩已寫出來的詩已經(jīng)經(jīng)) )不能與從前的名聲相稱。又過了七年，不能與從前的名聲相稱。又過了七年，( (我我) )從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：的情況，回答說：“( (他已經(jīng)他已經(jīng)) )
22、才能完全消失才能完全消失，成為普通人了。，成為普通人了?！?王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧夠吧? ?
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