迪士尼動(dòng)畫(huà)電影女性形象分析—基于女權(quán)與營(yíng)銷的視角 影視編導(dǎo)專業(yè)

《迪士尼動(dòng)畫(huà)電影女性形象分析—基于女權(quán)與營(yíng)銷的視角 影視編導(dǎo)專業(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《迪士尼動(dòng)畫(huà)電影女性形象分析—基于女權(quán)與營(yíng)銷的視角 影視編導(dǎo)專業(yè)（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、迪斯尼動(dòng)畫(huà)影片公主形象變遷分析 ——基于女權(quán)與營(yíng)銷的視角 摘要：作為動(dòng)漫界的巨頭之一，80 年來(lái)迪斯尼公司制作了許多家喻戶曉的動(dòng)畫(huà)影片，其中獨(dú)具特色的迪斯尼公主系列給世人留下了深刻印象。這些形色各異的公主們可以說(shuō)是其產(chǎn)生時(shí)代女性形象的代表，反映了社會(huì)的變遷和女性地位的改變。迪斯尼所出產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)電影中，塑造的女性人物形象有多種類型。本文通過(guò)定性研究法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法來(lái)深入分析這80年迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影中女性形象的變遷現(xiàn)象，從迪斯尼文化背景、經(jīng)典女性形象及女性與文化背景之間的關(guān)系著手，分析迪斯尼經(jīng)典女性形象的特征和含義，迪斯尼在當(dāng)前市場(chǎng)中的經(jīng)典女性形象轉(zhuǎn)型，以及女性形象與世界女權(quán)

2、主義運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。并且結(jié)合當(dāng)前市場(chǎng)上迪斯尼經(jīng)典女性形象轉(zhuǎn)變、獲得的市場(chǎng)反響，女性形象變化與市場(chǎng)反響之間的關(guān)系。從中得出女權(quán)主義的覺(jué)醒萌芽與發(fā)展深深影響著迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影的女性形象塑造，傳統(tǒng)公主女性形象受到廣泛批判，獨(dú)立女性的公主形象更加符合現(xiàn)今女性的精神生長(zhǎng)。同時(shí)可以看出迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影的女性形象的變遷可以看到時(shí)代的變化和發(fā)展，而社會(huì)車輪的不斷前進(jìn)，也影響著迪斯尼的制作以及其市場(chǎng)策略。 關(guān)鍵詞：迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影；女性形象；分析 Analysis on the Change of Princess Image in Disney Animation Film——From the

3、 Perspective of Feminism and Marketing ABSTRACT: As one of the giants in the animation industry, Disney has produced many well-known animation films in the past 80 years, among which the unique Disney Princess series has left a deep impression on the world. These different prin

4、cesses can be said to be the representatives of the female image in the era when they came into being, reflecting the change of the status of women in society and the development of the times. There are many types of female characters in animated films produced by Disney. Through qualitative researc

5、h and experience summary, this paper deeply analyses the changes of female images in Disney animated films in the past 80 years. Starting from the relationship between Disney cultural background, classical female images and female and cultural background, it analyses the characteristics and connotat

6、ions of Disney classical female images, and the relationship between the changes of female images and the worldwide feminist movement. With the change of Disney's classic female image in the current market and the market response, the relationship between the change of Disney's female image and the

7、market response is discussed. It is concluded that the awakening and development of feminism have a profound impact on the female image of Disney animated films. The traditional female image of princess has been widely criticized, and the independent female image of princess is more in line with the

8、 spiritual growth of women today. At the same time, we can see that Disney's animated film changes the image of women can see the changes and development of the times, and social progress is also affecting Disney's production and marketing strategy. Key words: Disney animation film; Female image;

9、 Analysis; Characteristics of the 目 錄 摘要 Ⅰ Abstract Ⅱ 目錄…………………………………………………………………………………………………………………….Ⅲ 一、緒論 1 （一）研究背景 1 （二）研究意義 1 （三）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 1 （四）研究方法與研究?jī)?nèi)容 3 （五）創(chuàng)新點(diǎn) 3 二、迪斯尼經(jīng)典女性形象的特征與內(nèi)涵 4 （一）迪斯尼的文化背景 5 （二）迪斯尼經(jīng)典女性形象 8 （三）女性與文化背景之間的關(guān)系 14 三、世界性的女權(quán)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)女性形象之變化 17 （一）推動(dòng)政治、法律、婚姻和教育制度改革 17 （

10、二）喚起自我意識(shí)的覺(jué)醒 17 （三）女性需學(xué)會(huì)掌握話語(yǔ)權(quán) 18 （四）破除男女二元對(duì)立的局面 19 四、迪斯尼電影市場(chǎng)反響迎合其女性形象的變化 20 （一）類型變化 20 （二）市場(chǎng)反響 21 （三）形象塑造技法 22 五、迪斯尼經(jīng)典女性形象的案例分析 25 （一）案例的分析 25 （二）案例帶來(lái)的啟示 27 六、結(jié)論 28 （一）研究結(jié)論 28 （二）存在的不足 28 （三）今后的研究展望 29 參考文獻(xiàn) 30 致謝 32 一、緒論 （一）研究背景 近來(lái)，根據(jù)迪士尼故事改編的電影美女與野獸剛剛上映，就導(dǎo)致票房大賣。根據(jù)北美票房數(shù)據(jù)，電影美女與野獸上

11、映的第1周，便純賺了1.7億美元，破了北美票房紀(jì)錄。在中國(guó)電影市場(chǎng)，美女與野獸上映的前10天，便純賺了5.06億美元。迪斯尼電影精良的制作效果，震撼的場(chǎng)面，對(duì)原作的高度還原，都為《美女與野獸》電影帶來(lái)了不菲的票房收入。就連電影美女與野獸的女主角貝兒，也成為了各大媒體和影迷們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。電影中貝兒公主的扮演者艾瑪華生高調(diào)宣稱美女與野獸是一部宣揚(yáng)女權(quán)主義的電影，事實(shí)上作為世界娛樂(lè)業(yè)的巨頭迪斯尼制作了一步又一步的電影，其中的公主和女主角形象一直為廣大影迷們所喜愛(ài)。但有心者不能看出在迪士尼的所有電影中一直貫穿著男權(quán)和女權(quán)的博弈。1937年迪斯尼的首部動(dòng)畫(huà)片，白雪公主與7個(gè)小矮人上映這部電影給迪斯尼帶來(lái)

12、前所未有的榮耀，作為世界上第1部有劇情的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)片，而且是世界第1部出電影音樂(lè)唱片的動(dòng)畫(huà)片，世界上第1部用多為攝影機(jī)拍攝的動(dòng)畫(huà)片，白雪公主與7個(gè)小矮人電影占盡了鰲頭，在世界動(dòng)畫(huà)片史上白雪公主與7個(gè)小矮人是第一部隆重舉行首映式的電影，更榮獲了奧斯卡特別成就獎(jiǎng)。 （二）研究意義 從1937年迪斯尼的首部動(dòng)畫(huà)片白雪公主與7個(gè)小矮人開(kāi)始，迪斯尼的一部又一部電影接連播出，影響了一代又一代的兒童少年。然而雖然動(dòng)畫(huà)片的受眾是兒童和少年，但是反映的卻是成人對(duì)這個(gè)世界的訴求，換言之，作為兒童精神食糧的兒童動(dòng)畫(huà)片事實(shí)上是成人動(dòng)畫(huà)片。心理學(xué)家將游戲稱之為縮小的宇宙，動(dòng)畫(huà)片的機(jī)理也不例外。尤其是近年來(lái)，隨著可以真

13、人改編的動(dòng)畫(huà)片大行其道，動(dòng)畫(huà)片的受眾已經(jīng)不再是清一色的兒童和少年，也包括了成人群體。迪斯尼不但通過(guò)電影和音樂(lè)來(lái)迎合和表達(dá)這個(gè)時(shí)代，而且電影中的女主角也被也給人留下了深刻的印象，尤其是迪斯尼電影中的12位公主更是令人津津樂(lè)道，連同12公主電影也連番翻拍。隨著時(shí)代的變遷，迪斯尼中的女性形象也在不斷的發(fā)生嬗變。透過(guò)迪斯尼電影中的女性人物形象，我們不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)代中女性的地位、被推崇的性格與女性意識(shí)的覺(jué)醒。 （三）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 迪斯尼電影以童話電影著稱，它的一系列電影為國(guó)內(nèi)乃至世界兒童的喜愛(ài)，更是人們心目中美好的童年回憶。伴隨著所有人的童年，迪士尼電影已經(jīng)成了人們心目中童年美好回憶的代名詞。從1

14、937年白雪公主與7個(gè)小矮人開(kāi)始，迪斯尼已經(jīng)接連出了12部公主電影，包括1989年的小美人魚(yú)，1950年的仙履奇緣1992年的阿拉丁，1959年的睡美人，一直有98年的花木蘭，1991年的美女與野獸，2009年的公主和青蛙，1995年的風(fēng)中奇緣，2012年的勇敢傳說(shuō)，2010年的魔法奇緣和2013年的冰雪奇緣等等。這12部電影時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)80年，這80年中時(shí)代幾番變遷連同迪斯尼中的女主角也不可避免的打上了時(shí)代的烙印，在她們身上我們不難看出時(shí)代變遷和女權(quán)意識(shí)覺(jué)醒的痕跡。迪斯尼的12部公主電影中，女主角共有13位公主。他們是灰姑娘、貝兒公主、美人魚(yú)公主艾麗爾、寶嘉康蒂公主，茉莉公主樂(lè)佩公主，亞娜公

15、主、花木蘭、愛(ài)莎公主，安娜公主，美利達(dá)公主等等。根據(jù)時(shí)代變遷的順序?yàn)榱藚?shù)方面筆者將12部公主電影分成了三個(gè)階段，第一階段為1937年到1959年，第二階段為1989年至1992年，第三階段為1995年到2013年。其中，第1階段共有3部電影問(wèn)世，誕生了3位公主，第二階段共有5部電影問(wèn)世，出現(xiàn)了5位公主；第3階段共有4部電影問(wèn)世出現(xiàn)了5位公主。12部電影中，從最初的1937年白雪公主與7個(gè)小矮人到2013年的冰雪奇緣，其中的故事雖然千變?nèi)f化，看似沒(méi)有直接的關(guān)系，但是從電影中的女主角身上，我們不難發(fā)現(xiàn)一條關(guān)于女權(quán)主義意識(shí)與時(shí)代變遷的清晰脈絡(luò)。 首都師范大學(xué)教授戴婷婷指出，傳統(tǒng)的媒體在塑造兩性強(qiáng)

16、弱差異方面，是通過(guò)選擇的時(shí)間和場(chǎng)景，通過(guò)策略性的語(yǔ)言組織，區(qū)分報(bào)道的強(qiáng)度。通過(guò)模糊式的手法，塑造男強(qiáng)女弱的印象。這篇論文深刻的反映了塑造兩性強(qiáng)弱印象方面，媒體是怎么通過(guò)傳統(tǒng)的刻板機(jī)制來(lái)達(dá)到宣傳效果，無(wú)論是方法和結(jié)論上，戴婷婷的觀點(diǎn)都有其創(chuàng)新之處。而湘潭大學(xué)饒德江和劉蘭珍，則通過(guò)中國(guó)60年來(lái)文學(xué)作品中女性形象的變遷，指出60年來(lái)中國(guó)文學(xué)作品中關(guān)于女性形象和社會(huì)角色認(rèn)知以及以女性身體作為商業(yè)媒介的模式尚未轉(zhuǎn)變。而馬中紅則認(rèn)為，在傳統(tǒng)媒介和傳統(tǒng)文學(xué)作品里，男性由于自身的性欲望欣賞女性的形體美，女性則因?yàn)樽非笊畹亩J(rèn)同女性的性表現(xiàn)。侯丹丹和廖云則提出在消費(fèi)時(shí)代，人們?yōu)橄M(fèi)女性美而買(mǎi)單，女性美有時(shí)代的

17、烙印和特征。而念瑤的觀點(diǎn)就直指人的消費(fèi)動(dòng)機(jī)與商業(yè)角度，分析在電視媒介中，為什么人們會(huì)有性別歧視的傾向，通過(guò)定量分析與定性分析，在傳統(tǒng)媒體，媒體，監(jiān)管者，受眾圣府部門(mén)與媒介商等角度提出了可行性建議，對(duì)杜絕或減輕電視媒體中的性別歧視有著較好的實(shí)踐意義。而揚(yáng)科（廣州美術(shù)學(xué)院）則從影片《美狄亞》入手，從美狄亞塑造的女性人物形象開(kāi)始分析，得出了當(dāng)下女性人物形象塑造中女性和男性地位不平等、沒(méi)有公平的突出女性的價(jià)值、有物化女性的傾向等觀點(diǎn)。以上的觀點(diǎn)都有一個(gè)共同之處，那就是女性本座這個(gè)刻板形象，如果一而再再而三在電視或其他各類媒體中出現(xiàn)，女性地位得不到公平的體現(xiàn)，那對(duì)社會(huì)和國(guó)家都是不利的。所以這些研究無(wú)論是

18、基于哪種理論，無(wú)論是采用哪種視角，結(jié)論都免不了批判性的觀點(diǎn)。因此在相關(guān)的研究不斷加深文化批判的同時(shí)，如何開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域媒介圈中一個(gè)重要課題。而徐惠彬則認(rèn)為，當(dāng)下媒體中對(duì)女性形象的塑造，事實(shí)上都在援引素材而非創(chuàng)造形象，因此不能把媒體對(duì)女性形象的否定來(lái)否定媒體文化，這是一個(gè)較新穎的角度，也是難得的對(duì)媒體女性形象弱者居多的現(xiàn)象的非批判性觀點(diǎn)。 在國(guó)外，女性主義意識(shí)的覺(jué)醒也是值得我們研究的，克雷格沃特金斯探討了女權(quán)主義對(duì)媒體的批判，它考慮性別如何影響產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐和慣例的規(guī)范。蘇珊古巴也認(rèn)為必須認(rèn)清女性并不是代表色情的刻板印象，人們的視覺(jué)和印刷媒體對(duì)男女之間的形象進(jìn)行了不同的構(gòu)建，造成了受眾對(duì)女性和

19、男性的讀者不對(duì)稱的影響，女性應(yīng)該被受到尊重，而不是作為被消費(fèi)的對(duì)象，批判了媒體對(duì)女性的侵犯以及不平等對(duì)待。珍妮特·麥凱步認(rèn)為允許多種聲音和爭(zhēng)議意見(jiàn)，并通過(guò)脫口秀節(jié)目的形式提醒媒體的強(qiáng)烈反應(yīng)，以肯定社會(huì)的規(guī)范和適當(dāng)?shù)呐孕袨椤? 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，新聞傳播技術(shù)的日新月異，新媒體技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，在當(dāng)今媒介中的作用日益增強(qiáng)。日前，針對(duì)“消費(fèi)女性”，國(guó)外學(xué)界通過(guò)探討、研究，得出了一些列的成果。但是，媒介“消費(fèi)女性”及帶來(lái)的影響展開(kāi)的研究成果極少，大多數(shù)研究角度為女性形象、媒介對(duì)于女性形象的誤導(dǎo)、消費(fèi)女性自身現(xiàn)象等方面。但現(xiàn)今女性主義意識(shí)正在覺(jué)醒，越來(lái)越多女性認(rèn)為媒介對(duì)女性有著一定的刻板印象，并且

20、希望能夠反思這種男女地位不平等的偏見(jiàn)。 （四）研究方法與研究?jī)?nèi)容 （1）定性研究法。定性分析法是科學(xué)研究基本步驟之一。 本文基于媒介批判學(xué)理論，根據(jù)媒介管理經(jīng)驗(yàn)分析女性現(xiàn)象，并提出迪斯尼女性形象變化之間的密切關(guān)系，不斷收集資料，對(duì)其進(jìn)行總結(jié)與歸納，深入分析迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影中的女性形象塑造。 （2）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法是這篇文章采用的主要研究方法。本文通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，來(lái)概括國(guó)內(nèi)外女性在媒體媒介中的形象塑造，運(yùn)用實(shí)際例子來(lái)分析反映國(guó)內(nèi)外女權(quán)運(yùn)動(dòng)與媒體經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，將普通問(wèn)題和現(xiàn)象通過(guò)分析與概括，上升到理論層次。 （五）創(chuàng)新點(diǎn) 在迪斯尼的卡通影片中，60年以來(lái)關(guān)于女性形象中柔弱被動(dòng)特征逐步被瓦

21、解與消失。影片越來(lái)越多的女性角色被賦予較強(qiáng)的女性主義色彩，塑造的女性漸漸突出勇敢、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì)。個(gè)性鮮明，勇于表達(dá)自我的新形象在近年來(lái)的作品中越來(lái)越多地體現(xiàn)。女權(quán)在現(xiàn)今是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一。傳統(tǒng)的女性形象已經(jīng)過(guò)時(shí)如今的女性不僅追求國(guó)家法律層面上的平等，更追求物質(zhì)和精神層面的平等。追求女性人生價(jià)值和男女平權(quán)。而在以往的論文中少有對(duì)動(dòng)畫(huà)影視作品中女性形象的研究，因此本文對(duì)女性主義與男女平權(quán)研究的視角有創(chuàng)新之處。 二，迪斯尼經(jīng)典女性形象的特征與內(nèi)涵 （一）迪斯尼的文化背景 1.典型的美國(guó)式價(jià)值觀——個(gè)人主義 個(gè)人主義是美國(guó)式的價(jià)值觀代表，也是美國(guó)最重要最基本的價(jià)值觀之一。美國(guó)成立之初

22、資源豐富，但是很多資源未曾開(kāi)辟，這時(shí)候必須鼓勵(lì)人文自強(qiáng)自立的精神。所以在美國(guó)影視作品中對(duì)個(gè)人主義和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是非常推崇和重視的，美國(guó)人重視民主與自由、競(jìng)爭(zhēng)與開(kāi)拓和理想的最終實(shí)現(xiàn)，這是有其歷史原因的。美國(guó)人強(qiáng)調(diào)人要按照自己的意愿來(lái)改變命運(yùn)，奉行實(shí)用主義，講求理性。通過(guò)自己的努力去提高社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想中的生活，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。 比如迪斯尼1989年拍攝的動(dòng)畫(huà)電影小美人魚(yú)，里面的女主角艾莉兒就是一個(gè)有著強(qiáng)烈自我意識(shí)的女性形象。他作為大海中的小美人魚(yú)，不甘接受命運(yùn)的安排，勇敢的追求自己的愛(ài)情和夢(mèng)想電影大膽的改寫(xiě)了原著中的愛(ài)麗兒變成泡沫的結(jié)局而變成了大團(tuán)圓結(jié)局，最終和王子在一起過(guò)上了幸福的生活

23、。故事非常精彩溫馨有趣，也鼓勵(lì)了人有了夢(mèng)想必須爭(zhēng)取，要勇敢的追求自己所求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。而迪斯尼1998年拍攝的電影，花木蘭，就是也是一部個(gè)人英雄主義的電影作品。花木蘭的故事取材于中國(guó)古代的花木蘭替父從軍的故事，只是迪斯尼把它進(jìn)行了合理藝術(shù)化的改編。在電影花木蘭中，花木蘭從軍的動(dòng)機(jī)不再是傳統(tǒng)故事中的替父從軍，而是努力的尋找自我和證明自我。在人物設(shè)定方面，花木蘭被刻畫(huà)成一位有勇有謀、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、自強(qiáng)樂(lè)觀的女性。后來(lái)父親被征召上戰(zhàn)場(chǎng)，看到父親由于年邁和病痛摔倒在地，花木蘭不忍離開(kāi)。在強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)下，花木蘭換上戎裝，決定從軍。在花木蘭堅(jiān)毅、強(qiáng)韌的性格下，不但身份成功瞞天過(guò)海，而且還因?yàn)楹推胀斜?/p>

24、有體力上的懸殊而苦練武功，最終練成了一套以靈巧取勝的絕頂武藝，在和匈奴的雪山一戰(zhàn)時(shí)，花木蘭利用手上殘余的火炮，以火炮點(diǎn)燃產(chǎn)生的巨大震動(dòng)來(lái)引起雪崩，最終導(dǎo)致敵軍的全軍覆沒(méi)。在發(fā)現(xiàn)匈奴單于混進(jìn)城中的時(shí)候，花木蘭沒(méi)有選擇袖手旁觀，而是告知了皇帝打敗了匈奴單于，挽救了國(guó)家，也實(shí)現(xiàn)了為家族光宗耀祖。在影片中花木蘭完成了個(gè)人價(jià)值的追尋與自我的實(shí)現(xiàn)?；咎m形象的塑造，代表了新女性追求自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的夢(mèng)想和人生路徑。 當(dāng)然，在美國(guó)個(gè)人主義并不等于純粹的利己主義。美國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，崇尚依法治國(guó)，個(gè)人的自由必須要尊重公共秩序，更必須要靠個(gè)人的自立自強(qiáng)和努力奮發(fā)。一個(gè)人要成為一個(gè)有權(quán)利受人尊重的人，必須要靠

25、自己自強(qiáng)不息，踏實(shí)奮斗。如迪斯尼2004年出品的超人特工隊(duì)說(shuō)的就是這方面的題材。影片中超人特工鮑勃，是一個(gè)受全球尊敬的，本領(lǐng)高強(qiáng)的超人特工，是所有人心目中的英雄，但是在現(xiàn)實(shí)生活中鮑勃的一次救人行為卻被指控。指控的對(duì)象原本不想被救，他指控鮑勃違背了他的意愿強(qiáng)行施救，并因此造成政府損失數(shù)百萬(wàn)元，還要鮑勃賠償追擊歹徒的過(guò)程中造成的財(cái)物損失，以后政府在強(qiáng)大的社會(huì)輿論和財(cái)政供應(yīng)不足情況下，下命令命令超人特工隊(duì)永遠(yuǎn)不能主動(dòng)上門(mén)救人，成員就此解散過(guò)普通的生活。這部影片說(shuō)明了無(wú)論一個(gè)人多么德高望重，即使作為超人他也要遵守公共秩序不能因?yàn)樗o大家的生活帶來(lái)不便。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不能脫離別人脫離伙伴而單獨(dú)存在，必須

26、處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。當(dāng)然這部影片還有后續(xù)。正在翻拍的后續(xù)講述了超人們過(guò)了一段時(shí)間的美好日子，邪惡勢(shì)力再次來(lái)襲。鮑勃和他的朋友們通過(guò)智慧保家衛(wèi)國(guó)。用個(gè)人主義價(jià)值觀來(lái)承擔(dān)起保衛(wèi)國(guó)家的重任。 這些迪士尼的個(gè)人主義影片，之所以能夠火爆，是因?yàn)橛捌麚P(yáng)的內(nèi)容代表了正義和善良結(jié)局，也多是大團(tuán)圓結(jié)局，符合大多數(shù)人的審美。其次在現(xiàn)實(shí)生活中，人們由于種種因素限制無(wú)法相動(dòng)畫(huà)影片一樣去拋開(kāi)一切，勇敢追求自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)英雄夢(mèng)。因此就在動(dòng)畫(huà)片里中取得心理的平衡。 2. 基本核心價(jià)值觀——機(jī)會(huì)均等 　 在美國(guó)，人們的一個(gè)基本價(jià)值觀就是機(jī)會(huì)均等。美國(guó)人相信自由的力量當(dāng)一個(gè)人有了自由，他就可能有機(jī)會(huì)做任何的事情，

27、實(shí)現(xiàn)任何的夢(mèng)想，美國(guó)人沒(méi)有等級(jí)之分，200多年來(lái)，所以百萬(wàn)計(jì)的人移民美國(guó)階層流動(dòng)。不論一個(gè)人出身多么卑微，在美國(guó)，都沒(méi)有阻礙他沿著社會(huì)發(fā)展的階梯往上流動(dòng)階層。他們的成功讓美國(guó)人更加相信機(jī)會(huì)是平等的，這個(gè)機(jī)會(huì)平等，不是單純的說(shuō)每個(gè)人機(jī)會(huì)絕對(duì)平等，而是應(yīng)該平等。在美國(guó)人的心目中，每個(gè)人都有價(jià)值，每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)機(jī)會(huì)公平的和別人競(jìng)爭(zhēng)。沒(méi)有誰(shuí)是更高貴的，也沒(méi)有誰(shuí)是更低賤的，當(dāng)然去獲得機(jī)會(huì)就要付出代價(jià)，那就是競(jìng)爭(zhēng)和奮斗。講求競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)拓和奮斗的精神使美國(guó)社會(huì)更有活力。像迪斯尼動(dòng)畫(huà)片，貓和老鼠就很好的嘗試的這種價(jià)值觀在影片中貓和老鼠之間是充滿著競(jìng)爭(zhēng)的，但是這種競(jìng)爭(zhēng)并不是像現(xiàn)實(shí)中的你死我活，而是以詼諧鬧劇的形

28、式出現(xiàn)，讓人們捧腹大笑。在貓和老鼠影片中，那只叫做湯姆的家貓和叫做杰瑞的老鼠是一對(duì)天敵，湯姆總是想盡一切辦法把老鼠杰瑞趕走，但是屢屢被老鼠杰瑞識(shí)破并遭到失敗。影片的最后杰瑞總是勝利者，而湯姆總是失敗者。然后下一集湯姆和杰瑞又開(kāi)始了無(wú)休止的追逐，貓和老鼠以及詼諧搞笑的形式向我們展示了機(jī)會(huì)的均等，傳遞美國(guó)社會(huì)人人都有機(jī)會(huì)成功的觀念。 美國(guó)社會(huì)認(rèn)為，生活就像一場(chǎng)競(jìng)賽一樣。人們機(jī)會(huì)均等，就意味著都可以在這場(chǎng)競(jìng)賽中取得勝利。他們認(rèn)為努力參加社會(huì)舞臺(tái)上的人生競(jìng)賽，是每一個(gè)美國(guó)人的職責(zé)，這個(gè)競(jìng)賽中機(jī)會(huì)平等有兩方面意思：一是不論出生不論一個(gè)人出生多么卑微和低下，美國(guó)社會(huì)的都不會(huì)剝奪他競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。二是不論發(fā)音

29、、信仰和膚色是否和美國(guó)主流社會(huì)一致，都不會(huì)在美國(guó)社會(huì)中受到歧視。這種主流價(jià)值觀反映了美國(guó)社會(huì)平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)對(duì)每個(gè)人的尊重與肯定人的價(jià)值。對(duì)價(jià)值的肯定體現(xiàn)在即使一個(gè)人在某一方面犯了錯(cuò)誤，也不會(huì)剝奪他在其他方面出色的權(quán)利。如迪斯尼出品獅子王就是講述了這樣一個(gè)故事。年幼的獅子辛巴父親木法沙被刀疤叔叔所害，刀疤當(dāng)了獅子王，辛巴認(rèn)定是自己的錯(cuò)誤害死父親木法沙，帶著痛苦連夜出走。后來(lái)辛巴和朋友彭彭和丁滿快樂(lè)的生活在一起，成長(zhǎng)成了一頭威武雄壯的雄獅，這時(shí)候的辛巴正在經(jīng)歷著逃避自己內(nèi)心的階段。后來(lái)辛巴在巫師和娜娜的啟發(fā)下，終于鼓足勇氣戰(zhàn)勝了恐懼，承擔(dān)起了它該承擔(dān)的責(zé)任殺死了刀疤奪回了王位。這個(gè)

30、故事告訴了我們每個(gè)人都有自己本該承擔(dān)的責(zé)任在面對(duì)以前犯下的錯(cuò)誤時(shí)不該逃避，應(yīng)該勇敢的面對(duì)并解決問(wèn)題，才會(huì)有好的結(jié)果。 3、實(shí)用主義價(jià)值觀 實(shí)用主義是美國(guó)的哲學(xué)觀。在美國(guó)，沒(méi)有古老的文化傳統(tǒng)，文化的建立就是要打破一切條條框框，以實(shí)用為主，這便形成了美國(guó)具有美國(guó)特色的實(shí)用主義價(jià)值觀。從上個(gè)世紀(jì)的40年代開(kāi)始，實(shí)用主義一直是美國(guó)主流的哲學(xué)和價(jià)值觀，成為了半官方哲學(xué)。美國(guó)人都堅(jiān)定的相信，“只要有效有利有用就是真理”。實(shí)用主義是以人的信念為基點(diǎn)，以行動(dòng)作為手段，以實(shí)現(xiàn)的效果為最終目的。 在美國(guó)人心目中，只有成功的有用的才是真理。美國(guó)人以信念為基礎(chǔ)以行動(dòng)為手段，以實(shí)際獲得的利益為最終目的，實(shí)用主義

31、思想已經(jīng)深深的滲進(jìn)了美國(guó)的方方面面，包括文化與生活中。 迪斯尼的電影一向講究高投入、高質(zhì)量，在每部精品的背后，可能凝結(jié)著許多人的汗水和失敗。文化商人從眾多的文稿中篩選精品，在角色設(shè)計(jì)、劇本、分鏡畫(huà)面、背景設(shè)計(jì)等等方面，都強(qiáng)調(diào)美輪美奐的感覺(jué)，每部作品必屬精品成了迪斯尼電影的一大特色，這種理念也為迪斯尼帶來(lái)了高額的回報(bào)，1994年迪斯尼的出品獅子王與其精美的制作，美輪美奐的畫(huà)面，動(dòng)人的故事和優(yōu)美的音樂(lè)成為了有史以來(lái)全球10部最賣座的電影。當(dāng)年創(chuàng)造了4.3億美元的票房紀(jì)錄，更榮膺最佳電影歌曲，最佳原創(chuàng)音樂(lè)奧斯卡大獎(jiǎng)。但是鮮有人知道，迪斯尼為制作獅子王，前后足足準(zhǔn)備了三年。迪斯尼從1991年開(kāi)始著手

32、準(zhǔn)備獅子王的拍攝，派出了藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)前往非洲草原考察調(diào)研，在非洲大草原上的考察和拍攝過(guò)程，成為了后來(lái)獅子王動(dòng)畫(huà)片中那些壯闊場(chǎng)景的基礎(chǔ)。獅子王的電影制作前后經(jīng)過(guò)三年，制作團(tuán)隊(duì)精耕細(xì)作，每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)推敲每一個(gè)動(dòng)作都經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐蒲莺涂剂?，迪斯尼注重影片的質(zhì)量已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步。在音樂(lè)制作方面，著名的音樂(lè)制作人艾爾頓爾汗，把非洲的曠野音域和獅子王壯闊的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面完美結(jié)合，為獅子王量身打造了一部部電影配樂(lè)作品，打造了一個(gè)動(dòng)畫(huà)史上的奇跡。而另一部迪士尼作品圣誕夜驚魂，則別出心裁的把動(dòng)畫(huà)里的角色全用陶瓷模型制作拍攝而成，同時(shí)為了使動(dòng)畫(huà)里的人物表情動(dòng)作更加逼真，動(dòng)畫(huà)制作團(tuán)隊(duì)一共燒了227個(gè)人物模型，其中主

33、角捷克就有400個(gè)模型頭。由于圣誕夜驚魂是用定格方式制作的，往往三秒鐘的鏡頭背后，就是三個(gè)工作日的工作量。為了把電影花木蘭做得更加精良，迪斯尼方面一共請(qǐng)了700位藝術(shù)家、攝影師和藝術(shù)指導(dǎo)、動(dòng)畫(huà)師等技術(shù)人員，作為后期制作團(tuán)隊(duì)。歷時(shí)4年才把這部家喻戶曉的電影搬上銀幕。迪斯尼這種精益求精、孜孜不倦的精神，恰恰就是美國(guó)社會(huì)崇尚務(wù)實(shí)和實(shí)用主義的表現(xiàn)。 （二）迪斯尼經(jīng)典女性形象 1、傳統(tǒng)女性形象：美麗且柔弱 在1937年至1959年早期的迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影中，女主角都是柔弱而美麗的存在，如白雪公主與7個(gè)小矮人中的白雪公主除了外表美。有著“像雪一樣白”的肌膚，像“血一樣紅的”嘴唇，像烏木窗框一樣黑的頭發(fā)”

34、的美麗容貌以外，白雪公主還是善良勤勞柔弱的象征。在白雪公主與7個(gè)小矮人電影上映后，迪斯尼接連出的兩部睡美人和仙履奇緣電影中，女主角的人物形象和設(shè)置和白雪公主如出一轍。都有著高貴的出身，美麗的容貌和柔弱的性格。這些都成功的博取了孩子們的羨慕與同情，同時(shí)也作為孩子們的童年偶像而存在。在迪士尼動(dòng)畫(huà)里面，白雪公主和7個(gè)小矮人相親相愛(ài)親如一家，而灰姑娘最好的朋友是老鼠和小鳥(niǎo)等等，而這些情節(jié)設(shè)置都符合傳統(tǒng)女性富有愛(ài)心、勤勞的形象。 電影美女與野獸中，雖然電影宣稱主題是宣揚(yáng)外表不重要這一觀點(diǎn)，但事實(shí)上細(xì)究起來(lái)不難發(fā)現(xiàn)這是個(gè)假象。丑陋的野獸最后的結(jié)局是變成了英俊的王子，因此才能和美麗的貝兒公主生活在一起。這

35、就從事實(shí)上否定了之前電影的主題思想，如果外貌不重要，為什么要變回英俊的王子呢？無(wú)獨(dú)有偶，電影鐘樓怪人中，主角加西莫多是一位善良而丑陋的駝背，幾番救了艾斯梅拉達(dá)的命，但在結(jié)局中卻把主題逆轉(zhuǎn)。愛(ài)斯梅拉達(dá)沒(méi)有嫁給鐘樓怪人，卻愛(ài)上了英俊的侍衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)。這不得不懷疑迪斯尼電影中觀一外表重要觀點(diǎn)的闡述，因?yàn)閻?ài)斯梅拉達(dá)沒(méi)有嫁給鐘樓怪人，很顯然就是他們之間的外表不般配。 在迪士尼早期的電影中，女性形象美麗而柔弱，她們沒(méi)有絲毫的獨(dú)立自主意識(shí)，白雪公主要等到王子的吻才醒來(lái)，灰姑娘要靠王子才能擺脫惡毒的繼母壓迫，而睡美人更是沉睡千年就為了孤獨(dú)的等待王子的一個(gè)吻。在這個(gè)時(shí)期的動(dòng)畫(huà)電影中，女性是男性的附庸，只能通過(guò)男性來(lái)

36、擺脫自己不幸的命運(yùn)，公主們最大的價(jià)值就是遇上一個(gè)英俊的王子和一段浪漫的愛(ài)情，女主角與王子結(jié)婚并過(guò)上幸福的生活，是她們唯一的人生價(jià)值所在。這一時(shí)期的女主角，都被動(dòng)地只能通過(guò)愛(ài)情來(lái)改變命運(yùn)，她們被塑造成無(wú)所追求的無(wú)欲無(wú)求形象，而有追求的女性往往是邪惡的、惡毒的。 在遇到邪惡勢(shì)力的壓迫時(shí)，女主角往往不敢反抗，只能被動(dòng)的接受。當(dāng)面對(duì)獵人的窮追不舍時(shí)，我們的白雪公主卻只能是握緊雙手苦苦地哭泣和求饒；當(dāng)面對(duì)繼母惡毒至極的欺凌時(shí)，灰姑娘盡管選擇去反擊，但是仍然是通過(guò)憑借穿上別人所贈(zèng)送的漂亮禮服去用美貌吸引王子的目光。從20世紀(jì)初期一直到20世紀(jì)中葉這半個(gè)世紀(jì)都只是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的萌芽時(shí)期，部分女性開(kāi)始追求政治上面

37、的平等。1949年，法國(guó)著名的女權(quán)主義者波伏娃出版了女性覺(jué)醒的著作——《第二性》，它被稱之為“女性圣經(jīng)”。雖然女性在這一時(shí)期開(kāi)始覺(jué)醒了，但是并不能改變她們地位低下的現(xiàn)實(shí)。這一時(shí)期的美國(guó)仍然沒(méi)有擺脫二戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條所帶來(lái)的深刻影響，生活在苦難當(dāng)中的美國(guó)人民急需童話般的故事去安撫受創(chuàng)的心靈。工業(yè)化的迅速發(fā)展加上新移民的不斷涌入給19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)添加了更多的不穩(wěn)定因素，這個(gè)時(shí)候迪士尼電影又適時(shí)的創(chuàng)造出能夠撫慰美國(guó)民眾的安定祥和的動(dòng)畫(huà)片。這一時(shí)期美國(guó)社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)女性是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)就是看她是不是可以在家做一個(gè)合格的家庭主婦，能不能很好的去相夫教子。而迪士尼動(dòng)畫(huà)電影中就把握住社會(huì)普遍心理，在

38、影片中極力打造“完美妻子”的形象。如《仙履奇緣》、《睡美人》，這兩部動(dòng)畫(huà)影片里面你就很明顯發(fā)現(xiàn)女主角都是梳理著金色的卷發(fā)，穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的束腰的裙子。從這些卡通形象的塑造足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)男權(quán)主義是多么的盛行。 2、勇敢而執(zhí)著：解構(gòu)傳統(tǒng)女性形象 到了20世紀(jì)80年代的時(shí)候，女性自我意識(shí)才開(kāi)始了真正的覺(jué)醒。這一時(shí)期的迪士尼動(dòng)畫(huà)電影里面出現(xiàn)的女性形象不再僅僅是卷發(fā)長(zhǎng)裙的白人公主類型了，而出現(xiàn)了類似于中國(guó)女孩花木蘭、印第安公主寶嘉康蒂以及阿拉伯公主茉莉一樣英姿颯爽，獨(dú)當(dāng)一面的新形象了。從《小美人魚(yú)》、《美女與野獸》、《阿拉丁》、《風(fēng)中奇緣》、《花木蘭》這幾部動(dòng)畫(huà)電影中可以明顯的感受到女主人公所表現(xiàn)出來(lái)那種強(qiáng)

39、烈的獨(dú)立與反叛的精神。在動(dòng)畫(huà)電影《小美人魚(yú)》中女主角愛(ài)麗兒，她是一個(gè)具有獨(dú)立思維，敢于沖破傳統(tǒng)觀念去最求自己的夢(mèng)想的女孩兒。海底國(guó)王明令禁止美人魚(yú)與人類的一切接觸，但是愛(ài)麗兒一直對(duì)于人類世界都是充滿好奇與向往，她為了去到她所夢(mèng)想的人類世界，為了擁有和人類一樣的雙腿寧愿用自己美妙的聲音去和女巫進(jìn)行交換；《美女與野獸》中女主角貝兒，她也是一個(gè)愛(ài)閱讀而且具有獨(dú)立意識(shí)的新女性?！讹L(fēng)中奇緣》中的印第安公主寶嘉康蒂在動(dòng)畫(huà)電影中被塑造成一個(gè)可以拯救整個(gè)民族的女英雄；《花木蘭》中的中國(guó)人物形象花木蘭，則是家喻戶曉的經(jīng)過(guò)不讓須眉，為了家族的榮光，為了國(guó)家的安定，毫不猶豫地女扮男裝走上戰(zhàn)場(chǎng)，與男人們一起并肩殺敵的

40、民族女英雄。最讓人記憶猶新的一句臺(tái)詞是“更重要的是想證明我自己有本事”，這就是一個(gè)渴望實(shí)在自我價(jià)值，并且勇敢去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的獨(dú)立女性。 綜上可見(jiàn)，在這一時(shí)期中迪士尼動(dòng)畫(huà)電影給人們所呈現(xiàn)出來(lái)的女性形象不再是軟弱無(wú)助，楚楚可憐，只能等待他們?nèi)フ鹊墓髁?。從上述幾位?dòng)畫(huà)電影塑造的幾位公主的外形來(lái)看，她們都充滿了青春的朝氣和活力，告別了白色的皮膚，金黃的頭發(fā)，纖細(xì)的腰身這樣的傳統(tǒng)形象，擁有者棕色健康的皮膚，甚至是健美的肌肉。從性格上來(lái)看，這幾位公主也不再柔柔弱弱，反而擁有了勇敢執(zhí)著，個(gè)性獨(dú)立的品質(zhì)，甚至成為可以救他人性命，挽救整個(gè)民族的民族女英雄。 在這一時(shí)期，女性面對(duì)愛(ài)情也有了很大的改變，不再

41、是無(wú)知的苦苦等待，她們開(kāi)始勇敢地去最求自己的愛(ài)情，自己的幸福。這一特點(diǎn)在上面提到的幾部動(dòng)畫(huà)電影中也有很明顯的表現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)電影對(duì)于《小美人魚(yú)》的原著是經(jīng)過(guò)加工改編的。原著可以說(shuō)是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，小美人魚(yú)雖然勇敢地為了自己的愛(ài)情走出了原本屬于她的海底世界，但終究還是以化為泡沫而結(jié)束。在動(dòng)畫(huà)電影中，結(jié)局是很美好的，小美人魚(yú)愛(ài)麗兒如愿以償?shù)暮退耐踝咏Y(jié)婚了。動(dòng)畫(huà)電影中的小美人魚(yú)改變了在原著里面的苦苦等待， 默默承受的性格，而是面對(duì)女巫的惡毒詛咒選擇不斷反抗，勇敢地去追求去爭(zhēng)取應(yīng)該屬于自己的幸福。愛(ài)麗兒是勇敢的追求自己所愛(ài)，而在《阿拉丁》主人公中茉莉公主身上我們看到的更多的是對(duì)于愛(ài)情的自我選擇。茉莉公

42、主沖破了世俗公主配王子的認(rèn)識(shí)，放棄了優(yōu)秀的王子去選擇自己發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)的盜賊阿拉丁，并為此與自己的父王進(jìn)行反抗。再看《美女與野獸》中貝兒的愛(ài)情，對(duì)于傳統(tǒng)的“以貌取人”的愛(ài)情觀更是一種挑戰(zhàn)和顛覆。貝兒愛(ài)上的不再是熒幕中以往的高大的俊美王子，而是一個(gè)長(zhǎng)著獠牙，讓人心生畏懼的兇猛野獸。原著里面對(duì)于這個(gè)野獸的外形是沒(méi)有細(xì)致的描寫(xiě)的，但是在動(dòng)畫(huà)電影中卻進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)，而且在電影開(kāi)頭就配有恐怖的背景氣氛，讓人們對(duì)于野獸的恐怖外表有了更深刻的感受。此外為了形成鮮明的對(duì)比，在這部電影動(dòng)畫(huà)中還塑造了一個(gè)外表無(wú)比英俊的反面人物加斯頓，這對(duì)于迪士尼動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很大的突破。另外，這部《美女與野獸》也從以往

43、的一見(jiàn)鐘情變?yōu)槿站蒙榈膼?ài)情故事了。主人公貝兒最初是被困在了野獸的城堡當(dāng)中的，她討厭這個(gè)地方也討厭這個(gè)丑陋的野獸，拼命地逃跑，最后卻意外被心地善良的野獸深深地打動(dòng)了，并成為野獸的拯救者，她用真愛(ài)之吻破解了封印在野獸身上的魔咒。貝兒的形象與《白雪公主與七個(gè)小矮人》《睡美人》中的主人公是截然不同的，可以說(shuō)具有跨時(shí)代的進(jìn)步意義。可見(jiàn)，在這一時(shí)期中，動(dòng)畫(huà)電影中的愛(ài)情故事里面，愛(ài)情不再是想要改變自身命運(yùn)的唯一途徑了，女性往往通過(guò)愛(ài)情而找到了自我，從而沖破愛(ài)情的束縛去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。特別是在動(dòng)畫(huà)電影《風(fēng)中奇緣》中，女主寶嘉康蒂在最后放棄了愛(ài)情選擇了守護(hù)自己的家鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 貝蒂·弗里丹（Bet

44、ty Friedan）發(fā)表于 1963 年的《女性的奧秘》一書(shū)，被視為 20 世紀(jì)美國(guó)女性解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)山之作，弗里丹在書(shū)中描繪了女性面臨的“無(wú)名的困擾”，解構(gòu)了社會(huì)所倡導(dǎo)的賢妻良母式的“理想女性”模式，呼吁女性走出家門(mén)，改變失去自我的生活，發(fā)揮她們的才智和潛能。而后由于新自由資本主義的盛行加上全球化的加速發(fā)展，女性的權(quán)益受到了更加深刻的重創(chuàng)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)在這個(gè)時(shí)候逐漸的發(fā)展壯大起來(lái)了。第二波女權(quán)運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在20世紀(jì)60年底的，女性開(kāi)始尋求政治上的平等和真正意義上的解放。她們?cè)谶@一時(shí)期所最求的不僅僅是女權(quán)主義，也包含著種族的平等。第三波的女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于20世紀(jì)80年代，有色人種和其他受到歧視的女性種

45、群開(kāi)始表達(dá)她們自身的意愿，尋求自身的身份價(jià)值，她們不再認(rèn)為白人女性可以代表所有的女性。這一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)聲對(duì)于迪士尼動(dòng)畫(huà)電影對(duì)于女性角色的塑造有著深刻的影響。熒幕上出現(xiàn)的公主不再是單調(diào)的白人公主了，很多受大家歡迎的擁有其他膚色的公主也走向了熒屏。在后現(xiàn)代主義的影響之下，女權(quán)主義者對(duì)于傳統(tǒng)的女性形象進(jìn)行了合理的批判，女性們對(duì)于平等的追求也不再局限于政治層面，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榫駥用娴淖非?。女性?duì)于自身價(jià)值和平等權(quán)利的不斷斗爭(zhēng)和追求，對(duì)于迪士尼動(dòng)畫(huà)電影的直接影響是很顯然的。所以，通過(guò)對(duì)不同時(shí)期迪士尼動(dòng)畫(huà)電影中角色塑造的變化可以清晰地看到時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步所留下的烙印。 3、堅(jiān)強(qiáng)而脆弱：對(duì)于人性真實(shí)的回

46、歸 2009年迪士尼上映了《公主與青蛙》，這部影片標(biāo)志著迪士尼動(dòng)畫(huà)電影又一次邁出了跨世紀(jì)的一步進(jìn)入了新紀(jì)元?！豆髋c青蛙》改編自經(jīng)典格林童話《青蛙王子》。故事發(fā)生在新奧爾良爵士樂(lè)所管轄的一個(gè)很有風(fēng)情的小鎮(zhèn)上。這部動(dòng)畫(huà)電影最大的亮點(diǎn)在于女主角狄安娜不再是膚白貌美，金發(fā)碧眼，富可敵國(guó)的公主，而是一個(gè)出生在普通甚至是貧困的家庭，為了生活不得不去同時(shí)兼職好幾份工作的普通女孩。狄安娜沒(méi)有豐富的物質(zhì)條件，但是卻有著令人羨慕的烹飪天賦，有著開(kāi)一家自己的餐廳這樣一個(gè)美好的愿望。在影片里面狄安娜還有一個(gè)很好的朋友，夏洛特，一個(gè)家境殷實(shí)的富家女。當(dāng)夏洛特在做著嫁給王子的美夢(mèng)的時(shí)候，狄安娜卻對(duì)此很是不屑，在她看來(lái)

47、靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想才是真理。她的這種認(rèn)識(shí)也潛移默化地影響了在她身邊總?cè)諢o(wú)所事事的，虛度光陰的王子。當(dāng)王子受到黑魔法的詛咒變成青蛙后，他以為狄安娜就是那個(gè)可以用吻解救他的公主，但是在他向狄安娜求助的時(shí)候，狄安娜也變成了和他一樣的青蛙了。于是，他們結(jié)伴同行一起開(kāi)啟了尋求解開(kāi)黑魔法詛咒的旅程，最后他們相愛(ài)了。狄安娜在整部影片中呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立自信，腳踏實(shí)地，不懈努力，勇于最求夢(mèng)想的品質(zhì)是現(xiàn)代女性最典型的特性。與狄安娜形成鮮明對(duì)比的就是她的好朋友夏洛特，一個(gè)性格活潑，長(zhǎng)相漂亮，滿滿自信，集萬(wàn)千寵溺于一身的一個(gè)刁蠻“小公主”。按照迪士尼以往的慣例來(lái)想，夏洛特應(yīng)該是像灰姑娘的姐姐們那樣惡毒的女配角

48、，但是影片卻給了觀眾很是意想不到的皆大歡喜的結(jié)局。在影片的最后青蛙王子還是選擇拒絕夏洛特，但是他想向夏洛特說(shuō)明事情的原由并表示希望可以得到一個(gè)無(wú)關(guān)于愛(ài)情和婚姻的解救之吻。夏洛特很痛苦，但是她依然為了好朋友狄安娜的幸福選擇放棄王子，并且?guī)椭踝咏獬撕谀Хㄔ{咒。這樣意外的結(jié)局人讓觀眾喜愛(ài)這個(gè)平民女主，也喜歡這個(gè)善良的小公主?！豆髋c青蛙》給我們呈現(xiàn)了一種新的價(jià)值觀：不論是依靠自己雙手實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想也好，還是擁有強(qiáng)大依靠的任性富家女，只要足夠的善良，同樣都可以得到幸福?！安徽撃闶钦l(shuí)，不論你做了什么，聽(tīng)從自己的聲音，你就能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！痹谕粫r(shí)期的其他影片中也有所展現(xiàn)。《冰雪奇緣》中的安娜，雖然她一生都

49、無(wú)法實(shí)現(xiàn)成為女王的夢(mèng)想，但是在她的內(nèi)心中，守護(hù)愛(ài)莎也是在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 周艷.談動(dòng)畫(huà)電影《冰雪奇緣》角色設(shè)計(jì)中隱喻手法的應(yīng)用[J].當(dāng)代電影，2015（06）. ?！逗Ｑ笃婢墶分械哪材?，她的酋長(zhǎng)父親放棄遠(yuǎn)航的夢(mèng)想選擇守護(hù)族人和莫安娜為了族人選擇遠(yuǎn)航是一樣的偉大，他們都是英雄。 迪士尼電影在這一時(shí)期的主題依然是勇于追求夢(mèng)想、努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這一時(shí)期的女性也都是有自己的夢(mèng)想和追求?！豆髋c青蛙》中的狄安娜擁有開(kāi)一家餐廳的夢(mèng)想；《長(zhǎng)發(fā)公主》中的樂(lè)佩擁有越過(guò)高塔去探索大千世界的渴望；《勇敢傳說(shuō)》中的梅莉達(dá)擁有反抗包辦婚姻的勇氣；《冰雪奇緣》中的愛(ài)莎擁有突破自我，實(shí)現(xiàn)自我的追求；《海洋奇緣》中的莫

50、安娜擁有犧牲自己，拯救世界的抱負(fù)。從這一時(shí)期迪士尼動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)女性人物的刻畫(huà)發(fā)現(xiàn)，女性實(shí)現(xiàn)了由無(wú)力了反抗的公主轉(zhuǎn)向了獨(dú)立自救的女王這樣的銳變。愛(ài)莎出生就注定是要保護(hù)子民的女王。莫安娜作為酋長(zhǎng)的女兒自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，而且大聲告誡族人“我不是公主，我是酋長(zhǎng)的女兒”。 在之前的迪士尼動(dòng)漫電影中故事的主題一直圍繞愛(ài)情這個(gè)主題展開(kāi)的，但是后期愛(ài)情不再是故事主線，逐漸成為輔助。前面我們提到的《公主與青蛙》、《長(zhǎng)發(fā)公主》這兩部影片還是以愛(ài)情為主旋律的，但是2012年上映的《勇敢傳說(shuō)》不再以愛(ài)情為主線，開(kāi)始了對(duì)于婚姻問(wèn)題的批判探討，對(duì)自由戀愛(ài)、自由婚姻的吶喊。影片的女主角上蘇格蘭公主梅莉達(dá)，她是具有獨(dú)立意識(shí)的女

51、性主義者的典型代表，性格獨(dú)立有勇敢，而且還擅長(zhǎng)弓箭。梅莉達(dá)遭遇得到婚姻包辦的危機(jī)，對(duì)此她自然是堅(jiān)決抵制并奮起反抗，意外的是，在反抗的過(guò)程中她把母親變成了一只熊。于是她開(kāi)始尋求解救母親的方法，在這個(gè)過(guò)程中她深刻地認(rèn)識(shí)到自己對(duì)母親濃濃的愛(ài)意，對(duì)于愛(ài)情和婚姻也有了新的感悟。整部動(dòng)漫電影都沒(méi)有涉及到愛(ài)情，故事中也沒(méi)有英勇的王子，有的只是三個(gè)沒(méi)有思想，長(zhǎng)相丑陋的青年。在《冰雪奇緣》，對(duì)于安娜心目中理想的我王子克里斯托弗在整部電影中也只是無(wú)足輕重的背景人物，而對(duì)于心懷不軌的王子漢斯則是充滿了嘲諷。再來(lái)看《海洋奇緣》，莫安娜和毛伊并肩打敗了敵人，在旅途一起成長(zhǎng)，莫安娜還幫助毛伊找到了自我，但是他們卻沒(méi)有相愛(ài)

52、。 迪士尼動(dòng)畫(huà)電影在這個(gè)時(shí)期所塑造出來(lái)的女主角更具有個(gè)性，人物更加的豐滿，已經(jīng)不再都是統(tǒng)一的完美的形象了。比如，《長(zhǎng)發(fā)公主》中呈現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)佩公主是一個(gè)可以舉著平底鍋?zhàn)分伺艿男≌{(diào)皮；《冰雪奇緣》中呈現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)莎女王是一個(gè)外表強(qiáng)悍，內(nèi)心柔弱需要溫暖的小女人；《海洋奇緣》中呈現(xiàn)出來(lái)的莫安則是一個(gè)執(zhí)著到執(zhí)拗，還有些魯莽的固執(zhí)女人。也正是這樣具有性格缺陷的女性角色，更加讓人們感覺(jué)到人性的溫度。隨著社會(huì)的進(jìn)步，迪士尼把之前的動(dòng)畫(huà)電影拍成了真人電影。《沉睡魔咒》改編自《睡美人》，但是對(duì)于原著卻是完全的顛覆，無(wú)比邪惡的女巫竟然是一個(gè)特別偉大的母親；深愛(ài)女兒的國(guó)王卻是個(gè)內(nèi)心陰暗的男人；英勇帥氣的王子則變?yōu)榱?/p>

53、碌碌無(wú)為的青年；更跌破眼球的是王子和公主的真愛(ài)之吻最后變成了母女之愛(ài)。這種風(fēng)格的童話被稱之為暗黑童話，還有很多與之同一風(fēng)格的童話，如改編后的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》。這些顛覆性的暗黑童話向人們展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的險(xiǎn)惡，人性的丑陋，也表達(dá)了女性不在希望被禁錮在虛假的童話世界，束縛在傳統(tǒng)溫柔賢德的形象里的呼喊。 4、活潑而自信：追求自我價(jià)值實(shí) 除了努力奮斗，追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的女戰(zhàn)士形象以外，迪士尼還推出了另一類介于公主與女戰(zhàn)士之間的新女性形象。在20世紀(jì)80年代以后，女權(quán)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的模式，單純地鼓吹、吶喊與男性之間的對(duì)抗這種斗爭(zhēng)方式已經(jīng)失去了地位，包括女性在內(nèi)的人們承認(rèn)男女之間存在差異，女性可以在承認(rèn)

54、、保留這種生理差異的基礎(chǔ)上獲得自信與自尊，女性所要斗爭(zhēng)的對(duì)象從男性換成了自己內(nèi)心的自卑和敏感，與男性友善相處。 我國(guó)傳統(tǒng)文化中要求女性應(yīng)該是“笑不露齒”，但是在迪士尼動(dòng)畫(huà)片中，花木蘭的形象卻與傳統(tǒng)形象格格不入，她性格直爽，敢于表達(dá)真情實(shí)感，也不遵循傳統(tǒng)對(duì)于女性“恪守婦道”的強(qiáng)調(diào)。在影片中有這樣一個(gè)場(chǎng)景，木蘭在去軍營(yíng)報(bào)道的路上走進(jìn)樹(shù)林里休息時(shí)，花家派來(lái)保護(hù)木蘭的木須突然出現(xiàn)了，并且為了向木蘭展示自己傳神的能力，對(duì)木蘭說(shuō)“我能看透你的盔甲哦?！边@個(gè)時(shí)候的木蘭因?yàn)榕缒醒b替父從軍，內(nèi)心是非常緊張的，于是她出于本能反應(yīng)直接回了木須一掌。之后木蘭馬上反應(yīng)過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己太魯莽了便立馬和木須道歉，并且解釋

55、原因。在中國(guó)傳統(tǒng)教義下，不管是喜怒哀懼女性都不可以直接去表達(dá)自己情感的。另外的一個(gè)場(chǎng)景是在木蘭進(jìn)入軍營(yíng)開(kāi)始訓(xùn)練的時(shí)候，因?yàn)樗鳛榕陨聿囊饶行园?，力量也相?duì)較弱，所以在各種日常訓(xùn)練的時(shí)候總是落在后面，不論是李翔還是其他的戰(zhàn)友都很瞧不起她，總是會(huì)嘲笑她。為了證明自己，花木蘭開(kāi)始更加刻苦的訓(xùn)練，經(jīng)常是一個(gè)人努力練習(xí)到深夜。終于，她各項(xiàng)能力都提高了，甚至超越了其他的戰(zhàn)友，大家對(duì)他也刮目相看了，愿意接近她和她做朋友了。作為一個(gè)女性，花木蘭選擇從軍開(kāi)始就一直堅(jiān)持，沒(méi)有以女性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，放低對(duì)自己的要求。她的自強(qiáng)自信，堅(jiān)韌不拔的精神是所有女性的榜樣。 （三）女性與文化背景之間的關(guān)系 1、20

56、世紀(jì)30—60年代生活背景 20世紀(jì)的上半葉，部分女性就開(kāi)始渴望獲得政治上的平等，并且為之行動(dòng)，于是這一時(shí)期女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始萌芽，特別是波伏娃在1949年出版了《第二性》，這是代表女權(quán)主義者的發(fā)聲，而《第二性》也被稱為“女性圣經(jīng)”。盡管這一時(shí)期女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始活躍，女性開(kāi)始自我覺(jué)醒，但是卻沒(méi)有改變女性群體地位低下的現(xiàn)實(shí)。而此時(shí)的美國(guó)還沒(méi)有擺脫二戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條的雙重打擊，美國(guó)民眾特別需要美好的童話故事給予精神上的慰藉。在19世紀(jì)末期到20世紀(jì)初期的時(shí)候，工業(yè)化進(jìn)程加快，大量新移民不斷涌入給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了更多不安的的影響，這是的迪士尼動(dòng)畫(huà)電影為了迎合這樣的背景，在熒屏中塑造安定的環(huán)境，完美的任務(wù)來(lái)滿足人

57、們的精神需求。社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)女性優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)在這個(gè)時(shí)候就是看她們是不是做好相夫教子的家庭主婦 劉愛(ài)華.歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)狀[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003（05）. 。 迪士尼創(chuàng)造出來(lái)的第一公主形象就是白雪公主，從此之后才出現(xiàn)了一系列以公主為題材的系類動(dòng)畫(huà)片。在1950年迪士尼推出了灰姑娘這一形象，這一時(shí)期正逢美國(guó)戰(zhàn)后困難期，美國(guó)人民需要的是強(qiáng)有力的榜樣，需要能給他們充滿幸福和希望的精神指引。在1920年，美國(guó)女性爭(zhēng)取到了選舉權(quán)，但是女性的權(quán)益實(shí)際上是沒(méi)有改變的，之后女權(quán)運(yùn)動(dòng)陷入了衰落，與第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起相隔有半個(gè)世紀(jì)之久。也是在這兩次女權(quán)運(yùn)動(dòng)之間，迪士尼推出了

58、白雪公主、灰姑娘以及愛(ài)洛公主，這些女性形象都具有樂(lè)觀、溫和、美麗的共同特質(zhì)，都是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性的定義的。 然而20世紀(jì)30年代到60年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始爆發(fā)。其促發(fā)因素便是美國(guó)卷入了第二次世界大戰(zhàn)，由于大量男性需要投入到備戰(zhàn)工作中，女性不得不走出家門(mén)，直接為社會(huì)服務(wù)。當(dāng)從工作中獲取到自信與充實(shí)感后，女性不愿意再回歸到之前的“金絲雀”角色中來(lái)。但是必須指出的是，此時(shí)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)依然處于起步階段，美國(guó)乃至整個(gè)世界依然是一個(gè)以男性為中心的父權(quán)社會(huì)，大量的媒介都在宣傳著女性最好的職業(yè)便是當(dāng)“家庭中的天使”這一觀念。然而60年代到90年代，隨著平權(quán)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地席卷全美，美國(guó)人發(fā)現(xiàn)他們?cè)僖膊粦?yīng)該龜縮

59、在“公主動(dòng)畫(huà)”所營(yíng)造出來(lái)的，象征著溫馨、穩(wěn)定的家庭生活的虛幻安全感中，而是應(yīng)該承認(rèn)，只有女性獲得足夠的尊重才能創(chuàng)造出一個(gè)更為和諧的社會(huì)，這一觀念直到80年代的“政治正確”運(yùn)動(dòng)后才得以確定下來(lái)。因此，這一時(shí)期的迪士尼動(dòng)畫(huà)也在兩種觀念之間搖擺，既在1950年推出了由克萊德?杰羅尼米等人執(zhí)導(dǎo)的《仙履奇緣》（Cinderella，又譯作“灰姑娘”），塑造了溫柔、勤勉，精于家務(wù)并且需要王子幫助的灰姑娘形象，又推出了大量勇敢、獨(dú)立的女“戰(zhàn)士”形象。 2、20世紀(jì)80—90年代的生活背景 其中最為典型的則屬根據(jù)中國(guó)南北朝傳說(shuō)改編的《花木蘭》（Mulan，1998）。電影增加了中國(guó)傳說(shuō)中沒(méi)有的細(xì)節(jié)，如花

60、木蘭的父母希望她能夠通過(guò)嫁人找到一個(gè)“好歸宿”，然而花木蘭卻因?yàn)樽约核事收娴摹凹傩∽印毙愿窨傇诿狡琶媲俺龀?，讓自己相親未成。此時(shí)的木蘭深感自卑，為自己不能成為花家的榮耀而苦惱。有了這一層鋪墊，木蘭隨后的替父從軍就脫離了中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)中的“孝道”禁錮，而多了一層女性追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義。在戰(zhàn)場(chǎng)上，花木蘭憑借自己的堅(jiān)強(qiáng)意志刻苦訓(xùn)練、與敵軍搏斗，然而卻因女性身份的暴露而被大軍拋棄，但最后木蘭還是憑借自己的勇敢挽救了大軍。在電影中，男性反而成為女性拯救的對(duì)象，如不可一世的將軍之子李翔和萬(wàn)眾膜拜的皇帝以及木蘭年邁殘疾的父親花弧等。 　　 又如另一位異族女“戰(zhàn)士”――《風(fēng)中奇緣》（Pocahontas

61、，1995）中的女主人公，印第安酋長(zhǎng)之女寶嘉康蒂。迪士尼通過(guò)這部電影反思了西方世界對(duì)美洲殖民地的瘋狂掠奪，為了鼓舞人們積極參與作戰(zhàn)，殖民者不僅對(duì)印第安人采取歧視性的稱呼，甚至還將他們描述為野蠻而狡詐，充滿獸性的民族，并將美洲大陸形容為黃金遍地的新大陸。而寶嘉康蒂為了本部落和整個(gè)土地自然平衡的利益站出來(lái)，以語(yǔ)言和道理為武器，聲明本地并沒(méi)有黃金，勸說(shuō)淘金者回國(guó)。勇敢而獨(dú)立的寶嘉康蒂在劇中反抗的不僅僅是白人淘金者，還有掌握了權(quán)力話語(yǔ)的，要處死約翰?史密斯，囚禁寶嘉康蒂的酋長(zhǎng)父親。并且在最后寶嘉康蒂也沒(méi)有隨約翰回歐洲，而是選擇留在部落承擔(dān)應(yīng)盡的政治職責(zé)。 20世紀(jì)80年代后，迪士尼塑造出了有別于白

62、雪公主類型的女性形象，比如替父從軍的中國(guó)女孩花木蘭；背井離鄉(xiāng)守護(hù)族人的印第安公主寶嘉康蒂；勇敢反抗包辦婚姻，尋求自己心目中的白馬王子的阿拉伯公主茉莉。白人公主也不再是銀幕上唯一的主角了。 3、00年以后的生活背景 進(jìn)入21世紀(jì)之后，實(shí)際上女性所取得的成就已經(jīng)是有目共睹的，基本上和男性達(dá)到平等。21世紀(jì)，一個(gè)新的時(shí)代，女性進(jìn)一步崛起，女權(quán)運(yùn)動(dòng)興盛，人類社會(huì)歷史的車輪不斷向前推進(jìn)，陳舊的觀念被一一廢棄，迪士尼公主系列的影片已經(jīng)與當(dāng)今社會(huì)需要不相符合，于是大量的無(wú)關(guān)愛(ài)情，標(biāo)志女性獨(dú)立自強(qiáng)的影片走上大熒幕。這一時(shí)期的女性已經(jīng)不再是向誰(shuí)去證明自己，而是極力在追求自我肯定的價(jià)值 Bressler，Ch

63、arles E． Literary Criticism[M]. New Jersey: Courier Companies，2003． 。后現(xiàn)代主義思潮涌入，女權(quán)主義者更樂(lè)于解構(gòu)自我，解構(gòu)女性群體。傳統(tǒng)女性形象被批判，女性更多的開(kāi)始追求精神上的平等。于是隨著社會(huì)的改變，迪士尼也對(duì)其作品進(jìn)行更新。可見(jiàn)，迪士尼動(dòng)畫(huà)電影可以說(shuō)是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步的記錄，是女性走向獨(dú)立的見(jiàn)證。 三、世界性的女權(quán)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)女性形象的變化 （一）推動(dòng)政治、法律、婚姻和教育制度改革 我國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)立足于黨和國(guó)家的大局，以服務(wù)“保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定”為主線，積極為女性提供服務(wù)，主要的歷史性突破在意下面的上個(gè)

64、方向：一是，在扶持女性就業(yè)方面，財(cái)政部相關(guān)部門(mén)出臺(tái)了政策，在小額貸款貼息方面給予支撐；二是，將農(nóng)村婦女定期婦科檢查也寫(xiě)進(jìn)我國(guó)政府報(bào)告中，并在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行農(nóng)村“兩癌”試點(diǎn)，保障農(nóng)村女性健康；三是，積極推進(jìn)農(nóng)村女性參與村民自治，鼓勵(lì)女性當(dāng)選新一輪村委會(huì)換屆領(lǐng)導(dǎo)，并提升比重。 我國(guó)女性在各自的事業(yè)領(lǐng)域取得的成績(jī)是被全世界所認(rèn)可的。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中真正的男女平等還是沒(méi)有達(dá)到理想的狀態(tài)，女性的各種合法權(quán)益依然受到各種不公正因素的損害，比如，在公共政策制定和執(zhí)行中，男女平等沒(méi)有完成得到貫徹落實(shí)；在經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同發(fā)展的時(shí)候，我國(guó)女性獲取資源和發(fā)展機(jī)遇也沒(méi)有得到平等對(duì)待；同時(shí)，與其他國(guó)家比較發(fā)現(xiàn)我國(guó)女性參

65、政比例不高，在婚姻生活中還有收到家暴的情況，歧視女性的事件在就業(yè)中更是明顯。因而還需要女性朋友們還需要再接再厲，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等。但是，我們還是堅(jiān)信在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)加快即全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)城，加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我國(guó)女性的權(quán)益將會(huì)得到實(shí)質(zhì)性的落實(shí)和改進(jìn)。 （二）喚起自我意識(shí)的覺(jué)醒 自 60 年代末女權(quán)主義重新在美國(guó)大陸復(fù)蘇，此后十年間女權(quán)主義滲入了美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。到了 80 年代，雖然轟轟烈烈的女權(quán)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)告一段落。但是經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，女權(quán)主義已經(jīng)打入美國(guó)社會(huì)體制中，婦女的形象再也不是傳統(tǒng)意義上固守家庭的賢妻良母，她們?cè)诼殬I(yè)、教育、婚姻等各個(gè)領(lǐng)域都建立

66、了嶄新的形象，這樣的歷史潮流必然也會(huì)在迪士尼的公主系列中有所流露 金莉.美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)?女性文學(xué)?女權(quán)批評(píng)[J].美國(guó)研究，2009（01）. 。 就中國(guó)來(lái)看，女人則是聽(tīng)從于男人的安排留守家中，如戴著枷鎖一樣為夫活著，禁錮在傳統(tǒng)家庭范圍內(nèi)。傳統(tǒng)的舊中國(guó)社會(huì)思想將男權(quán)統(tǒng)治作為社會(huì)主流，將女性地位固定在下層，嚴(yán)重制約著女性追求美好生活、追求個(gè)性釋放、追求人權(quán)自由。在這種大背景下，國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影中女性形象真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)不同階層女性的生存境地，深刻批判了封建制度和禮教制度等對(duì)女性造成的侮辱和損害，探索了女性解放的出路 王曉英．走向完整生存的追尋———艾麗絲·沃克婦女主義文學(xué)創(chuàng) 作研究[M].蘇州: 蘇州大學(xué)出版社，2008． 。 白雪公主系列從最開(kāi)始到擁有夢(mèng)想，長(zhǎng)達(dá)50年的時(shí)間。而從擁有夢(mèng)想到放棄愛(ài)情，卻只用了6年。從這種變化的速度也可以看出女性的權(quán)力發(fā)展如此之快。在現(xiàn)代社會(huì)，男性不是女人的唯一選擇，愛(ài)情也不是。勞拉離開(kāi)家之后，可以擁有新的生活，是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也必然有一個(gè)良好的歸宿，這些都建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)之上。 （三）女性需學(xué)會(huì)掌握話語(yǔ)權(quán) 傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)中，女性與負(fù)面特質(zhì)