2019-2020年高中語文 《孔雀東南飛(并序)》教案 粵教版必修1.doc
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2019-2020年高中語文 《孔雀東南飛(并序)》教案 粵教版必修1 【背景材料】 一、《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)主義(唐弢) 因?yàn)槭菙⑹略?,不但有人物,作者還以白描的手法極其生動(dòng)地刻畫了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來,這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱,人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的,因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明,而且顯示了銖倆式稱。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然而無論是否定或者肯定,都不是遵循一個(gè)簡單的公式,而是通過復(fù)雜的和具體的描寫,暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者所把握的生活深度而論,不能不說,這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。 試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家,自己又在太守府里作吏,雖然職階卑微,但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品”的資格,所以他母親說:“汝是大家子,仕宦于臺(tái)閣”,將來還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然,他是籠子里長大的金絲鳥,養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性,一個(gè)比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭,但描寫時(shí)卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛妻子的,當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候,先是婉“啟”,繼是“跪告”,等到母親“槌床便大怒”,他就“默無聲”的退了出來,回到自己房里,對(duì)著蘭芝“哽咽不能語”,說什么“我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣,暫回娘家,約定將來再去接她,但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待,并無什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁,他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺,甚至還把這個(gè)計(jì)劃去告訴自己的母親;蘭芝死后,以他愛蘭芝之深,終于以身殉情,作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣,然后上吊,活活地畫出了這個(gè)怯弱的書生的性格和面貌。 蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法,描寫了她的知書達(dá)理,描寫了她的妝奩和打扮,但在門閥社會(huì)里,“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個(gè)在小康人家生長起來的有主見的女子,美麗、聰敏、能干,雖然作者也極力寫她的善良和溫順,但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺意識(shí)的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節(jié),舉動(dòng)自專由”上去理解,而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后,不等對(duì)方開口,便自請:“妾不堪驅(qū)使,徒留無所施,便可白公姥,及時(shí)相遣歸。”仲卿對(duì)著她哭不成聲,一籌莫展,她便說:“勿復(fù)重紛紜。”他勸她暫回娘家,再圖后會(huì),她便說:“何言復(fù)來還尸她看清問題,明白自己所處的環(huán)境,表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格,然而她愛仲卿,也知道仲卿愛她。兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想,仲卿和她告別,她這樣叮嚀:“君既若見錄,不久望君來?!边@是在具體條件下必然會(huì)產(chǎn)生的她的唯一的希望??h令差人做媒,她這樣婉拒:“自可斷來信,徐徐更謂之?!弊詈笏绺缯f出了“不嫁義郎體,其往欲何云”,剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂,處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華,她決定以生命來表示最后的抗議,所以“仰頭”回答,很快應(yīng)允了。 離開焦家的時(shí)候,拜母別姑,她的態(tài)度是十分從容的;再嫁期定的時(shí)候,裁衣作裳,她的態(tài)度是十分從容的;乃至最后“攬裙脫絲履,舉身赴清池”,也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格,然而這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫,將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣人行動(dòng),使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。 列寧說過,馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就,相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。作為古代民間文學(xué)偉大的詩篇之一,《孑L雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法,不僅暴露了封建門閥統(tǒng)治的罪惡,而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花,也是歷史的鏡子。 1954年3月于上海 (選自《唐搜文集》第九卷,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1995年版) 二、詩句解釋(張中行) 1.媒人去數(shù)日,尋遣丞請還,說有蘭家女,承籍有宦官。 課本注釋可供參考。 還有一種解釋,即認(rèn)為“說有蘭家女,承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家,對(duì)劉蘭芝的母親說的?!罢f有蘭家女,承籍有宦官”,是縣丞說他在太守面前已經(jīng)說了她女兒劉蘭芝的好話,夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起,這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”,是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼,它們的主語都是縣丞。 此外,“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云:“蘭字或是劉字之訛”,這個(gè)猜測有道理。 2.“奄奄黃昏后,寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。 一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段,祖甲時(shí)候分為十段,周代分為十二段,每段都有名稱。從名稱來看,分段是以天色和日?;顒?dòng)為根據(jù)的,如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨,日人時(shí)叫夕、暮、昏、晚;太陽正中時(shí)叫中日或日中,將近日中時(shí)叫隅中,太陽西斜叫昃,等等。古人一日兩餐,朝食在日出之后,隅中之前,這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食;夕食在日昃之后,日人之前,這段時(shí)間叫晡(餔)時(shí)。日入之后是黃昏,黃昏以后是人定;人定以后是夜半,夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些,對(duì)古書中的“女曰雞鳴,士曰昧旦”(《詩經(jīng)鄭風(fēng)女曰雞鳴》),“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會(huì)明白了。 漢太初以后,古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法,是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法,把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)(即一辰等于兩小時(shí)),并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正,如23點(diǎn)為子初,夜半24點(diǎn)為子正,晨一點(diǎn)為丑初,兩點(diǎn)為丑正,等等。 有個(gè)問題連帶說一下,就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始,如夏以平旦為日始,殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始,沿用至今。 我國古代紀(jì)時(shí),還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢,許慎《說文解字》:“漏以銅壺盛水,刻節(jié),晝夜百刻?!焙髞碛捎跁円?00刻與分為十二時(shí)辰不能相配,使用不便,曾改分為120刻,96刻,108刻。但大多使用百刻制,到清代才改為96刻制,和十二時(shí)辰配合使用。 (選自《文言常識(shí)》,人民教育出版社1988年版) 【示范教案】 教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)教育目標(biāo) 1.理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。 2.了解人物對(duì)話和人物形象的藝術(shù)性。 3.理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。 4.了解五言詩的特點(diǎn)及節(jié)奏,背誦“雞鳴外欲曙”至“二情同依依”、“府吏聞此變”至“千萬不復(fù)全”。 二、能力培養(yǎng)目標(biāo) 1.訓(xùn)練學(xué)生理清敘事長詩的思路的能力。 2.通過對(duì)鋪陳、起興等手法的理解,鑒賞詩歌的藝術(shù)形象。 3.理解背誦及知識(shí)牽移。 三、德育滲透目標(biāo) 故事發(fā)生在漢末建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。詩歌揭露了封建禮教破壞男女青年幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。 重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法 全詩357句,1785字,沈歸愚稱“古今第一首長詩”,是我國古代文學(xué)史最早的一首長篇敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。因此,理清本詩的矛盾沖突和曲折情節(jié),把握詩中主要人物的性格特征及其典型意義就顯得尤為重要。當(dāng)然,理解字詞也應(yīng)擺在首位。 解決辦法 1.誦讀理解,疏通詩句。 2.理清情節(jié)發(fā)展的線索。 3.通過分析主要人物形象把握本詩的主旨。 4.按練習(xí)要求背誦7節(jié)詩。 學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì) 1第一課時(shí),讓學(xué)生誦讀理解,疏通詩句,把握情節(jié)發(fā)展的線索。 2.第二課時(shí),設(shè)置討論題,分析詩中主要人物的性格特征及其典型意義,從而得出詩的主旨。 課時(shí)安排2 課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 疏通詩句;理清情節(jié)。 二、整體感知 《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。 開頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。 本詩以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程 1.誦讀詩歌,疏通詩句 (1)誦讀:五言詩一般是三個(gè)節(jié)拍,二二一或二一二,其節(jié)奏按意群劃分。 如:孔雀/東南/飛,五里/一/徘徊。 (2)疏通詩句。(借助注釋、字典等) 必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用 ⑴堪:承受得了。(不堪一擊) ⑵徒:白白地,空地。(徒有虛名) ⑶可憐:可愛。(楚楚可憐) ⑷紛紜:凌亂。(頭緒紛紜,眾說紛紜) ⑸葳蕤wēiru:繁盛的樣子。(樹木葳蕤) ⑹纖纖xiān:形容細(xì)長。(十指纖纖) ⑺念:記掛。(念念不忘) ⑻卻:退出來。(望而卻步) ⑼區(qū)區(qū):愚拙(何乃太區(qū)區(qū));真情摯意(感君區(qū)區(qū)懷)。現(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。(區(qū)區(qū)小事,何足掛齒) ⑽依依:戀戀不舍。(依依惜別) ⑾窈窕yǎotiǎo:美好。(窈窕淑女,君子好逑) ⑿令:美好;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄) ⒀謝:A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭,F(xiàn)衰亡,凋落(阿母謝媒人,多謝后世人,謝家事夫婿) ⒁相xiāng:A互相;B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。(及時(shí)相遣歸,枝枝相覆蓋,葉葉相交通) ⒂見:A看見,會(huì)見,拜見;B同“現(xiàn)”;C表示被動(dòng),被,受;D副詞,放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。(相見常日稀,君既若見錄,不久望君來,府吏見叮嚀)。 ⒃悵chng然:失意,不如意。(悵然若失,悵然而返) ⒄否pǐ泰:壞運(yùn)氣,好運(yùn)氣。(否極泰來) ⒅要yāo:邀。(要功,要買) ⒆絡(luò)繹:接連不斷。(絡(luò)繹不絕) ⒇赍jī:贈(zèng)送。(赍賞) (21)躑躅zhzh:緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路) (22)迎:A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來迎汝。不足迎后人) (23)零:落下,凋落。(零淚應(yīng)聲落,泣涕零如雨)(枯葉凋零) (3)訂正文中注釋 “便言多令才”中的“便”應(yīng)讀pin,不讀bin。 2.把握情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu) 全詩除開頭兩句起興外,依照情節(jié)的發(fā)展,可分五個(gè)部分。 第一部分(第2節(jié)):開端,蘭芝被遣。 第二部分(第3—12節(jié))發(fā)展,夫妻暫別。 第一層(第3—7節(jié)):寫仲卿求情,遭母訓(xùn)斥,只得抱著重新團(tuán)聚的幻 想,讓蘭芝回娘家。 第二層(第8—10節(jié)):寫蘭芝.的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作,顯出她的堅(jiān)決、 鎮(zhèn)靜。 第三層(第11—12節(jié)):寫蘭芝與仲卿的離情別緒,二人分手之際,依 依不舍。 第三部分,發(fā)展(第13—21節(jié)):蘭芝抗婚。 第一層(第13—18節(jié)):母親能理解、體諒女兒的處境,謝絕媒人。 第二層(第19—20節(jié)):哥哥利欲熏心,毫無兄妹之情,強(qiáng)逼妹妹改嫁。 第三層(第21節(jié))寫府君家為婚事的鋪張。 第四部分(第22—31節(jié)):高潮,雙雙殉情。 第五部分(第32節(jié)):結(jié)尾,以鴛鴦雙飛作結(jié),寄予美好愿望并告誡后 人引以為鑒。 總結(jié)、擴(kuò)展 《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”,可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩起于漢武帝時(shí),屬古體詩的一種,除要求配樂歌唱 外,其形式和古體詩沒有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂的詩歌和后人襲用 樂府題名仿作的不合樂的作品,統(tǒng)稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。 由于樂府詩是來源于各地的歌謠,而這些歌謠又都是“感于哀樂,緣事 而發(fā)”,所以,內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂府詩的顯著特點(diǎn)。如 《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問題:父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。 又如《陌上?!穼懥_敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲,就反映了官占民女為妾的事 實(shí)??梢姡瑵h樂府反映了廣大人民的生活和愛情,是從民間產(chǎn)生或受民間文 學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果,它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩取自真人真事,敘述描寫具體生動(dòng),人物形象栩栩如生,符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法,而詩尾以鴛鴦雙飛作結(jié),通過美麗的幻想形式,表現(xiàn)了仲卿夫婦爭取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志,又充滿了浪漫主義的情感。 布置作業(yè) 1.請結(jié)合詩句回答:劉蘭芝為什么要自請回去?為什么婆母不能容她?從中可以看出劉蘭芝性格的哪些方面及當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的哪一弊端? 2.男女主人公真摯情感表現(xiàn)在哪里?請?jiān)谠娭姓页霾⒓右泽w會(huì)。 3.焦仲卿是個(gè)怎樣的人?你喜愛這個(gè)角色嗎? 4.解釋下列加點(diǎn)的詞的意義和用法 始適還家門 久久莫相忘 適 處分適兄意 相 及時(shí)相遣歸 適得府君書 兒已薄祿相 謝家事夫婿 攬裙脫絲履 阿母謝媒人 攬 謝 多謝后世人 又申之以攬茝 旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王 幸復(fù)得此婦 幸可廣問訊 幸 不幸短命死矣 縵立遠(yuǎn)視而望幸焉 附:板書設(shè)計(jì) 東雀東南飛 起興 (第1節(jié)) 營造悲劇氛圍 開端 (第2節(jié)) 蘭芝被遣 發(fā)展 (第3—12節(jié)) 夫妻誓別 發(fā)展 (第13—21節(jié)) 蘭芝抗婚 高潮 (第22—31節(jié)) 雙雙殉情 尾聲 (第32節(jié)) 告誡后人 第二課時(shí) 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 1.通過個(gè)性化的語言,分析主要人物的性格特征及其典型意義。 2.鋪陳排比手法的運(yùn)用。 二、整體感知 《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法,成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色,人物形象呼之欲出。這得力于人物對(duì)話的個(gè)性化。前人曾評(píng)論道:“歷述十許人口中語,各各有其聲情,真神化之筆也?!? (三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程 討論題1:劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情,具有叛逆精神,這些是他們的共性。請結(jié)合詩句,分析他們的個(gè)性。 以下分析僅供參考: 劉蘭芝最突出的性格就是她的剛性,處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可犯的尊嚴(yán)感。雖然作者也極力寫她的善良和溫順,但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺意識(shí)的一種原始形態(tài)。這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部行動(dòng)的細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖之后,不等對(duì)方開口,但自請“遣歸”;拜母別姑,態(tài)度十分從容;夫妻誓別時(shí),她明白自己的處境,“何言復(fù)來還”,表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格尊嚴(yán),但又因夫妻深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻 想,幻想“團(tuán)聚”;當(dāng)哥哥逼嫁時(shí),剛性立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂,她決定以生命來表示最后的抗議;再嫁期定時(shí),裁衣作裳乃至“攬裙脫絲履,舉身赴清池”,沒有一點(diǎn)遲疑和猶豫,她從來沒有向惡劣的環(huán)境低頭。這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者生輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn),使作品產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力。當(dāng)然,詩中還描寫了劉蘭芝其他方面的優(yōu)秀品德,使這一形象熠熠生輝,成為勞動(dòng)人民心目中最完美的形象。 焦仲卿是籠子里長大的金絲鳥,養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性,一個(gè)比較善良的白面書生。仲卿深愛著妻子,當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝時(shí),先是婉“啟”,繼是“跪告”,等到母親“槌床便大怒”,他就“默無聲”地退了出來。一面勸蘭芝暫回娘家,一面約定將來再去接她。其實(shí)他只有一點(diǎn)幻想的期待并無什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁,’他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后,他以愛蘭芝之深,終于以身殉情,詩中寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣,然后上吊,活活畫出了這個(gè)怯弱書生的性格和面貌。他一直忍辱負(fù)重,消極抗?fàn)帲@最后的反抗,使人感動(dòng)。他是詩中值得稱道的人物形象。 討論題2:成功運(yùn)用鋪陳排比的手法,是本詩的又一特色。請找出來并談?wù)勂渥饔谩? 分析:縱的鋪陳如第2節(jié)按年序突出劉蘭芝的多才多藝,有教養(yǎng)的特點(diǎn)。橫的鋪陳如第9節(jié)寫蘭芝離家時(shí)的打扮:一連串夸張性的鋪陳,意在描寫蘭芝的美,更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定。又如寫太守家辦喜事的豪華排場,顯示了蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲的對(duì)照,強(qiáng)化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。 總結(jié)、擴(kuò)展 本詩是敘事詩,不但有人物,作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來,這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的,因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然后無淪是否定或者肯定,都不是遵循一個(gè)簡單的公式,而是通過復(fù)雜和具體的描寫,暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者聽把握的生活深度而論,不能不說,這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。 課后閱讀樂府民歌《上邪》、《江南》、《陌上?!?、《木蘭辭》,比較體會(huì)鋪陳排比手法的運(yùn)用。 布置作業(yè) 1.兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用,只取其中一個(gè)詞的含義,另一個(gè)詞作陪襯,這就是偏義復(fù)詞。請找出下列句中的偏義復(fù)詞,并解釋偏指什么。 (1)便可白公姥,及時(shí)相遣歸。 (2)晝夜勤作息,伶俜縈苦辛。 (3)我有親父兄,性行暴如雷。 (4)其日牛馬嘶,新婦人青廬。 2.在連貫的話語中所用的詞語互相補(bǔ)充,結(jié)合起來表達(dá)一個(gè)完整的意思,謂之互文。請指出下列選項(xiàng)中沒有運(yùn)用此手法的一項(xiàng)。 ( ) A.十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。 B.雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息。 C.東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。 D.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還。 3.比較《孔雀東南飛》和《木蘭詩》的異同。 附:板書設(shè)計(jì) 孔雀東南飛 人物對(duì)話的個(gè)性化 鋪陳排比的手法 藝苑的奇葩、杰出的范例 起興與尾聲- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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