克服“一葉障目”真識(shí)“廬山”面目

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1、克服“一葉障目”真識(shí)“廬山”面目 克服“一葉障目” 真識(shí)“廬山”面目 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。又是一年征兵時(shí)，帶兵人 常抱怨：現(xiàn)在的兵一年比一年難帶，有的因?yàn)槿胛榍拔幕捷^ 高，打過工、經(jīng)過商、出過國(guó)，見識(shí)多，閱歷廣，講實(shí)際、講實(shí) 惠，善于察言觀色。來到部隊(duì)后，有的領(lǐng)導(dǎo)說這些經(jīng)歷是優(yōu)勢(shì)，有 的卻說經(jīng)歷復(fù)雜不太好，許多戰(zhàn)士自己也感到曾經(jīng)見識(shí)過不是壞 事，但許多方面也與部隊(duì)提倡和要求的格格不入，應(yīng)怎樣看待入伍 前的這些經(jīng)歷呢？對(duì)這些戰(zhàn)士應(yīng)該怎樣管理呢？筆者認(rèn)為應(yīng)做好以 下幾點(diǎn)： 一是注重教育引導(dǎo)，校正人生航向。戰(zhàn)士入伍前經(jīng)歷豐富并不 能因此就認(rèn)為他們存在嚴(yán)重的問題。這類戰(zhàn)士入伍前的

2、生活目的大 都和金錢有關(guān)，價(jià)值取向和人生追求難免被拜金主義所影響。我們 基層帶兵人應(yīng)研究其現(xiàn)象和規(guī)律，抓住他們的思想主流，因勢(shì)利導(dǎo) 幫助他們校正人生航向，矯正人生追求，弓I導(dǎo)他們正確對(duì)待利與 義，自覺清除錯(cuò)誤的價(jià)值觀念的影響，幫助他們樹立正確的價(jià)值 觀。這就需要我們干部、骨干在日常工作中通過一點(diǎn)一滴的小事用 真情耐心地對(duì)他們進(jìn)行教育，改變他們那些錯(cuò)誤的想法。總的來 說，戰(zhàn)士入伍前經(jīng)歷復(fù)雜、閱歷豐富，對(duì)部隊(duì)建設(shè)有著積極的一 面，引導(dǎo)得好，對(duì)基層建設(shè)有著正面推動(dòng)作用。但如果引導(dǎo)不好， 就會(huì)給單位建設(shè)帶來負(fù)面影響。 二是克服一葉障目，正看經(jīng)歷利弊。在辯證法看來，任何事物 都是一分為二的，經(jīng)歷也不例

3、外，既有利又有弊。作為基層帶兵 人，在對(duì)待戰(zhàn)士入伍前的豐富經(jīng)歷時(shí)，對(duì)其利要認(rèn)識(shí)夠，對(duì)其弊要 認(rèn)識(shí)透。克服“一葉障目”、片面、客觀的看待戰(zhàn)士入伍前的經(jīng)歷 切記走極端，既說經(jīng)歷利多，就用其所長(zhǎng)，包容其短，對(duì)其縱容寬 松管理；說經(jīng)歷弊多，就棄之不用，全面否定，當(dāng)其重點(diǎn)難點(diǎn)?；?層帶兵人應(yīng)正看經(jīng)歷，區(qū)分利弊，付出更多的心思和精力去發(fā)現(xiàn)他 們的長(zhǎng)處并善用其長(zhǎng)，激發(fā)他們的工作熱情和責(zé)任感。同時(shí)通過教 育引導(dǎo)，使其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，視其弊為反面教材，告 誡自己朝著正確的人生航向進(jìn)步，轉(zhuǎn)利為弊。這也要求我們帶兵人 提高看人、識(shí)人、用人的能力。只有我們辨證看待入伍前的經(jīng)歷， 才能避免“一葉障目”，做到用

4、人所長(zhǎng)，避其所短，人盡其才，才盡 所用。 三是堅(jiān)持以人為本，真識(shí)廬山面目。金無足赤，人無完人。世 界上沒有十全十美的人，戰(zhàn)士更不例外。入伍前經(jīng)歷豐富是人生的 資本，經(jīng)歷的成與敗、利與弊能使戰(zhàn)士思想上成熟，行為上穩(wěn)重。 我們基層帶兵人應(yīng)堅(jiān)持以人為本，有“識(shí)廬山真面目”的能力，防止 “不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。堅(jiān)持以人為本，應(yīng)全面、正 確的看待戰(zhàn)士，尤其是有豐富經(jīng)歷的戰(zhàn)士。一方面要堅(jiān)持了解經(jīng)歷 與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)相結(jié)合，以現(xiàn)實(shí)為主的原則。人生是發(fā)展的，過去好不 一定現(xiàn)在好，過去不行不代表現(xiàn)在不行。因此，不僅要了解戰(zhàn)士經(jīng) 歷，更要注重現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，經(jīng)歷主要起參照作用。這就要求我們用發(fā) 展變化的眼光對(duì)待有豐富經(jīng)歷的戰(zhàn)士。另一方面要堅(jiān)持既看長(zhǎng)處， 又看短處，以長(zhǎng)處為主的原則。事實(shí)上，人各有所長(zhǎng)，又各有所 短，只要能揚(yáng)長(zhǎng)避短，“天下便無不可用之人”，放之部隊(duì)亦如此。 對(duì)經(jīng)歷豐富、思想穩(wěn)定、具有特長(zhǎng)的戰(zhàn)士要知人善任、用其所長(zhǎng)， 當(dāng)然用其所長(zhǎng)，并不是對(duì)人的短處視而不見，更不是任其發(fā)揮，而 是要做到具體分析，具體對(duì)待，用的適當(dāng)，“短”亦即長(zhǎng)。 “千里馬”只有遇到“伯樂”才能物有所值，我們基層帶兵人要練就 伯樂的眼光、知人的能力、用人的藝術(shù)、真識(shí)“廬山”面目的水平， 知人善任，才能發(fā)揮“千里馬”的最大效能。這才是以人為本。