馬克思主義哲 第三章課件

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1、第三章第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律人類社會及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié)第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律社會基本矛盾及其運動規(guī)律 唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，是關(guān)于人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學。 馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀，科學地解觀規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀，科學地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系問題。決了社會存在和社會意識的關(guān)系問題。 社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在決定社會意識歷史唯物主義歷史唯物主義社會意識決定社會存在歷史唯心主義歷史唯心主義 一、社會存在與社會意識一、社會存在與社會意識 唯物史觀唯物史觀唯心史觀唯

2、心史觀A.A.認為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約認為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著社會生活、政治生活和精神生著社會生活、政治生活和精神生活的過程活的過程A.A.沒有考究人們思想動機背后的沒有考究人們思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源B.B.認為社會存在決定社會意認為社會存在決定社會意識識B.B.以社會意識決定社會存在為前以社會意識決定社會存在為前提，把社會歷史看成是精神發(fā)展提，把社會歷史看成是精神發(fā)展史史C.C.承認社會歷史的客觀規(guī)律，承承認社會歷史的客觀規(guī)律，承認人民群眾在歷史發(fā)展中的決定認人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用作用C.C.否認社會歷史的客觀規(guī)律，否否認社會歷史的客觀規(guī)律，否認人民

3、群眾在社會歷史發(fā)展中的認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用決定作用 歷史唯心主義的主要表現(xiàn)形式及其缺陷歷史唯心主義的主要表現(xiàn)形式及其缺陷唯心史觀的理論缺陷唯心史觀的理論缺陷：(1)片面夸大人們的思想動機，而沒有看到隱藏片面夸大人們的思想動機，而沒有看到隱藏在思想動機背后的物質(zhì)根源。在思想動機背后的物質(zhì)根源。(2)片面夸大少數(shù)英雄人物的作用，而沒有看到片面夸大少數(shù)英雄人物的作用，而沒有看到人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。 （二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式-指人類生存和發(fā)展所從事的指人類生存和發(fā)展所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動的具體樣

4、式或方式。其物物質(zhì)生產(chǎn)活動的具體樣式或方式。其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。 人口因素人口因素-指的是人口的數(shù)量、指的是人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長速度等。質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長速度等。n人口因素對社會發(fā)展起著制約和影響作用：n 第一，人是社會生活的主體，沒有一定數(shù)量的人口，人類社會就不能存在；n第二，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。n“人口決定論”馬爾薩斯 地理環(huán)境地理環(huán)境-是指人類生存和發(fā)展所依賴的各是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、種自然條

5、件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動植物分布等。礦藏和動植物分布等。 社社會意識具有復雜的會意識具有復雜的結(jié)結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將社社會會意識劃分為：意識劃分為： a.a.個人意識和群體意識個人意識和群體意識; ; b.b.社會心理和社會意識形式社會心理和社會意識形式 c.c.作為上層建筑的意識形式作為上層建筑的意識形式 和非上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式3.3.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會意識的相對獨立性的表現(xiàn)社會意識的相對獨立性的表現(xiàn)社會存在和社會意識是社會歷史觀的基本問題社會存在和社會意識是社會歷史觀的基本問題 對

6、這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物對這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺。主義和歷史唯心主義的分水嶺。唯心史唯心史觀觀唯物史唯物史觀觀社會意識社會意識社會存在社會存在決定決定決定決定 唯物史觀創(chuàng)立的意義唯物史觀創(chuàng)立的意義二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律的規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 1 1. .生產(chǎn)力生產(chǎn)力 (1)(1)生產(chǎn)力生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量的物質(zhì)力量。 (2)(2)生產(chǎn)力的生產(chǎn)力的基本要素基本要素包括勞動資料

7、、包括勞動資料、勞動對象和勞動者勞動對象和勞動者。 (3)(3)科學技術(shù)科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。n科學技術(shù)生產(chǎn)力的第一要素n科學技術(shù)通過影響生產(chǎn)力的三個實體要素來影響生產(chǎn)力的發(fā)展。2.生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有生產(chǎn)關(guān)系有狹義狹義和和廣義廣義之分之分 a.狹義狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成相互關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生中結(jié)成相互關(guān)系。包括

8、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。 b.廣義廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)和再生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系。和消費等諸多關(guān)系。四環(huán)節(jié)之間的關(guān)系：生產(chǎn)決定其他三環(huán)節(jié)，其他三環(huán)節(jié)對生產(chǎn)具有反作用。（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律運動的規(guī)律1 1. .生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系 生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系決定作用決定作用反作用反作用原始工具原始工具青銅器青銅器鐵器鐵器大機器大機器原始社會

9、原始社會奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會生生 產(chǎn)產(chǎn) 力力生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系決定決定反作用反作用 當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用。展起促進作用。 當生產(chǎn)關(guān)系不適合生當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。發(fā)展起阻礙作用。這一規(guī)律的基本內(nèi)容是：生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生生 產(chǎn)產(chǎn) 力力決決定定反反作作用用首先，這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以首先，這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以“道道德說教德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產(chǎn)力

10、發(fā)展是一次科學地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最社會進步的最高標準高標準”。其次，其次，這一規(guī)律是人們正確認識和揭示社會歷史發(fā)這一規(guī)律是人們正確認識和揭示社會歷史發(fā)展根源的一把鑰匙；它在人類社會發(fā)展的各個階展根源的一把鑰匙；它在人類社會發(fā)展的各個階段和各個歷史時期都普遍起作用的規(guī)律段和各個歷史時期都普遍起作用的規(guī)律。這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)的重要依據(jù)，它對指導我們深化經(jīng)濟體制改革，它對指導我們深化經(jīng)濟體制改革，全面貫徹黨的基本路線具有重要的現(xiàn)實意義。全面貫徹黨的基本路線具有重要的現(xiàn)實意義。上層建筑上層建筑一定要適合經(jīng)濟基

11、礎(chǔ)狀況的規(guī)律，亦稱經(jīng)濟基一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，亦稱經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律矛盾運動的規(guī)律，是矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一條基本規(guī)律。深刻理解和人類社會發(fā)展的另一條基本規(guī)律。深刻理解和掌握這一規(guī)律同樣具有重要意義。掌握這一規(guī)律同樣具有重要意義。2.上層建筑上層建筑國體國體： 是指社會各階級在國家中的地位是指社會各階級在國家中的地位它表明國家政權(quán)它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級級是被統(tǒng)治階級政體政體： 是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，也就是指統(tǒng)治階級實

12、現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式是政權(quán)構(gòu)成形式它表明統(tǒng)治階級采取什么樣的形它表明統(tǒng)治階級采取什么樣的形式去組織自己的政權(quán)，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治式去組織自己的政權(quán)，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治國體和政體的關(guān)系國體和政體的關(guān)系： 一般說來，國體決定政體，政體服從于國體；政體為一般說來，國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務，并對保證國家的性質(zhì)起重要作用國體服務，并對保證國家的性質(zhì)起重要作用(二二)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動1 1. .經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系辯證統(tǒng)一關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定決定反作用反作用第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具

13、有能動反作第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動反作用用 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用上層上層建筑建筑經(jīng)濟經(jīng)濟基礎(chǔ)基礎(chǔ)生產(chǎn)力生產(chǎn)力促進促進作用作用適合適合適合適合上層建筑上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)上層上層建筑建筑經(jīng)濟經(jīng)濟基礎(chǔ)基礎(chǔ)生產(chǎn)力生產(chǎn)力不適合不適合適合適合不適合不適合阻礙阻礙作用作用 2. 社會基本矛盾的運動社會基本矛盾的運動生產(chǎn)生產(chǎn) 力力生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系經(jīng)濟經(jīng)濟基礎(chǔ)基礎(chǔ)上層上層建筑建筑決定決定決定決定反作用反作用反作用反作用四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式 （一）社會形態(tài)的內(nèi)涵（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)

14、展階段社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。適應的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。意識形態(tài)意識形態(tài)觀念上層建筑觀念上層建筑政治形態(tài)政治形態(tài)政治上層建筑政治上層建筑經(jīng)濟形態(tài)經(jīng)濟形態(tài) 經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ) 社會形態(tài)社會形態(tài)* *一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，因此，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。因此，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性1.社會形態(tài)更替的

15、統(tǒng)一性：社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性： 人類社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原人類社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（其第一階段是社會主義社會）。共產(chǎn)主義社會（其第一階段是社會主義社會）。 五種社會形態(tài)的依次更替是社會歷史運動五種社會形態(tài)的依次更替是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。的統(tǒng)一性。有的經(jīng)歷了幾種社會形態(tài)依次更替有的經(jīng)歷了幾種社會形態(tài)依次更替有的超越了一個甚至幾個社會形態(tài)而跨越式發(fā)展有的超越了一個甚至幾個社會形態(tài)而跨越式發(fā)展有的在一定

16、階段社會形態(tài)性質(zhì)不夠典型有的在一定階段社會形態(tài)性質(zhì)不夠典型,甚至多種甚至多種特征交差滲透特征交差滲透有的在一定時期由較落后的快速躍為先進的的社有的在一定時期由較落后的快速躍為先進的的社會形態(tài)會形態(tài)有的長期陷于停滯狀態(tài)甚至先進轉(zhuǎn)為長期落后有的長期陷于停滯狀態(tài)甚至先進轉(zhuǎn)為長期落后同一種社會形態(tài)同一種社會形態(tài),在不同國家有不同特點在不同國家有不同特點 就就具具體體國國家或家或民族民族 社會社會形態(tài)形態(tài) 發(fā)展發(fā)展歷程歷程 來看來看（三）社會形態(tài)更替的必然性（三）社會形態(tài)更替的必然性 與人們的歷史選擇性與人們的歷史選擇性 （四）社會形態(tài)更替的前進性與曲折性（四）社會形態(tài)更替的前進性與曲折性1 1. .前

17、進性和漸進性：前進性和漸進性： 主要指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨主要指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一個勢，其歷史過程是一個“揚棄揚棄”的過程的過程。2 2. .曲折性和跨越性：曲折性和跨越性： 新制度代替舊制度往往不是從舊制度發(fā)新制度代替舊制度往往不是從舊制度發(fā)展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發(fā)展不很完善的地方突破，這既體現(xiàn)了制度發(fā)展不很完善的地方突破，這既體現(xiàn)了曲折性，又為跨越性創(chuàng)造了條件曲折性，又為跨越性創(chuàng)造了條件。第二節(jié)第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)

18、展的根本動力觀念結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)* *社社 會會 基基 本本 結(jié)結(jié) 構(gòu)構(gòu) 圖圖 示示* *（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力 1 1. .生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。 2.2.社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；經(jīng)矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其解決影響生產(chǎn)力和濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及

19、其解決影響生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其解決程度；兩對矛盾相互聯(lián)生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其解決程度；兩對矛盾相互聯(lián)結(jié)、相互制約，共同支配人類社會發(fā)展。結(jié)、相互制約，共同支配人類社會發(fā)展。 3.3.社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。和發(fā)展。生生產(chǎn)產(chǎn)力力變變化化生產(chǎn)關(guān)系變化生產(chǎn)關(guān)系變化上層建筑變化上層建筑變化生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力直接動力階級

20、斗爭階級斗爭對階級社對階級社會發(fā)展的會發(fā)展的推動作用推動作用 在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟動因與通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟動因與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。（三）馬克思主義的階級分析方法（三）馬克思主義的階級分析方法 是認識階級社會的科學方法是認識階級社會的科學方法 1 1. .堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的

21、階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象的社會歷史現(xiàn)象。 2 2. .階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟地位、政治立場和級狀況，分析各階級的經(jīng)濟地位、政治立場和意識形態(tài)，準確把握各階級之間的關(guān)系和階級意識形態(tài)，準確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會運動和社會生活的脈搏。力量的對比，把握社會運動和社會生活的脈搏。 3 3. .在社會主義初級階段，階級斗爭還將在一在社會主義初級階段，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾化，但已經(jīng)不是

22、主要矛盾。三、革命在社會發(fā)展中的作用三、革命在社會發(fā)展中的作用（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用 *馬克思主義不否認改良作為革命的一種補充馬克思主義不否認改良作為革命的一種補充手段所起的作用，但反對改良主義。手段所起的作用，但反對改良主義。 一七八九年年法國資產(chǎn)階級革一七八九年年法國資產(chǎn)階級革命命攻占巴士底獄攻占巴士底獄圖圖1 1中國新民主主義革命的勝利中國新民主主義革命的勝利圖圖2 2馬克思：馬克思：“革命是歷史的火車頭。革命是歷史的火車頭?！?列寧稱贊革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。列寧稱贊革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。圖圖3 3四、改革在社會發(fā)展中的作

23、用四、改革在社會發(fā)展中的作用它可以鞏固新生的社會制度或使原有社它可以鞏固新生的社會制度或使原有社會制度持續(xù)存在并獲得一定發(fā)展，從而會制度持續(xù)存在并獲得一定發(fā)展，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步。促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步。它可以為新社會制度的誕生作量變或局它可以為新社會制度的誕生作量變或局部質(zhì)變的準備。部質(zhì)變的準備。改革的改革的作用作用2.2.改革在社會歷史發(fā)展中的作用改革在社會歷史發(fā)展中的作用: 改革是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)改革是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。第一，社會主義社會基本矛盾的

24、性質(zhì)和第一，社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定了解決矛盾的方式和途徑只能特點決定了解決矛盾的方式和途徑只能是改革。是改革。 第二，改革是社會主義自身實踐進程的第二，改革是社會主義自身實踐進程的客觀要求?？陀^要求。 第三，社會主義改革是迎接當代世界資第三，社會主義改革是迎接當代世界資本主義挑戰(zhàn)的必然選擇。本主義挑戰(zhàn)的必然選擇。五、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用五、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學科學與技與技術(shù)的術(shù)的區(qū)別區(qū)別和聯(lián)和聯(lián)系系科學科學是指對客觀世界的是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動相關(guān)的活動科學活動科學活動主要

25、是一種主要是一種認識活動或認識活動或精神性活動精神性活動科學和科學和技術(shù)是技術(shù)是辨證統(tǒng)辨證統(tǒng)一的整一的整體體廣義的技術(shù)廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)狹義的技術(shù)狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進行生即人類改造自然、進行生產(chǎn)的方法與手段產(chǎn)的方法與手段技術(shù)活動技術(shù)活動主要是一種主要是一種生產(chǎn)性、實生產(chǎn)性、實踐性活動踐性活動科學技術(shù)是作為先進生產(chǎn)力的標志，對推動社會發(fā)展有重要作用?？茖W技術(shù)是作為先進生產(chǎn)力的標志，對推動社會發(fā)展有重要作用。（一）科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展（一）科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿的強大杠桿原子原子能、能、計算

26、計算機和機和空間空間技術(shù)技術(shù)革命革命信信息息技技術(shù)術(shù)革革命命 1.1.科學技術(shù)推動社會生產(chǎn)方式的變革科學技術(shù)推動社會生產(chǎn)方式的變革。 a.a.改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素； b.b.改變了人們的勞動形式；改變了人們的勞動形式； c.c.改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu), ,特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。 2.2.科學技術(shù)促進人們生活方式的變革科學技術(shù)促進人們生活方式的變革。 3.3.科學技術(shù)科學技術(shù)通過影響思維主體、思維客體和思通過影響思維主體、思維客體和思維工具，促進了思維方式的變革維工具，促進了思維方式的變革。（二）科學技術(shù)的社會作用具有兩面性（二）科學技術(shù)的

27、社會作用具有兩面性 *科技革命與科技革命與“全球問題全球問題”* 必須通過制度變革、觀念更新和國際合作來加必須通過制度變革、觀念更新和國際合作來加以解決。以解決。 其中重要途徑之一是堅持其中重要途徑之一是堅持可持續(xù)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展觀。 可持續(xù)發(fā)展觀的基本內(nèi)容：可持續(xù)發(fā)展觀的基本內(nèi)容： （1 1）社會發(fā)展的基本目標是滿足人類的需要。）社會發(fā)展的基本目標是滿足人類的需要。 （2 2）當代人的發(fā)展不應以犧牲后代人的發(fā)展能）當代人的發(fā)展不應以犧牲后代人的發(fā)展能力為代價。力為代價。 （3 3）實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境、資源、人口等社會因素）實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境、資源、人口等社會因素的協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。

28、的協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。文藝復興牌文藝復興牌: 皇帝右手皇帝右手執(zhí)權(quán)杖，左手握住劍柄，執(zhí)權(quán)杖，左手握住劍柄，代表國王的權(quán)力，以及代表國王的權(quán)力，以及統(tǒng)治世界的野心。統(tǒng)治世界的野心。（1 1）唯意志論或主觀唯心主義英雄史觀：）唯意志論或主觀唯心主義英雄史觀：認為少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史進程。（2 2）宿命論或客觀唯心主義的英雄史觀：）宿命論或客觀唯心主義的英雄史觀：認為社會歷史是由某種神秘的精神力量決定的。唯心主義英雄史觀的兩種形態(tài)唯心主義英雄史觀的兩種形態(tài)（1 1）唯意志論或主觀唯心主義英雄史觀：）唯意志論或主觀唯心主義英雄史觀： 歷史的意義在于歷史的意義在于“超

29、人超人”的誕生，的誕生，“超人超人”具有具有“決定一切的力量決定一切的力量”；人民群眾人民群眾 “ “是一堆任人使用的無定形是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭頭”。尼尼采采梁梁啟啟超超 “大人物心里之動進稍易其軌，而全大人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史。臺也，舍英雄幾無歷史?！?。 奴隸主貴族是奴隸主貴族是“神神”用用“金金子子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是和手工業(yè)者是“神神”用用“銅銅”和和“鐵鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。做的，只能

30、被人統(tǒng)治。 宇宙精神是歷史必然性的基宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神宇宙精神”的受托人。的受托人。柏拉圖柏拉圖黑格爾黑格爾 唯物史觀認為，歷史是唯物史觀認為，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。由人民群眾創(chuàng)造的。 這是由生產(chǎn)方式是社會這是由生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量的原理得發(fā)展的決定力量的原理得出的，因為生產(chǎn)方式從動出的，因為生產(chǎn)方式從動態(tài)上看，就是物質(zhì)生產(chǎn)活態(tài)上看，就是物質(zhì)生產(chǎn)活動，物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體動，物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體不是不是少數(shù)少數(shù)英雄英雄人物人物，而是，而是人民群眾。人民群眾。（二）現(xiàn)實的人及活動是社會歷史（二）現(xiàn)實的人及活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提存在

31、和發(fā)展的前提（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動程中認識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動立足于整體的社會歷史過程來探立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題究歷史創(chuàng)造者問題從社會歷史發(fā)展的必然性入手來從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動從人與歷史關(guān)系的不同層次上考從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們活動的作用及其性質(zhì)察人們活動的作用及其性質(zhì)（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用決定作用從質(zhì)上說，人民群眾是指一切對社會從質(zhì)上說，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展

32、起推動作用的人們歷史發(fā)展起推動作用的人們。從量上說，人民群眾是指社會人口中從量上說，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定主體部分是從事物人民群眾的最穩(wěn)定主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。* * * * 人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者。在我國人民群眾在創(chuàng)造先進生產(chǎn)力的同者。在我國人民群眾在創(chuàng)造先進生產(chǎn)力的同時，也創(chuàng)造和發(fā)展先進文化。時，也創(chuàng)造和發(fā)展先進文化。人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到社人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受

33、到社會歷史條件的制約會歷史條件的制約1 1. .客觀經(jīng)濟條件。主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)客觀經(jīng)濟條件。主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。系。2 2. .政治條件。主要指政治和法律制度。政治條件。主要指政治和法律制度。3 3. .精神條件。主要指傳統(tǒng)、既存的各種思精神條件。主要指傳統(tǒng)、既存的各種思想觀念、思維習慣、價值觀念等。想觀念、思維習慣、價值觀念等。（五）一為了群眾、一切依靠群眾（五）一為了群眾、一切依靠群眾 群眾觀點：群眾觀點：堅信人民群眾自己解放堅信人民群眾自己解放自己的觀點自己的觀點;全心全意為人民服務的觀點全心全意為人民服務的觀點;一切向人民群眾負責的觀點一切向人民群眾負責的觀點;虛心向人民虛心向

34、人民群眾學習的觀點。群眾學習的觀點。 一切為了群眾，是無產(chǎn)階級政黨一切工作的根本出發(fā)點?？追鄙诎⒗镆磺幸揽咳罕?，是無產(chǎn)階級政黨的力量源泉 “從群眾中來，到群眾中去”是無產(chǎn)階級政黨最基本的領(lǐng)導方法和工作方法毛澤東與群眾2.中國共產(chǎn)黨要始終代表人民群眾的中國共產(chǎn)黨要始終代表人民群眾的根本利益根本利益二、個人在歷史發(fā)展中的作用二、個人在歷史發(fā)展中的作用個人個人普通個人普通個人歷史人物歷史人物進步的歷進步的歷史人物史人物反動的歷反動的歷史人物史人物 每個人在歷史上發(fā)揮作用的性質(zhì)和程度不同，每個人在歷史上發(fā)揮作用的性質(zhì)和程度不同， 但但都會在歷史上留下自己的印記。都會在歷史上留下自己的印記。首先，有助

35、于我們加深對唯物史首先，有助于我們加深對唯物史觀關(guān)于歷史主體作用的理解。觀關(guān)于歷史主體作用的理解。其次，只有承認普通個人的歷史其次，只有承認普通個人的歷史作用，才會真正在實踐中尊重普作用，才會真正在實踐中尊重普通個人的價值，進而激發(fā)出每個通個人的價值，進而激發(fā)出每個公民的歷史責任感和社會主人翁公民的歷史責任感和社會主人翁感。感。 *普通個人也可以做普通個人也可以做出偉大的事情來出偉大的事情來 *歷史上的杰出人物都是歷史上的杰出人物都是由普通個人發(fā)展而來的由普通個人發(fā)展而來的* *在現(xiàn)代科學技術(shù)高度發(fā)達的在現(xiàn)代科學技術(shù)高度發(fā)達的條件下，普通個人有可能對歷條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生史發(fā)展

36、產(chǎn)生“超常性影響超常性影響”。比爾蓋茨比爾蓋茨畢升畢升雷 鋒（二）歷史人物在歷史發(fā)展中起著特殊作用（二）歷史人物在歷史發(fā)展中起著特殊作用 歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務的主要歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務的主要倡導者、發(fā)起者、組織者和領(lǐng)導者倡導者、發(fā)起者、組織者和領(lǐng)導者 按發(fā)揮作用的性質(zhì)，按發(fā)揮作用的性質(zhì)，歷史人物可分為：歷史人物可分為： 杰出人物和反面人物杰出人物和反面人物 杰出人物對于人類社會杰出人物對于人類社會發(fā)展有著巨大推動作用發(fā)展有著巨大推動作用*進步歷史事件的當事人和發(fā)起者愛因斯坦愛因斯坦* *實現(xiàn)歷史任務的組實現(xiàn)歷史任務的組織者和領(lǐng)導者織者和領(lǐng)導者* *真理的探索者和發(fā)現(xiàn)者真理的探索者和

37、發(fā)現(xiàn)者（三）從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解（三）從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用個人的歷史作用時 勢 召 喚 英時 勢 召 喚 英雄雄時 勢 鍛 煉 英時 勢 鍛 煉 英雄雄時 勢 篩 選 英時 勢 篩 選 英雄雄時勢時勢造英雄造英雄（四）評價歷史人物必須堅持科學方法（四）評價歷史人物必須堅持科學方法要求從特定的歷史背景出要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當時的歷史條件，對歷史人物的發(fā)，根據(jù)當時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察。是非功過進行具體的、全面的考察。要求把歷史人物置于一定要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。加以考察和評價。 在階級社會中，貫徹歷史分析方法與堅持在階級社會中，貫徹歷史分析方法與堅持階級分析方法是一致的。從某種意義上，前者階級分析方法是一致的。從某種意義上，前者內(nèi)在地包含了后者。內(nèi)在地包含了后者。秋收起義秋收起義大澤鄉(xiāng)起義大澤鄉(xiāng)起義思考題思考題 人民、只有人民，才是人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。創(chuàng)造世界歷史的動力。 毛澤東毛澤東