《從師夷長(zhǎng)技到維新變法》教學(xué)設(shè)計(jì)

《《從師夷長(zhǎng)技到維新變法》教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《從師夷長(zhǎng)技到維新變法》教學(xué)設(shè)計(jì)（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教材依據(jù)： 必修三第五單元第14課《從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》 二、設(shè)計(jì)思路： 近代中國(guó)的思想解放潮流是近幾年新課程高考的高頻考點(diǎn)，特別是從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法。教材主要簡(jiǎn)單列舉了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19世紀(jì)末中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的思想歷程。很容易給學(xué)生造成一種片面的認(rèn)識(shí)——近代中國(guó)思想近代化是因?yàn)榱袕?qiáng)侵略而中國(guó)作出的反應(yīng)，即“沖擊——反應(yīng)”模式。而“近代中國(guó)歷史的特征并非是一種對(duì)西方的被動(dòng)反應(yīng)，而是一場(chǎng)中國(guó)人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動(dòng)奮斗?！币虼嗽谠O(shè)計(jì)過(guò)程中依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求把課堂教學(xué)主題確定為“中國(guó)主動(dòng)奮斗”。為了突破這一主題，以明末清初形成的經(jīng)世致用思潮為線(xiàn)

2、索，設(shè)計(jì)思路，組織教學(xué)。 目前學(xué)生歷史學(xué)習(xí)存在的最大問(wèn)題是閱讀史料、依據(jù)史料提取有效信息的能力較差，為了培養(yǎng)學(xué)生基本的歷史素養(yǎng)和歷史學(xué)習(xí)能力，精心搜集篩選史料，依托于情景材料的設(shè)置組織教學(xué)。 三、教學(xué)目標(biāo)： 課程標(biāo)準(zhǔn)：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 知識(shí)與能力：能分別說(shuō)出“開(kāi)眼看世界”、 洋務(wù)思想和維新思想的代表人物及其主張；能列舉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19世紀(jì)末中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程；能敘述維新變法對(duì)近代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程所起的作用；能闡述近代洋務(wù)思潮、維新思潮與明末清初經(jīng)世思潮之間關(guān)系。 過(guò)程與方法：充分利用互聯(lián)網(wǎng)

3、、資料室等收集相關(guān)資料，提取有效信息，進(jìn)而分析史料并提出問(wèn)題總結(jié)答案，進(jìn)行討論交流；結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，能繪制表格或者框架圖梳理出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)初中國(guó)思想解放歷程，并能歸納出向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)；通過(guò)橫向和縱向的比較，認(rèn)識(shí)這些先進(jìn)人物的開(kāi)拓性及他們的時(shí)代和階級(jí)的局限性，以此來(lái)掌握對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較和分析的方法。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)能感受當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子崇高的社會(huì)責(zé)任感和使命感；能體會(huì)到近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連；能體會(huì)到“近代中國(guó)歷史的特征并非是一種對(duì)西方的被動(dòng)反應(yīng)，而是一場(chǎng)中國(guó)人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動(dòng)奮斗?！? 四、重點(diǎn)難點(diǎn) 近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)

4、立、民主和富強(qiáng)。如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“近代中國(guó)歷史的特征并非是一種對(duì)西方的被動(dòng)反應(yīng)，而是一場(chǎng)中國(guó)人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動(dòng)奮斗。”是本課教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。 正確理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用是本課教學(xué)的又一重點(diǎn)。 五、突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法： 指導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)線(xiàn)索，構(gòu)建知識(shí)體系；通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)情境，輔以文字材料、圖片材料等，運(yùn)用自主學(xué)習(xí)方法、問(wèn)題探究討論等，讓學(xué)生梳理近代思想解放的歷程；巧妙設(shè)問(wèn)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥；補(bǔ)充史料，激發(fā)興趣，分析討論。 六、教法選擇： 以學(xué)生為主體，遵循啟發(fā)式教學(xué)原則，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段集文字、圖片、音像于一體，采用材料分析法、討論法、比較法等

5、，結(jié)合課前預(yù)習(xí)，通過(guò)課堂師生互動(dòng)逐一解決，由淺入深，層層遞進(jìn)。 七、學(xué)法指導(dǎo) 教師指導(dǎo)： 課前：指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀課文進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。 課中：借助問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境，組織小組合作與討論等活動(dòng)進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行比較分析。 課后：結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行追蹤學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。 學(xué)生學(xué)法建議： 1、把握一個(gè)方向——向西方學(xué)習(xí)。從模仿西方的堅(jiān)船利炮，到學(xué)習(xí)西方的政治制度，為謀求獨(dú)立自強(qiáng)之路而學(xué)習(xí)西方逐漸成為近代思想的主流，而且一浪高過(guò)一浪。 2、貫穿一個(gè)主題——救亡圖存。近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。 3、注重兩個(gè)聯(lián)系——世界形勢(shì)和國(guó)內(nèi)局勢(shì)。要聯(lián)

6、系當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)，了解其對(duì)中國(guó)思想界的影響；還要聯(lián)系當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，了解政治經(jīng)濟(jì)變化對(duì)思想的影響。 4、抓住三個(gè)角度——從鄙夷到師夷；從器物到制度；從君主立憲制到民主共和制 八、教學(xué)準(zhǔn)備 教師準(zhǔn)備：閱讀相關(guān)書(shū)籍，精選與本節(jié)課相關(guān)的史料，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)課程。課前分發(fā)相關(guān)資料和探究問(wèn)題。 學(xué)生準(zhǔn)備：學(xué)生閱讀教材和史料，按小組討論探究問(wèn)題。 九、教學(xué)過(guò)程： 新課導(dǎo)入： 教師：同學(xué)們還記得必修一學(xué)過(guò)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)的地位，陳旭麓先生有這樣一段描述：“對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑。它銘刻了中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下走入近代的最初一步。”中國(guó)的社

7、會(huì)由此發(fā)生了種種變動(dòng)。常言道，“知識(shí)分子是民族的大腦，揭示民族的使命是他們的使命”。知識(shí)精英們的社會(huì)良心和偉大抱負(fù)也因這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而“激活”。請(qǐng)同學(xué)們觀看漫畫(huà)并結(jié)合右側(cè)材料思考： 為天地立心， 為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)， 為萬(wàn)世開(kāi)太平。 ——北宋理學(xué)家張載 （多媒體展示漫畫(huà)《經(jīng)學(xué)難抵洋槍炮》和張載語(yǔ)段；學(xué)生討論） （1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)知識(shí)精英的震撼主要在哪些方面？ （2）結(jié)合第4課《明清之際活躍的儒家思想》相關(guān)內(nèi)容思考指出：假如你是當(dāng)時(shí)的一名愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，明末清初進(jìn)步思想家所宣揚(yáng)的主張中，哪一思想有利于解決戰(zhàn)爭(zhēng)帶給你的震撼？ 學(xué)生：知識(shí)精英的傳統(tǒng)觀念

8、、自尊心、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的社會(huì)良心等都可能受到戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的震撼；明末清初宣揚(yáng)的經(jīng)世致用思想有利于解決戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的震撼。 教師：同學(xué)們的分析都很有道理。帶著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)屈辱的反思，帶著對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考，明末清初形成的經(jīng)世思潮重新被賦予了時(shí)代內(nèi)涵。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)人教版必修二第14課《從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》，共同探討在傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化碰撞中，中國(guó)一些先進(jìn)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子是如何重新解讀經(jīng)世之學(xué)的，他們是如何在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上逐漸使中國(guó)思想文化踏上“近代的最初一步”的。 【設(shè)計(jì)意圖】：利用鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引入，主要使學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，他們開(kāi)始探索尋求強(qiáng)國(guó)御侮之路，進(jìn)而拉開(kāi)

9、了中國(guó)近代思想解放的帷幕。漫畫(huà)《經(jīng)學(xué)難抵洋槍炮》就形象地反映了愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的反思和思考，傳統(tǒng)儒學(xué)培養(yǎng)了知識(shí)分子“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的社會(huì)責(zé)任感，張載的語(yǔ)段就印證了這一點(diǎn)。回顧第4課內(nèi)容，設(shè)置問(wèn)題（2），通過(guò)學(xué)生討論和教師引導(dǎo)使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到：“近代中國(guó)歷史的特征并非是一種對(duì)西方的被動(dòng)反應(yīng)，而是一場(chǎng)中國(guó)人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動(dòng)奮斗?！保ㄐ熘屑s）明確課堂定位——“中國(guó)人的主動(dòng)奮斗”。以此為主題拉開(kāi)課堂教學(xué)的序幕，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。 新課教授 （一）、正統(tǒng)下的批判——經(jīng)世之學(xué)的形成 【教師過(guò)渡】明清之際，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，市民階層日益壯大，展現(xiàn)出富于活力的一面，但專(zhuān)制腐朽的皇權(quán)政治和因循死板的八股取士與這

10、股活力形成鮮明對(duì)比。在對(duì)比中引發(fā)了“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問(wèn)題的方案。請(qǐng)同學(xué)們閱讀兩段材料，看看當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“明末清初三大儒”之一的顧炎武提出了怎樣的挽救社會(huì)危機(jī)的途徑？ 材料一：“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉？”——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》卷四 材料二：“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”——顧炎武《日知錄》卷一三 學(xué)生：經(jīng)世致用；“天下興亡，匹夫有責(zé)” 教師：顧炎武的這些主張代表了那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的批判思考，一度形成一股“經(jīng)世致用”思潮。這種思想和精神對(duì)

11、后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，清初實(shí)行文字獄和思想高壓政策，思想領(lǐng)域轉(zhuǎn)入沉寂。然而，康乾盛世之后，清的內(nèi)外危機(jī)、統(tǒng)治危機(jī)加深，空談道德的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)和乾嘉樸學(xué)無(wú)濟(jì)于事，“一些最敏銳的心靈”又主張正視現(xiàn)實(shí)矛盾，尋找解決問(wèn)題的辦法和出路。特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗，在御侮圖強(qiáng)的時(shí)代主題下，經(jīng)世思潮重?zé)ㄉ鷻C(jī)。 【設(shè)計(jì)意圖】：利用材料簡(jiǎn)單引導(dǎo)學(xué)生回憶已經(jīng)學(xué)過(guò)的內(nèi)容，一是幫助學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識(shí)；二是為學(xué)生理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后經(jīng)世思潮重?zé)ㄉ鷻C(jī)做鋪墊。 （二）、炮口下的震撼——經(jīng)世之學(xué)的復(fù)興 1、創(chuàng)身痛巨喚起了改革舊物的最初意識(shí) 材料：“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程里，中國(guó)以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中

12、世紀(jì)的社會(huì)來(lái)對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)以殘酷的事實(shí)暴露了這種差距，促使一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在比較中思考?！薄愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006年第一版。 教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料結(jié)合教材內(nèi)容，列舉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后最早在“比較中思考”的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。 學(xué)生：林則徐、魏源等 教師：對(duì)。林則徐被稱(chēng)為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。曾經(jīng)作為抗英主帥的林則徐，在西方人堅(jiān)船利炮的震撼下，認(rèn)識(shí)到西洋“夷”人的強(qiáng)大和中國(guó)武器的落后，兩千年來(lái)的傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們的頭腦中開(kāi)始動(dòng)搖了，在屈辱中探出頭來(lái)認(rèn)識(shí)西方。 2、洞悉夷情動(dòng)搖了天朝上國(guó)的自大觀念 教師：為什么林則徐被稱(chēng)為“開(kāi)眼看世界”的第

13、一人？他們?nèi)绾卧凇氨容^中思考”？提出了怎樣的思想主張？請(qǐng)同學(xué)們閱讀以下材料思考。 材料一：“中國(guó)人歷來(lái)的傳統(tǒng)看法是，有三種生靈：華夏、夷狄、禽獸。華夏當(dāng)然最開(kāi)化，其次是夷狄，禽獸則完全未開(kāi)化”——馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》 材料二：“徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”——林則徐（轉(zhuǎn)引自蔣廷黻《中國(guó)近代史》） 材料三：“然則欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立譯館，翻夷書(shū)始?！暴ぉの涸础逗?guó)圖志?議戰(zhàn)》 “未款之前，則宜以夷攻夷；即款之后，是宜師夷長(zhǎng)技以制夷。夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！暴ぉの涸?/p>

14、《海國(guó)圖志?議戰(zhàn)》 學(xué)生：中國(guó)人傳統(tǒng)的文化觀是“貴華夏，賤夷狄”，林則徐最早提出要向西方學(xué)習(xí)；而且林則徐設(shè)譯館，編譯出《四洲志》等資料，魏源編纂《海國(guó)圖志》等；魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。 教師：同學(xué)們歸納的非常好。請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)閱讀材料二和材料三思考以下兩個(gè)問(wèn)題： （1）林則徐和魏源關(guān)注的焦點(diǎn)(共同點(diǎn))是什么？二人思想主張的目的何在？ 師 夷 長(zhǎng) 技 以 制 夷 方法 內(nèi)容 目的 ◆ 戰(zhàn)艦 ◆ 火器 ◆ 養(yǎng)兵練兵之法 器物 （2）結(jié)合兩則材料思考：林則徐、魏源的思想(“開(kāi)眼看世界”)有何積極影響？有何局限性？ 學(xué)生：共同點(diǎn)是都主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)；目

15、的是御侮強(qiáng)國(guó)，維護(hù)封建統(tǒng)治；積極影響：改變中國(guó)的傳統(tǒng)觀念，啟迪人們的思想。邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。局限性主要變現(xiàn)在，只局限于著書(shū)立說(shuō)，尚未付諸實(shí)踐。 教師：對(duì)。但需要指出的是，林則徐、魏源主要主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，即器物。對(duì)魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張希望同學(xué)們通過(guò)右側(cè)圖示進(jìn)一步理解其內(nèi)涵。 【設(shè)計(jì)意圖】：通過(guò)材料引入林則徐睜眼開(kāi)世界，主要凸顯最早的這些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在民族危機(jī)之際“最先拿起西方這把尺子量出了中國(guó)的短處”。進(jìn)而展示三則材料，一是幫助學(xué)生理解林則徐為何被稱(chēng)為開(kāi)眼看世界第一人；二是幫助學(xué)生理解林則徐、魏源他們提出了怎樣的主張來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)；三是培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料、

16、概括史料、知識(shí)遷移的能力。（特別是問(wèn)題（1）、（2）的設(shè)置） 3、師夷長(zhǎng)技豐富了經(jīng)世之學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)涵 教師：“師夷長(zhǎng)技”主張的影響除了同學(xué)們歸納的“改變中國(guó)的傳統(tǒng)觀念，啟迪人們的思想。”外，老師認(rèn)為還有一點(diǎn)很重要，這些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子們同時(shí)賦予了明末清初形成的經(jīng)世致用思潮以時(shí)代內(nèi)涵。請(qǐng)同學(xué)們閱讀以下兩則材料，結(jié)合前面所學(xué)知識(shí)思考：與傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)相比，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的經(jīng)世之學(xué)主要關(guān)注什么內(nèi)容？其內(nèi)容上最大變化是什么？ 材料一：“以儒學(xué)修、齊、治、平的入世精神為宗旨，并歸宿于國(guó)計(jì)民生的經(jīng)世之學(xué)，內(nèi)容上發(fā)生了重大變化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，所謂國(guó)計(jì)民生，以賦稅、鹽政、漕運(yùn)、河工為大端，議論風(fēng)生，多以

17、此諸項(xiàng)為中心?！?——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006年第一版。 材料二：“這一代中國(guó)人是從地理學(xué)開(kāi)始去了解西方政治、社會(huì)、歷史的。地理學(xué)中寄托了他們經(jīng)世匡時(shí)的苦心，并標(biāo)示了中國(guó)文化近代化的開(kāi)端” ——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006年第一版。 學(xué)生：傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)以“儒學(xué)修、齊、治、平的入世精神為宗旨”，國(guó)計(jì)民生主要關(guān)注與封建統(tǒng)治密切相關(guān)的事務(wù)。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后主要思考的如何救亡圖存，如何挽救清王朝的統(tǒng)治。內(nèi)容上最大的變化是學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)（器物），把了解西方，學(xué)習(xí)西方作為主要研究對(duì)象。 教師：非常對(duì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“夷務(wù)

18、”逐漸滲入到國(guó)計(jì)民生，成為經(jīng)世之學(xué)的主要內(nèi)容。這種變化充分說(shuō)明了傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)在近代的延伸，而愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的主動(dòng)奮斗也就溶于這種延伸之中，特別是知識(shí)精英們從“鄙夷”到“師夷”思想觀念的轉(zhuǎn)變。 【設(shè)計(jì)意圖】：為了幫助學(xué)生理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后愛(ài)國(guó)知識(shí)分子重新賦予經(jīng)世之學(xué)以時(shí)代內(nèi)涵，使得沉寂已久的經(jīng)世思潮復(fù)興，因此設(shè)置了以下三個(gè)主題：“創(chuàng)身痛巨喚起了改革舊物的最初意識(shí)”、“洞悉夷情動(dòng)搖了天朝上國(guó)的自大觀念”和“師夷長(zhǎng)技豐富了經(jīng)世之學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)涵”。這種設(shè)計(jì)思路，主要期望達(dá)到兩個(gè)目的：一是使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到伴隨著列強(qiáng)的炮火，中國(guó)文化同其政治、經(jīng)濟(jì)一樣，艱難地邁出了近代化的歷程；二是，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化近代化是在

19、繼承傳統(tǒng)文化（經(jīng)世思潮）的基礎(chǔ)上不斷賦予其時(shí)代內(nèi)涵的。并非簡(jiǎn)單的“沖擊——反應(yīng)”，應(yīng)該是“中國(guó)人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動(dòng)奮斗?！? （三）、危機(jī)下的抉擇——經(jīng)世之學(xué)的發(fā)展 1、內(nèi)憂(yōu)外患謀自強(qiáng) 教師：1874年李鴻章對(duì)中國(guó)的國(guó)際地位這樣描述道：“一國(guó)生事，諸國(guó)構(gòu)煽：實(shí)為數(shù)千年來(lái)未有之變局?！闭?qǐng)同學(xué)們閱讀以下兩則材料，思考：李鴻章為何會(huì)發(fā)出這樣的感概？其依據(jù)是什么？ “太平天國(guó)攪亂了整個(gè)封建制度，這種攪亂是統(tǒng)治階層永遠(yuǎn)無(wú)法平復(fù)的。”——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006年第一版。 材料一： 材料二： “如果說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的震撼主要沖擊了沿海地

20、區(qū)的話(huà)，那么……第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)則把沉重的震撼帶到了中國(guó)社會(huì)的中樞?！薄愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006年第一版。 學(xué)生：清政府面臨內(nèi)外危機(jī)（內(nèi)憂(yōu)外患），統(tǒng)治危機(jī)加劇。天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)威脅到清王朝統(tǒng)治，特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的大挫折，加劇了這種危機(jī)。同時(shí)也喚醒了大部分知識(shí)分子。 教師：同學(xué)們分析得很好。天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)清政府的打擊是沉重，正如同學(xué)們所歸納的，喚醒了大部分知識(shí)分子。接連的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和內(nèi)部的危機(jī)使得統(tǒng)治階層部分有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到：“只有在實(shí)現(xiàn)自身近代化的過(guò)程中，中國(guó)才能真正抵抗一個(gè)近代化了的侵略者?！痹谇韬臀C(jī)

21、中他們深淺不同地體會(huì)和理解了這一歷史趨勢(shì)，所以，力求用自覺(jué)的改革來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的自強(qiáng)。 2、中體西用以自救 教師：如何自強(qiáng)、自救？我們看看清政府官員給出了怎樣的應(yīng)對(duì)之策？請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料，分別歸納概括。 材料一：“……鴻章以為，中國(guó)欲自強(qiáng)則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器。欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器與制器之人，則我專(zhuān)設(shè)一科取士，士終身懸以為富貴功名之鵠，則業(yè)可成，業(yè)可精，而才亦可集。”——李鴻章寫(xiě)給恭親王和文祥的信（1864年） 材料二：“新舊兼學(xué)。四書(shū)、五經(jīng)、中國(guó)史事、政書(shū)、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢。……中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為

22、外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。”──張之洞《勸學(xué)篇?外篇?設(shè)學(xué)第三》 學(xué)生：李鴻章主張學(xué)習(xí)器物，側(cè)重于學(xué)習(xí)制器之法，同時(shí)主張“專(zhuān)設(shè)一科取士”培養(yǎng)技術(shù)型人才；張之洞主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，利用西方的先進(jìn)技術(shù)來(lái)維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。 挽救封建統(tǒng)治 封建綱常倫理 先進(jìn)科學(xué)技術(shù) 根本 手段 中學(xué)為體，西學(xué)為用 教師：對(duì)。面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患的形勢(shì)，清政府內(nèi)部以李鴻章、張之洞為代表的洋務(wù)派，在肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命為根本的同時(shí)主張采用西方的科學(xué)技術(shù)來(lái)自救。而且掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)們觀察漫畫(huà)和知識(shí)框架圖，談?wù)勀銓?duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想“中體西用”的認(rèn)識(shí)。

23、 學(xué)生：將“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐，邁出近代化的第一步。但是只局限于學(xué)習(xí)西方的器物，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到西方強(qiáng)大的本質(zhì)原因，不可能從根本上挽救國(guó)家民族的命運(yùn)。 教師：我也同意同學(xué)們的觀點(diǎn)?？梢赃@樣說(shuō)，把西方先進(jìn)的技術(shù)嫁接在腐朽落后的封建制度上必然失敗。但是我們?cè)诳创龤v史事物時(shí)，需要把它放到特定的歷史大背景下去考慮。那個(gè)時(shí)期的中國(guó)，由于長(zhǎng)期受到官方教育的影響，多的是泥古而頑梗的士人，在綱常倫理充斥的天地里，想要引進(jìn)“夷務(wù)”而且要被人接受，除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨?！叭艄麤](méi)有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)的，落不了戶(hù)的?！闭?yàn)槿绱?/p>

24、，洋務(wù)思潮成為當(dāng)時(shí)主要的社會(huì)思潮，同時(shí)也賦予了經(jīng)世思潮以新的時(shí)代內(nèi)涵。 【設(shè)計(jì)意圖】：以?xún)?nèi)憂(yōu)外患為背景能夠幫助學(xué)生理解“中體西用”思想提出的必然性，這也從一個(gè)側(cè)面告訴學(xué)生面對(duì)民族危難，愛(ài)國(guó)知識(shí)分子思想從“制夷”到“自強(qiáng)”的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變凸顯了中國(guó)人的努力和奮斗。知識(shí)框架和漫畫(huà)的展示，直觀的幫助學(xué)生理解“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的內(nèi)涵。通過(guò)教師的解讀和引導(dǎo)，使得學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到洋務(wù)思潮是近代思想解放的一重要內(nèi)容，也是經(jīng)世思潮新的發(fā)展階段。 3、中法戰(zhàn)爭(zhēng)引反思 教師：在“中體西用”思想指導(dǎo)下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)因中法戰(zhàn)爭(zhēng)（1883年—1885年）的結(jié)局暴露出種種弊端，促使早期資產(chǎn)階級(jí)維新派進(jìn)行深刻反思。請(qǐng)同

25、學(xué)們閱讀兩則材料，看看早期維新派對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出了怎樣的反思？并歸納其思想主張。 材料一：“西人立國(guó)具有本末，雖禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜中華，然其馴致富強(qiáng)亦具有體用。育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船火炮，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”──鄭觀應(yīng)《盛世危言?自序》 材料二：“泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無(wú)亂，外可以無(wú)侮……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘

26、，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”——摘編自王韜《弢園文錄外編》 學(xué)生1：鄭觀應(yīng)鄭觀應(yīng)對(duì)西方富強(qiáng)原因進(jìn)行分析得出，認(rèn)為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”不能使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，要學(xué)習(xí)西方的政治制度。特別是實(shí)行君主立憲制，是國(guó)家富強(qiáng)的根本途徑。 學(xué)生2：王韜主張君民共治，效仿英國(guó)實(shí)行君主立憲。 教師：同學(xué)們歸納的很好。中法戰(zhàn)爭(zhēng)前后，從洋務(wù)思想中分化出早期維新思想。他們認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性，主張學(xué)習(xí)西方資本主義議會(huì)政治，以工商立國(guó)。這種社會(huì)思潮對(duì)洋務(wù)思想有所繼承，但有所變異。 【設(shè)計(jì)意圖】：通過(guò)鄭觀應(yīng)和王韜觀點(diǎn)的分析，主要使學(xué)生明白，早期維新思潮是洋務(wù)思潮的延

27、續(xù)，而且還是康梁維新思潮的前奏，屬于一種過(guò)渡性的思潮。有利于學(xué)生進(jìn)一步理解面對(duì)民族危機(jī)加劇，中國(guó)人的主動(dòng)奮斗。而這種主動(dòng)奮斗又使得經(jīng)世思潮進(jìn)一步發(fā)展。 （四）：巨禍中的覺(jué)醒——經(jīng)世之學(xué)的升華 1、甲午一戰(zhàn)驚天人 教師：早期維新派的思想主要是基于對(duì)洋務(wù)思潮的反思而出現(xiàn)的，還沒(méi)有形成完整的理論。而1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗，驚醒了朦朧中的國(guó)人。我們一起閱讀一段材料： “甲午大敗，‘成中國(guó)之巨禍’，中國(guó)的民族具有群體意義的覺(jué)醒也因此而開(kāi)始。這是近代百年的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)機(jī)……維新改良的潮流急速地漲涌于民族覺(jué)醒的曙光之中，成為那個(gè)時(shí)代的主流。它吸引著一切愛(ài)國(guó)的中國(guó)人從改革中尋求民族的出路。”—

28、—陳旭麓 教師：從上述材料我們可以看出，甲午戰(zhàn)敗成為民族覺(jué)醒的曙光，也使得維新思潮成為時(shí)代主流。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們閱讀幾段材料思考一個(gè)問(wèn)題：1840年至1894年間清政府對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎全部失敗，但為何沒(méi)有激起“群體意義的覺(jué)醒”，而甲午大敗會(huì)成為“近代百年的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)機(jī)”？ 材料一：“當(dāng)國(guó)依然不富，兵還是不強(qiáng)，而東洋人卻真的崛起的時(shí)候，這種從容和自信的心理崩潰了，人們發(fā)現(xiàn)中國(guó)實(shí)際上還沒(méi)有醒，他們真正醒來(lái)，正是在這個(gè)令中國(guó)人真正感覺(jué)到痛徹心脾的1895年……然而，這種蘇醒好像不是自然的蘇醒，而是被某種驚人的聲音突然從睡夢(mèng)中驚醒，乍一醒來(lái)的人，有幾分惱怒，幾分驚慌，還有幾分茫然……這種緊張和焦慮的反應(yīng)，

29、恰恰導(dǎo)致了后來(lái)一系列激烈改革甚至革命思路和策略的出現(xiàn)?！薄鹫坠狻吨袊?guó)思想史（第二卷）》，復(fù)旦大學(xué)出版社。 材料二：“日本以徹底的西學(xué)打敗了中國(guó)不徹底的西學(xué)。這一事實(shí)非常雄辯地為西學(xué)致強(qiáng)的實(shí)效作了證明?！薄愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006年第一版。 學(xué)生：甲午戰(zhàn)敗，敗給一直被中國(guó)人視為藩國(guó)的倭寇，刺痛了士大夫的“從容和自信”，這種失敗使他們自尊蒙羞。同時(shí)也說(shuō)明在當(dāng)時(shí)要強(qiáng)大必需全面學(xué)習(xí)西方，特別是西方的政治制度。 教師：同學(xué)們分析的很有道理。甲午戰(zhàn)敗所帶來(lái)的深重的災(zāi)難同時(shí)又是一種精神的強(qiáng)擊，他促成了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)民族認(rèn)識(shí)的亟變。正如陳旭麓先生所說(shuō)：“痛

30、苦的升華與認(rèn)識(shí)的深化常常同步。所以，由失敗帶來(lái)的警悟是理性思維的結(jié)果，它可以成為‘變’的起點(diǎn)?！? 2、覺(jué)醒精英齊獻(xiàn)策 教師：既然在痛苦的升華中認(rèn)識(shí)到“變”的重要，那么如何“變”？以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹R(shí)精英們提出了怎樣的主張？請(qǐng)同學(xué)們閱讀以下材料，概括歸納并完成表格內(nèi)容。 材料一：“世卿之制，自古為然，蓋由封建來(lái)者也?？鬃踊剂泻钪疇?zhēng)，封建可削，世卿安得不譏？讀《王制》選士、造士、俊士之法，則世卿之制為孔子所削，而選舉之制為孔子所創(chuàng)，昭昭然矣。選舉者，孔子之制也?！薄涤袨椤犊鬃痈闹瓶肌?，中華書(shū)局1958年版 “布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍” ——康有為

31、 材料二：“故民權(quán)興則國(guó)權(quán)立，民權(quán)滅則國(guó)權(quán)亡。為君相者務(wù)壓民之權(quán)，是之謂自棄其國(guó)。為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂自棄其身。故言愛(ài)國(guó)必自興民權(quán)始。”——梁?jiǎn)⒊稅?ài)國(guó)論》 變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要成，在變官制。──梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》 材料三：“崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因，自由是最基本的價(jià)值，西方所說(shuō)的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段?！暴ぉ?yán)復(fù) “天行者以物競(jìng)為功，……物各爭(zhēng)存，宜者而立者強(qiáng)，強(qiáng)者昌；不立者弱，弱乃滅亡?！薄獓?yán)復(fù)《天演論》 人物 主要著作 主要思想 特點(diǎn) 康有為 《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》 借孔子否定專(zhuān)制，主張實(shí)行君主立憲

32、制 (托古改制) 學(xué)習(xí)西方的政治制度，實(shí)行君主立憲。 梁?jiǎn)⒊? 《變法通議》 伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存 嚴(yán) 復(fù) 譯著《天演論》 自由為體，民主為用；物競(jìng)天擇，適者生存。 【設(shè)計(jì)意圖】：以甲午戰(zhàn)敗對(duì)中國(guó)影響引入，有利于學(xué)生理解康梁維新思潮出現(xiàn)的歷史必然性。通過(guò)對(duì)三組材料的解讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料的基本歷史素養(yǎng)，利用表格方式幫助學(xué)生掌握康梁維新思潮的主張，進(jìn)而有利于理解維新思潮的歷史作用。 教師：同學(xué)們完成的很好。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，完善了維新思想，升華了經(jīng)世思潮，使得維新思想直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法。充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。特別是要求變革封建制度，建立君主立憲制，發(fā)展

33、資本主義，力圖通過(guò)維新使中國(guó)走上資本主義道路，進(jìn)而達(dá)到御侮圖強(qiáng)的目的，這種做法順應(yīng)了世界潮流。充滿(mǎn)了思想啟蒙的作用。維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用還有哪些？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合以上思想主張，閱讀一段材料，談?wù)勛约旱目捶ā? 材料：“戊戌政變之后，百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了，但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，新學(xué)帶來(lái)的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的。從這時(shí)候起，第一批具有近代意義的知識(shí)分子開(kāi)始出現(xiàn)。這些人，或脫胎于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；或驚醒于民族危機(jī)。他們處多災(zāi)多難之世，懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)時(shí)之思；向西方追求真理，為中國(guó)尋找出路，成為最自覺(jué)的承擔(dān)時(shí)代使命的社會(huì)力量。他們?cè)诰S新運(yùn)動(dòng)中的種種實(shí)踐活動(dòng)，為后

34、來(lái)的改革留下了歷史的起點(diǎn)。在那個(gè)時(shí)期的新式學(xué)堂和開(kāi)設(shè)西學(xué)的書(shū)院里，出過(guò)黃興、蔡鍔那樣民主革命的風(fēng)云人物。而短時(shí)間里紛紛興起的學(xué)會(huì)，則兼有學(xué)術(shù)和政治兩重意義。它不但使習(xí)慣于一家一戶(hù)的中國(guó)人看到了“群”的形成和力量，而且各依其不同的具體宗旨，為廣開(kāi)中國(guó)的民智而介紹西方的社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)?！爸R(shí)就是力量”。在近代中國(guó)知識(shí)幾乎必然地轉(zhuǎn)化為政治力量?！? ——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006年第一版 學(xué)生：自由討論，闡述自己的理解和觀點(diǎn)。 教師：本節(jié)課的難點(diǎn)是如何理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。這也是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的核心內(nèi)容。如何直觀有效地

35、解決這一難點(diǎn)，陳旭麓先生在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中這段話(huà)很明確地為我們勾勒出了維新變法在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用。早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，是伴隨著中國(guó)資本主義和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，“器物層次”的救國(guó)方案宣告失敗，中國(guó)將向何處去？在反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，維新思想在19世紀(jì)90年代有了進(jìn)一步的發(fā)展，以康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)為首的維新派開(kāi)始用西方政治制度和思想來(lái)評(píng)判中國(guó)，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實(shí)行君主立憲制，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。維新，是指提倡新事物，反對(duì)舊事物，特指政治上的改革運(yùn)動(dòng)。維新變法就是政治上、經(jīng)濟(jì)上反對(duì)舊事物，實(shí)行新法。在這

36、個(gè)改革的過(guò)程中，維新思想廣泛傳播，特別是維新思想傳播的方式——開(kāi)辦學(xué)堂、著書(shū)立說(shuō)，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和民眾思想解放起到了推動(dòng)作用?！鞍偃站S新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了，但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，新學(xué)帶來(lái)的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的?！钡拇_是這樣，就思想文化的新舊嬗遞而言，戊戌前后是一個(gè)新蕾茁長(zhǎng)的時(shí)期。新思想慢慢地突破舊思想，許多知識(shí)分子逐漸覺(jué)醒，民眾逐漸沐浴到維新的新思想，反對(duì)封建專(zhuān)制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，是中國(guó)近代一次思想解放運(yùn)動(dòng)。更重要的是激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神，當(dāng)然，批判封建制度，客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。 【設(shè)計(jì)意圖】

37、：由于教材對(duì)維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用描述過(guò)于簡(jiǎn)練和角度單一，不利于學(xué)生深入理解。因此為了學(xué)生學(xué)習(xí)方便，補(bǔ)充了陳旭麓先生這段材料。材料雖長(zhǎng)，但多角度，多層次地闡述了維新思潮在近代中國(guó)的作用。而且也培養(yǎng)了學(xué)生解讀材料，依據(jù)材料提取有效信息的能力，這也是高考能力考查的基本要求。 【教師總結(jié)】：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和西學(xué)東漸的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始擺脫隔絕狀態(tài)，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上使中國(guó)逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”的提出，標(biāo)志著先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)眼看世界，開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)。洋務(wù)派提出“中學(xué)

38、為體，西學(xué)為用”，并把“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐，邁出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的第一步。維新變法不僅是一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。 板書(shū)設(shè)計(jì) 正統(tǒng)下的批判——經(jīng)世之學(xué)的形成 （經(jīng)世致用） 炮口下的震撼——經(jīng)世之學(xué)的復(fù)興 （師夷長(zhǎng)技） 危機(jī)下的抉擇——經(jīng)世之學(xué)的發(fā)展 （中體西用） 巨禍中的覺(jué)醒——經(jīng)世之學(xué)的升華 （學(xué)習(xí)制度） 中國(guó)人主動(dòng)奮斗 社會(huì)民族危機(jī)加劇 繼承發(fā)展 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法 從鄙夷到師夷；從器物到制度 十、教學(xué)反思 對(duì)

39、農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)，目前高中歷史教學(xué)遇到一個(gè)最大的難題是：初中由于現(xiàn)實(shí)的原因?qū)v史課堂不重視而使學(xué)生輕視歷史，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史課的種種“誤解”和基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱。而新課程下高中專(zhuān)題式的教材編排恰恰是需要學(xué)生有一定的知識(shí)積累或者基本的學(xué)史方法才能很好的理解和進(jìn)一步探究學(xué)習(xí)的。如何解決這種矛盾，是我一直思考的問(wèn)題。所以我設(shè)計(jì)每一課的時(shí)候都會(huì)圍繞一個(gè)前提，也是我認(rèn)為自己課堂教學(xué)的底線(xiàn)：每一節(jié)課我都要讓我的學(xué)生在這一節(jié)課中學(xué)到點(diǎn)什么，決不能出現(xiàn)老師激情昂揚(yáng)，學(xué)生萎靡不振。不管我的課堂設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)內(nèi)容選擇是否得當(dāng)，但一定是要能引起學(xué)生共鳴的，讓他覺(jué)得歷史課好玩有趣，然后跟著老師一起游弋于歷史的長(zhǎng)河。教材只

40、是學(xué)生學(xué)習(xí)的參考資料，我的課堂教學(xué)不會(huì)“照本宣科”，常常“依客下菜”，圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)要求，盡量精選材料，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，把枯燥的教材知識(shí)簡(jiǎn)單化，趣味化。這樣做還有一個(gè)目的，在拓展學(xué)生視野的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生論從史出的學(xué)科素養(yǎng)。 本節(jié)課包含的內(nèi)容比較繁雜，知識(shí)量很大。為了找到一個(gè)適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主題，我閱讀了十幾本相關(guān)著作和幾十篇相關(guān)論文，最初設(shè)想從“思想解放”的角度來(lái)解讀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19世紀(jì)末中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的思想歷程?；诖诉M(jìn)行了如下設(shè)計(jì)： 第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——師夷長(zhǎng)技以制夷 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng) 中 法 戰(zhàn) 爭(zhēng)——早期維新思潮 甲午 中日 戰(zhàn)爭(zhēng)——倡導(dǎo)君主立憲制 但是這樣很容給

41、學(xué)生造成一種片面的認(rèn)識(shí)——近代中國(guó)思想近代化是因?yàn)榱袕?qiáng)侵略而中國(guó)作出的反應(yīng)，即“沖擊——反應(yīng)”模式。而“近代中國(guó)歷史的特征并非是一種對(duì)西方的被動(dòng)反應(yīng)，而是一場(chǎng)中國(guó)人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動(dòng)奮斗?！币虼嗽谠O(shè)計(jì)過(guò)程中依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求把課堂教學(xué)主題確定為“中國(guó)主動(dòng)奮斗”。為了突破這一主題，以明末清初形成的經(jīng)世致用思潮為線(xiàn)索，設(shè)計(jì)思路，組織教學(xué)。在回顧第4課的基礎(chǔ)上展開(kāi)教學(xué)。農(nóng)村孩子，歷史知識(shí)儲(chǔ)備較差，要保證課堂教學(xué)的效度，最起碼教學(xué)的主體學(xué)生應(yīng)該能充分參與到課堂，學(xué)生要積極參與，最起碼依他的知識(shí)儲(chǔ)備能理解教學(xué)內(nèi)容，他才會(huì)有興趣，他才會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這樣才能保證他在課堂中有所收獲。 同時(shí)，補(bǔ)充相關(guān)史料，一是避免知識(shí)的乏味，二是給學(xué)生思考提供參考，三是培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合，論從史出的能力。 但是最大的不足是材料選擇過(guò)多導(dǎo)致課堂容量較大，可能會(huì)加大學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。