高中語(yǔ)文 第13課 禍兮福兮課件3 語(yǔ)文版必修5.ppt

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第四單元越世高談 自開戶牖 1 記積累文言實(shí)詞 虛詞和特殊句式 識(shí)記文本中的重要名句 2 讀充分理解本文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 賞析本文簡(jiǎn)潔 優(yōu)美的語(yǔ)言特色 3 寫仿照文中的句式特點(diǎn) 寫一片段短文 4 練掌握被動(dòng)句 第13課禍兮福兮 學(xué)習(xí)重點(diǎn) ContentsPage 欄目索引 文本名句1 禍兮 福之所倚 福兮 禍之所伏 2 合抱之木 生于毫末 九層之臺(tái) 起于累土 千里之行 始于足下 3 天之道 損有余而補(bǔ)不足 人之道則不然 損不足以奉有余 老子 中的名言1 道可道 非常道 名可名 非常名 無(wú)名天地之始 有名萬(wàn)物之母 一 誦記名言警句 2 天地不仁 以萬(wàn)物為芻狗 圣人不仁 以百姓為芻狗 3 多言數(shù)窮 不如守中 4 天長(zhǎng)地久 天地所以能長(zhǎng)且久者 以其不自生 故能長(zhǎng)生 是以圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其無(wú)私邪 故能成其私 5 上善若水 水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) 處眾人之所惡 故幾于道 6 寵辱若驚 貴大患若身 1 作者及背景老子是楚國(guó)苦縣 今河南鹿邑東 人 姓李名耳 字伯陽(yáng) 謚曰聃 約生活于公元前571年至公元前471年之間 據(jù)說(shuō)老子曾做過(guò)周朝的守藏史 后退隱蒙山著書立說(shuō) 游歷江南塞北 又西出陜關(guān) 不知所終 他是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家 著有 道德經(jīng) 五千言 但經(jīng)考證是后人或老子同時(shí)代稍后的人根據(jù)老子的言行編纂的 又名 老子 基本上概述了老子的思想 二 了解文學(xué)常識(shí) 老子哲學(xué)的核心思想是 道生萬(wàn)物 的宇宙生成說(shuō) 把宇宙看成一個(gè)自然生成 自然演變的過(guò)程 天地萬(wàn)物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的 而 道 是世界的本源 在政治思想上 老子主張 無(wú)為 認(rèn)為只有無(wú)為才能無(wú)不為 反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無(wú)力 企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾 春秋時(shí)期 周室衰微 禮崩樂壞 諸侯尾大不掉 王室難以控制 諸侯打著 尊王攘夷 的旗號(hào) 相互征伐 其目的就是稱霸天下 為了實(shí)現(xiàn)目的 他們往往急功近利 但結(jié)果卻是 欲速則不達(dá) 應(yīng)當(dāng)說(shuō)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的心態(tài)都是輕浮躁動(dòng)的 有鑒于此 老子著了 道德經(jīng) 提出了 天道無(wú)為 順其自然 的觀點(diǎn) 試圖扭轉(zhuǎn)異風(fēng) 改變現(xiàn)實(shí) 2 文學(xué)知識(shí) 道德經(jīng) 又稱 道德真經(jīng) 老子 五千言 老子五千文 是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作 為其時(shí)諸子所共仰 傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳 似是作者 注釋者 傳抄者的集合體 所撰寫 是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源 道德經(jīng) 分上下兩篇 原文上篇 德經(jīng) 下篇 道經(jīng) 不分章 后改為 道經(jīng) 在前 德經(jīng) 在后 并分為81章 是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作 1 字正音準(zhǔn) 先閱讀課文 然后借助工具書 完成該題 1 字音識(shí)記 若存若亡 敝則新 夷道若颣 不自矜 質(zhì)真若渝 大方無(wú)隅 廉而不劌 受國(guó)之垢 三 夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí) u w n b l i j n y y u 彰顯樟腦 矢志不渝覬覦手諭 廉而不劌污穢噦噦 海隅山嵎喁喁私語(yǔ) 2 詞義理解 1 質(zhì)真 2 大方無(wú)隅 3 大音希聲 4 大象無(wú)形 5 方而不割 6 直而不肆 7 正言若反 純真的德 質(zhì) 純真 最方正的卻沒有棱角 隅 角 大音是聽不到聲音的 希 少 這里指聲音很小 大象是沒有形跡的 象 形象 方正而不會(huì)傷害人 割 傷 正直而不沖撞冒犯別人 肆 放縱自己 侵犯別人 正面的話聽起來(lái)像反話一樣 3 識(shí)記文言實(shí)詞和虛詞 1 通假字 斯惡已 通 表確定語(yǔ)氣 高下相盈 通 呈現(xiàn) 不自見 通 表現(xiàn) 建德若偷 通 剛健 起于累土 通 裝土的筐子 受國(guó)之垢 通 恥辱 詬 矣 呈 現(xiàn) 健 蔂 與 惡 相對(duì)善于好 妙通 繕 擦拭與 友善 交好善于 擅長(zhǎng)愛好 崇尚 失去逃亡滅亡死亡 餓死通 無(wú) 沒有 認(rèn)為正確指示代詞 這代詞 代 受國(guó)之垢 者 容易替代 更換 通 呈 呈現(xiàn)充盈 介詞 比介詞 從介詞 對(duì)介詞 表被動(dòng) 疑問(wèn)語(yǔ)氣詞 呢句中助詞 是當(dāng)作 作為成為做事 代詞 它的代詞 代事物副詞 大概連詞 如果助詞 調(diào)節(jié)音節(jié) 四 速讀感知課文 1 本課節(jié)錄 老子 七章 請(qǐng)用最簡(jiǎn)短的話概括每章的內(nèi)容 答 答案 萬(wàn)物相輔相成 圣人不爭(zhēng)強(qiáng)顯勝 大道隱藏?zé)o名 禍福相倚而生 慎終如始則成 天道損余補(bǔ)虧 柔能克剛 弱能勝?gòu)?qiáng) 2 閱讀節(jié)選的章節(jié)內(nèi)容 總結(jié)所蘊(yùn)藏的哲理內(nèi)涵 答 答案老子從萬(wàn)物生存發(fā)展 歷史興亡更替中總結(jié)出了一些事物發(fā)展變化的規(guī)律 告訴人們一些立身處世的態(tài)度 要保持低調(diào) 不去爭(zhēng)強(qiáng)好勝 不能用靜止的 孤立的眼光去看待問(wèn)題 而要用發(fā)展的 長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待問(wèn)題 要看出事物的變化趨勢(shì)和規(guī)律 透過(guò)現(xiàn)象看出問(wèn)題的本質(zhì) 1 古今異義 1 大方無(wú)隅古義 今義 2 大象無(wú)形古義 今義 3 民之從事 常于幾成而敗之古義 今義 一 詞句梳理 投身到事業(yè)中去 按某種辦法處理 最方正的 對(duì)于財(cái)物不計(jì)較 不吝嗇 大的形象 陸地上現(xiàn)存的最大動(dòng)物 即象 做事情 4 不笑不足以為道古義 今義 5 為天下式古義 今義 6 不自伐古義 今義 7 廉而不劌古義 今義 廉潔 把 作為 動(dòng)詞 認(rèn)為 標(biāo)準(zhǔn) 表率 形式 式樣 夸耀 討伐 棱角 2 詞類活用 1 曲則全 2 枉則直 3 敝則新 4 不自見 故明 形容詞活用作動(dòng)詞 保全形容詞活用作動(dòng)詞 伸直形容詞活用作動(dòng)詞 出新形容詞活用作動(dòng)詞 呈現(xiàn) 3 說(shuō)出文言句式類型 1 不自見 不自是 不自伐 不自矜 2 而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 3 為之于未有 治之于未亂 4 合抱之木 生于毫末 5 不笑不足以為道 賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句省略句 4 翻譯文句 1 明道若昧 進(jìn)道若退 夷道若颣 譯文 2 大器晚成 大音希聲 大象無(wú)形 譯文 道是光明的 世人卻以為暗昧 在道里長(zhǎng)進(jìn) 卻似乎是頹廢 在道里有平安 看起來(lái)卻像是艱難 能干大事的人才 成就較晚 大音是聽不到聲音的 形象太大時(shí) 是沒有形跡的 3 禍兮 福之所倚 福兮 禍之所伏 譯文 4 天之道 損有余而補(bǔ)不足 人之道則不然 損不足以奉有余 譯文 災(zāi)禍啊 幸福緊靠在它旁邊 幸福啊 災(zāi)禍隱伏在它里面 自然的規(guī)律就是這樣 把多余的拿來(lái)補(bǔ)充不足的 而人的規(guī)律則剛好相反 減少不足的來(lái)增加有余的 5 有無(wú)相生 難易相成 長(zhǎng)短相形 高下相盈 音聲相和 前后相隨 體現(xiàn)了老子怎樣的觀點(diǎn) 列舉生活中的實(shí)例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn) 我來(lái)答題我來(lái)規(guī)范 二 重點(diǎn)突破 答案有和無(wú) 難和易 高和下 音和聲 前和后 都是相對(duì)的概念 這段文字意在說(shuō)明事物都是相對(duì)而存在的 在我們的生活中 也到處顯示著這個(gè)道理 譬如動(dòng)與靜 世界上沒有絕對(duì)靜止的事物 物理學(xué)中談到運(yùn)動(dòng) 都會(huì)先假定一個(gè)相對(duì)靜止的參照物 假如沒有靜止 運(yùn)動(dòng)也就無(wú)從談起 再推而廣之 世界上所有的事物 都存在著一個(gè)對(duì)立面 6 上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 如何理解三種 士 對(duì)于 道 的不同態(tài)度 我來(lái)答題我來(lái)規(guī)范 答案老子將 士 分為三種 實(shí)際上講的是 聞道 的三種境界 大笑是因?yàn)椴荒芨Q透天機(jī) 只覺得荒謬 半信半疑是因?yàn)榭疵靼滓恍?卻又不能完全弄懂 而上士之高明 就在于他能夠一眼看穿 見出本質(zhì) 從而勉力行之 這三種境界從側(cè)面說(shuō)明事物 道 深藏不露 常常以相反的姿態(tài)示人 7 天之道 損有余而補(bǔ)不足 人之道則不然 損不足以奉有余 孰能有余以奉天下 唯有道者 結(jié)合這句話解釋老子的 道 我來(lái)答題我來(lái)規(guī)范 答案 道 在中國(guó)的最初解釋是道路 坦途 但是在以后逐漸抽象化 引申出法則 規(guī)律的意思 上升為哲學(xué)的范疇 道 就是藏在具體事物背后 獨(dú)立存在的規(guī)律 天道 就是宇宙運(yùn)行的自然規(guī)律 它損有余補(bǔ)不足 維持一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài) 而 人道 相反 損不足補(bǔ)有余 違反自然規(guī)律 加劇社會(huì)貧富的兩極分化 老子對(duì)此持堅(jiān)決的否定態(tài)度 希望有道者改之 8 對(duì)于老子 有人說(shuō)他是消極的 有人說(shuō)他主張人與人的和諧 人與自然的和諧的思想并不消極 你怎么看待老子 我來(lái)答題我來(lái)規(guī)范 三 疑點(diǎn)探究 答案示例 1 老子是消極的 他注重柔弱 反對(duì)人的進(jìn)取 對(duì)人的主動(dòng)性的發(fā)揮難免產(chǎn)生消極影響 老子的理想社會(huì)是 小國(guó)寡民 的遠(yuǎn)古時(shí)代 大家都過(guò)著簡(jiǎn)單的原始生活 鄰國(guó)相望 雞犬之聲相聞 民至老死不相往來(lái) 這是一種違背歷史發(fā)展 企圖把歷史拉回倒退的想法 2 老子的 無(wú)為 思想 并不是真正的無(wú)為 而是要遵從自然的規(guī)律 事物發(fā)展的規(guī)律 順其自然 老子的 無(wú)為 思想包含著對(duì)人與自然相互關(guān)系的深刻理解 包含著對(duì)社會(huì)的有益啟示 它要求人們樹立一種超脫的忘我的思想境界 無(wú)私無(wú)欲 在行動(dòng)時(shí)冷靜的思考 對(duì)問(wèn)題系統(tǒng)全面的考慮 保證事物本身的一種 自然和諧 狀態(tài) 因而 老子的 無(wú)為 思想實(shí)際上是入世的思想 并不消極 四 美點(diǎn)賞析 簡(jiǎn)潔 優(yōu)美的語(yǔ)言 9 從語(yǔ)言的角度 賞析本文 我來(lái)答題我來(lái)規(guī)范 答案 1 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔 善于運(yùn)用對(duì)比 排比 比喻等修辭手法 老子的思想有很強(qiáng)的辯證性 但他善于運(yùn)用各種修辭手法使抽象的思維具體化 如 上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 運(yùn)用排比 對(duì)比手法 寫出了三種不同層次的人聽到道的反應(yīng) 從而引出下文對(duì)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證論述 再如 合抱之木 生于毫末 九層之臺(tái) 起于累土 千里之行 始于足下 用生活中熟悉的例子來(lái)說(shuō)明任何事物都是由小到大 積累而成 都有一個(gè)生成 發(fā)展 壯大的過(guò)程 從而引出對(duì)任何事物要及早掌握 防患于未然的觀點(diǎn) 如 明道若昧 進(jìn)道若退 夷道若颣 上德若谷 大白若辱 廣德若不足 建德若偷 質(zhì)真若渝 連用八個(gè)比喻 形象地說(shuō)明了現(xiàn)象和本質(zhì)互為對(duì)立而又互相依存的關(guān)系 揭示了事物發(fā)展的普遍規(guī)律 從而體現(xiàn)了老子的辯證思想 2 語(yǔ)言優(yōu)美 講究對(duì)偶和押韻 老子善于運(yùn)用排比和對(duì)偶 時(shí)而層層排比 時(shí)而兩兩相對(duì) 文字呈現(xiàn)出錯(cuò)落有致的形式美 如 禍兮 福之所倚 福兮 禍之所伏 兩兩相對(duì) 揭示出禍福的辯證關(guān)系 其安易持 其未兆易謀 其脆易泮 其微易散 則層層排比 增強(qiáng)了文章的氣勢(shì) 給人以形式上的美感 老子 全用韻文寫成 以古音讀之 大致合韻 用今音讀來(lái)亦有詩(shī)歌之節(jié)奏韻味 有時(shí)韻散結(jié)合 有時(shí)一章一韻 抑揚(yáng)頓挫 帶來(lái)聽覺上的美感 如 不自見 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故能長(zhǎng) 夫唯不爭(zhēng) 故天下莫能與之爭(zhēng) 等 10 本文有一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)就是句式整齊中透著變化 時(shí)而層層排比 時(shí)而兩兩相對(duì) 有時(shí)駢散結(jié)合 有時(shí)一章一韻 文章現(xiàn)出一種錯(cuò)落有致的美 請(qǐng)仿照文中的句式特點(diǎn)寫一篇介紹你家鄉(xiāng)的文章 200字左右 妙筆生花 五 隨堂寫練 池州賦池州 位于安徽省西南部 長(zhǎng)江中下游南岸 東連銅陵 南接黃山 西鄰江西 北瀕長(zhǎng)江 歷史悠久 文化深厚 風(fēng)光旖旎 池州境內(nèi) 山高水長(zhǎng) 萬(wàn)里長(zhǎng)江 千帆競(jìng)發(fā) 公路鐵路 四通八達(dá) 生態(tài)環(huán)境 至臻完美 循環(huán)經(jīng)濟(jì) 初見端倪 建設(shè)池州 發(fā)展工業(yè) 長(zhǎng)吟自然之道 贊嘆宇宙之源 錦繡池州 自然造化與人類智慧和諧相處 風(fēng)骨遺韻和現(xiàn)代文明相得益彰 實(shí)力池州 活力池州 魅力池州 和諧池州 藍(lán)圖繪就 奮起拼搏 參考例文 顛倒的世界與哲學(xué)鮑鵬山老子是一位令人望而生敬的人 因?yàn)槲覀儾恢浪T大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧 他還是一位令人望而生畏的人 他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱 當(dāng)然 他還是一位令人望而迷惘的人 他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時(shí)代 大約是失望 或另有使命 又神奇般地消逝他方 在夕陽(yáng)的余暉中 他晃動(dòng)著遠(yuǎn)去的身影 棄我 們?nèi)鐥壉皱?他對(duì)我們竟沒有一毫的留戀之意 讓我們世世代代為此難堪自慚 老子出關(guān)而去是一件意義嚴(yán)重的事件 它表明 我們已經(jīng)不配受哲學(xué)的引導(dǎo) 而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界 也可恥地拋棄了哲學(xué) 一個(gè)絕頂?shù)恼苋?不屑與他的同胞為伍 甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓 這難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎 我寫這篇文章時(shí)是真心感到了一種難以自掩的羞慚的 我的祖先怎么了 真的是墮落得萬(wàn)劫不復(fù)了嗎 真的是不配這樣的一位哲人來(lái)教導(dǎo)嗎 老子的行蹤可以用得著這樣一個(gè)詞 神出鬼沒 令我們悚然 有人說(shuō)他是神龍見首不見尾 在云端里半隱半顯 只是 他現(xiàn)在還在那里么 不過(guò) 就算他是飛鴻 偶然經(jīng)過(guò)我們的時(shí)空 也還是留下了雪泥鴻爪 還是給我們留下了憐憫和慈悲 司馬遷不知有何依據(jù) 斷言他是楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人 苦縣原屬陳 陳又為楚所滅 所以又屬楚了 當(dāng)時(shí)南方北方的民風(fēng)與學(xué)風(fēng)已有較大不同 楚國(guó)也就以道家學(xué)派及由此而生成的文化傳統(tǒng) 自豪地與齊魯大地的儒家 三晉大地的法家比肩而立鼎足而三 老子的著作是有名稱的 這和其他諸子著作統(tǒng)以作者姓氏加 子 命名者不同 他著作的名稱就叫 道德經(jīng) 或者 根據(jù) 德經(jīng) 道經(jīng) 之先后又叫做 德道經(jīng) 何謂德 一物之所以為一物謂之德 用今天的話說(shuō) 就是事物的本質(zhì)屬性 特殊屬性 何為道 萬(wàn)物運(yùn)行之規(guī)律謂之道 所以 老子研究的 感興趣的 是較為純粹的哲學(xué)問(wèn)題 是對(duì)客觀具象事物的抽象 他也是一位深諳歷史的學(xué)者 司馬遷說(shuō)他是周守藏室之史 就是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng) 那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn) 不外乎是史官們記事記言的歷史罷了 他整天關(guān)在陰冷的屋子里讀這些東西 能不 一篇讀罷頭飛白 難怪他 生而發(fā)白 他生在那么多既有的歷史之后 如歷史的一個(gè)晦氣重重的遺腹子般 是的 對(duì)于有些人來(lái)說(shuō) 人類集體的經(jīng)歷和創(chuàng)痛往往就如同他個(gè)人的經(jīng)歷和創(chuàng)痛 人類已往的體驗(yàn)也就是他最個(gè)性的感性體驗(yàn) 老子正是這類超常人中的一個(gè) 面對(duì)著 上疆場(chǎng) 彼此彎弓月 流遍了 郊原血 的歷史血河 他怎能不由美少年變?yōu)殡u皮 老子 并在他額頭上深深淺淺密布的皺紋中 埋下與陰謀 與冷酷甚至與殘忍難分難解的智慧 班固說(shuō) 道家出于史官 是有感而發(fā)吧 看多了罪惡 不是與世同濁 心腸隨之冷酷 便是脫胎換骨 超凡入化 蛻化出一顆大慈大悲的心靈 綜觀老子的遺著 好像他這兩者兼而有之 猶之乾坤始奠之前的混沌宇宙 不過(guò)我相信 當(dāng)老子帶著滿頭風(fēng)霜 一臉慈悲 走出守藏室時(shí) 他已洞穿人生的厚壁 在陽(yáng)光下他瞇眼看人間 人間混亂而無(wú)道 正如一塌糊涂的歷史 他心如止水 一切把戲他都已了如指掌 各色人物他也都似曾相識(shí) 周朝的大廈將傾 山河將崩 九州輻裂 小小的守藏室亦將面臨一場(chǎng)浩劫 金玉滿堂 莫之能守 那些厚重的典籍守不住也藏不住了 他抬頭看看西天的晚云 去意滿懷 是的 該走了 不過(guò) 我們還算幸運(yùn) 據(jù)司馬遷的記載以及后來(lái)神仙家的推衍 當(dāng)老子騎著青牛要出關(guān)而去時(shí) 被關(guān)令尹喜擋住了 這位尹喜對(duì)老子說(shuō) 子將隱矣 強(qiáng)為我著書 在你拋棄我們之前 為我們留下你的思想 多年以前 我揣摩老子當(dāng)時(shí)的心情 假托老子的口吻 寫過(guò)一篇短短的 老子出關(guān) 我已經(jīng)沒有什么故事告訴你們了 我曾預(yù)言過(guò)劫數(shù)的到來(lái) 我曾以薄薄的柳笛吹起晚嵐 然而那時(shí)你們甜寐于未人的歲月之夢(mèng) 白白地錯(cuò)過(guò)了時(shí)光 召喚已經(jīng)傳來(lái) 我將離去 在另一國(guó)度的土地上播撒幻夢(mèng)之粒 在我走進(jìn)血紅的夕陽(yáng)之前 我留下這五千言的零亂緘言 在世紀(jì)的廢墟中如散落的彈子 愿你們仔細(xì)收撿 當(dāng)一切都已墮落 一切都已不可為 你們就去玩彈子 那時(shí)我正在翻撿老子的五千言 道德經(jīng) 我的感覺就如同下午陽(yáng)光下馬路邊上玩彈子的頑童 所不同者 玩彈子的頑童興致勃勃 而玩老子五千言漢字 彈子 的我則有些百無(wú)聊賴 那時(shí)我的處境不妙 并且我的很多朋友都搖身一變成為商海健將 紅光滿面 揮斥方遒 雄姿英發(fā) 大有作為 所以我對(duì)自己落伍的行為感到很害羞 很寂寞 處盛世而無(wú)為 對(duì)自己也就很灰心 但灰心的人看老子 也算是一種精神寄托吧 漸漸的 除了我不大感興趣的什么宇宙生成構(gòu)成外 我把老子的五千言理出兩條思路 一曰治國(guó) 二曰處世 這篇文章由老子的 神秘莫測(cè) 寫起 一步步引領(lǐng)我們理解老子本人 老子博學(xué)多才 是一個(gè)歷史學(xué)家 深透人類已往的歷史和經(jīng)驗(yàn) 想引領(lǐng)世人脫離苦海又感到?jīng)]有價(jià)值 于是棄世而出關(guān) 作者讀著 道德經(jīng) 卻在思考著人世 最終理清了老子的兩條思路 治國(guó)與處世 本文想象奇幻 打亂時(shí)空順序 語(yǔ)言老辣 愈讀愈覺奇妙無(wú)窮 賞析