《仁者愛人》優(yōu)秀教案-仁者愛人

《《仁者愛人》優(yōu)秀教案-仁者愛人》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《仁者愛人》優(yōu)秀教案-仁者愛人（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 《仁者愛人》優(yōu)秀教案|仁者愛人 　　仁者愛人說是孔子仁學(xué)思想的核心內(nèi)容，下面是我給大家?guī)淼摹度收邜廴恕穬?yōu)秀教案，盼望對你有關(guān)心。 　　《仁者愛人》優(yōu)秀教案 　　教學(xué)目標(biāo) 　　1、理解"仁'的豐富內(nèi)涵。 　　2、把握重要的實詞和虛詞，歸納賓語前置的類型。 　　3、正確理解孔子對管仲的評價，孔子的"仁愛'與墨子的"兼愛'的區(qū)分 　　教學(xué)難點 　　1、歸納賓語前置的類型。 　　2、正確理解孔子對管仲的評價。 　　教學(xué)方法 　　誦讀法、串講法。 　　教學(xué)支配 　　2課時

2、 　　教學(xué)過程 　　一、課文導(dǎo)入 　　《論語》中關(guān)于"仁'的闡述有許多，《論語》共21，469個字，其中"仁'字消失 109次，這也就是說，《論語》中，平均十幾個字中就消失一個"仁'?；仡檶W(xué)過的部分，有關(guān)"仁'的闡述比如： 　　顏淵問仁，子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉?' 　　孔子說："人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?' 　　"禮云禮云，玉帛云乎哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?' 　　有子曰："孝弟也者，其為仁之本與?' (1.2章P9) 　　二、釋題 　　題目"仁者愛人'也是出自于《論語

3、》里的一章：樊遲問仁，子曰："愛人。' 　　孔子是大訓(xùn)練家，因材施教，樊遲是孔子的一個不怎么聰慧的同學(xué)，因此孔子用最淺顯的語言跟他講道理，只教他"仁'的最基本概念"愛人'。 　　三、文本探究 　　(一)"仁'的詳細(xì)內(nèi)涵有哪些? 　　仁之本：孝悌(修身要務(wù)，德育為先，智育為后)(研讀1.6) 　　仁之則：忠恕 　　忠：盡心竭力。"己欲立而立人，己欲達而達人。'(解讀6.30章) 　　恕：推已及人，仁愛寬厚。"己所不欲，勿施于人。'(解讀5.12章) 　　"仲弓問仁。子曰：出門如見大賓;使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家

4、無怨。' 《顏淵》 　　仁之上：圣(博施濟眾)(解讀6.30章) 　　(二)實踐"仁'的方法、途徑是什么?孔子自己是否達到"仁'? 　　仁之方：能近取譬(推己及人)(解讀6.30章) 　　(解讀5.26，10.17，7.9，15.42，9.106)(7.27) 　　仁的實踐： 　　1、"言志'，體會三人的不同點。 　　引用朱熹的話：夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁 　　2、問人：重人不重財 細(xì)節(jié)描寫拓展 　　3、導(dǎo)盲：無微不至的關(guān)懷 　　分析其語言的平實與淺易，理解運用詳細(xì)微小的記述，真實地反映孔子對盲人的關(guān)懷。

5、 　　4、與有喪者側(cè)：尊崇禮 　　5、子釣而不綱："仁'延長到自然是"愛物' 　　拓展： 　　求仁得仁(子曰：仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。)(7.30) 　　殺身成仁(子曰："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。')(《論語衛(wèi)靈公》15.8) 　　小結(jié)：仁者必愛人，愛人是仁者的活動，愛人者必能達到仁。 　　四、問題探討 　　(一)探討1：孔子一方面否定管仲"知禮'，一方面又確定管仲為"仁者'?？鬃訛槭裁凑f管仲是一個仁者?這表現(xiàn)了孔子怎樣的仁愛觀? 　　子曰："管仲之器小哉!"或曰："管仲儉乎?'曰："管氏有三歸，官事不攝，焉

6、得儉?'"然則管仲知禮乎?'曰："邦君樹塞門，管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?' (插入322章)(課文14.17章) 　　明確：管仲輔佐齊桓公用和平手段維護華夏統(tǒng)一，使人民免遭異族奴役。表明孔子的仁有一個很高的標(biāo)準(zhǔn)，即看一個人對.的貢獻，看他能否維護王權(quán)，愛惜百姓，而不是講小諒小信。關(guān)懷民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。 　　(孔子要比管仲小172歲，他誕生之時，管仲已經(jīng)去世90多年。齊桓公稱霸諸侯，是依據(jù)自身的實力，采納得當(dāng)?shù)牟呗?，消弭他們的沖突和紛爭，將諸侯們聯(lián)合在一起，避開了大規(guī)模內(nèi)部戰(zhàn)斗的發(fā)生，整個過程都是打著周天子授權(quán)的名義進行的

7、，"一匡天下'，從而維護了周王室搖搖欲墜的地位，延緩了周朝的解體。這是孔子最為稱道的。說管仲仁，也就是他輔佐齊桓公保住了周王室，維持了周朝的統(tǒng)一，維護了周禮。其次是管仲輔佐齊桓公做到了"攘夷'。當(dāng)時生活在周王室及其諸侯國四周的戎狄勢力很大，常常騷擾和侵害周王室和中原，給他們帶來極大的威逼。齊桓公在管仲的策劃下，多次聯(lián)合諸侯打擊來犯的戎狄，使得華夏文明得以保存。這里強調(diào)的是華夏與狄戎之間的差別，強調(diào)要對抗狄戎以保全華夏文化，也就是保全周禮。尊王和攘夷的意義是同一的。其實孔子欣賞于管仲的，仍舊是那個根本的東西：克己復(fù)禮，盡管管仲在小處有失禮的地方。) 　　(二)探討2：同是相愛，孔子的仁愛

8、把孝悌視為根本，主見在"親親'("仁者，人也，親親為大。'中庸)的基礎(chǔ)上推己及人;墨子的兼愛則主見"兼相愛，交相利'，說 "愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之'。墨子的主見和孔子有什么不同?為什么孟子說"墨子兼愛，是無父也'? 　　明確：孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有差等的愛，依據(jù)遠(yuǎn)近親疏，貴賤尊卑而有所區(qū)分，有先后厚薄之分?！究酌稀?老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。'"養(yǎng)民以惠，惠則足以使人。' 　　墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。 　　五、課外延長："仁'這一思想在古今中外的影響

9、及意義 　　古： 微子、比干"仁人'。獻身國家，取義成仁。 　　文天祥"孔曰成仁，孟曰取義。'人生自古誰無死，留取丹心照汗青，愛國就是為大多數(shù)人而死。 　　譚嗣同："有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉。' 譚嗣同的代表作《仁學(xué)》，就是追奉了孔子的"殺身成仁'。 　　封侯非我意，但愿海波平戚繼光 　　捐軀赴國難,視死忽如歸曹植 　　今：李大釗、抗洪(畫面)。"仁人志士'"仁義之師'"仁愛之心' 　　意義："仁'是愛人類，愛一切的"人道主義'境界。"四海之內(nèi)皆兄弟'世界意識的形成(地球村)。 　　解放大量被壓迫、被奴役的行動都是"

10、仁'人道主義。 　　由于人類的破壞，自然環(huán)境越來越惡劣，我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗，這就越來越需要"仁'的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出"巴黎宣言'的重要緣由。 　　當(dāng)代中國的仁者：年度感動中國人物：畢生幻想消退饑餓的袁隆平，大山深處孤身支教的徐本禹，來自人群的"微塵' 　　"當(dāng)仁而不讓'，這是仁的鋒銳與張揚，仁，在我國古典文化中不僅僅是一個簡潔的道德概念，更是一個有著深刻內(nèi)涵的，富有東方文化顏色的哲學(xué)命題。 　　六、歸納鞏固 　　1、賓語前置主要有幾種狀況： 　　第一種，否定句代詞作賓語時，賓語前置; 　　其次種，疑

11、問句否定句代詞作賓語時，賓語前置; 　　第三種，用"之'"是'來表示，"之'"是'充當(dāng)復(fù)指賓語; 　　第四種，確定句介詞"以'的賓語前置。 　　2、詞類活用 　　名詞作動詞 　　謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁：講信用 　　子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者：孔子遇見穿喪服的人，戴禮帽穿禮服的人和盲人時。(戴禮帽穿禮服) 　　堯舜其猶病諸：以為困難(意動) 　　使動用法 　　己欲立而立人：使站得住 　　己欲達而達人：使通達 　　敝之而無憾：即使使它們壞了也不要懊悔。(使它們破舊)。 　　老者安之：讓老年人安心。(讓老年

12、人安心) 　　為動用法 　　桓公殺公子糾，不能死，又相之：桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。(為公子糾殉死) 　　3、特別句式 　　賓語前置 　　門人問曰："何謂也?' 　　"吾道一以貫之。'我的學(xué)說用一個基本觀念貫穿著。 　　"自經(jīng)于溝瀆而莫之知也!'自殺在小山溝里而誰也不知道他們呢! 　　固定句式 　?、?如有博施于民而能濟眾，何如?' 怎么樣。 看了"《仁者愛人》優(yōu)秀教案'的人還看了： 1.《石榴》語文優(yōu)秀教案設(shè)計 2.《憫農(nóng)》語文優(yōu)秀教案設(shè)計 3.《秋水》語文優(yōu)秀教案設(shè)計 4.語文《掌聲》優(yōu)秀教案設(shè)計 5.《》語文優(yōu)秀教案設(shè)計 6.《落花生》語文優(yōu)秀教案設(shè)計 第 6 頁 共 6 頁