高中歷史第3課 儒學(xué)的發(fā)展宋明理學(xué)課件必修三

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1、ks5u精品課件精品課件學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)探究同學(xué)，你去過廬山白鹿洞書院嗎？你去過長沙岳麓書院嗎？。書同學(xué)，你去過廬山白鹿洞書院嗎？你去過長沙岳麓書院嗎？。書院，原是中國官方藏書及私人讀書治學(xué)之所。從唐末至五代，戰(zhàn)亂頻舉，學(xué)校廢院，原是中國官方藏書及私人讀書治學(xué)之所。從唐末至五代，戰(zhàn)亂頻舉，學(xué)校廢毀。學(xué)者多擇名山勝水之地建立書院，開創(chuàng)私人研究學(xué)術(shù)與聚徒講學(xué)的場所。兩毀。學(xué)者多擇名山勝水之地建立書院，開創(chuàng)私人研究學(xué)術(shù)與聚徒講學(xué)的場所。兩宋以來書院大盛，名師薈萃，成為半官半民性質(zhì)的地方教育中心，以后成了準(zhǔn)備宋以來書院大盛，名師薈萃，成為半官半民性質(zhì)的地方教育中心，以后成了準(zhǔn)備科舉的場所。科舉的場所。古代

2、書院有白鹿洞、岳麓、應(yīng)天、嵩陽、濉陽、石鼓等，都是中華文化的寶古代書院有白鹿洞、岳麓、應(yīng)天、嵩陽、濉陽、石鼓等，都是中華文化的寶貴遺產(chǎn)。宋明的理學(xué)大師朱熹、陸九淵、王陽明都曾在書院講學(xué)，使之名聲享譽(yù)貴遺產(chǎn)。宋明的理學(xué)大師朱熹、陸九淵、王陽明都曾在書院講學(xué)，使之名聲享譽(yù)海內(nèi)外。海內(nèi)外。從魏晉南北朝到隋唐五代，長期混戰(zhàn)與分裂，使儒家傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到從魏晉南北朝到隋唐五代，長期混戰(zhàn)與分裂，使儒家傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定與鞏固。理學(xué)大師呼吁：極大破壞，不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定與鞏固。理學(xué)大師呼吁：“為天地立心，為為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平。生民立命

3、，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平?！痹谒麄兊呐ο?，研習(xí)儒經(jīng)義理之在他們的努力下，研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，一場重忠孝，講廉恥，揚(yáng)氣節(jié)的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動由此產(chǎn)生。這是一場容納風(fēng)大開，一場重忠孝，講廉恥，揚(yáng)氣節(jié)的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動由此產(chǎn)生。這是一場容納儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，提出了一系列重要道德倫理規(guī)范與完善個儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，提出了一系列重要道德倫理規(guī)范與完善個人的自我修養(yǎng)方法。它綿延七百余年，以理學(xué)傳統(tǒng)傳入并影響了日本、朝鮮及東人的自我修養(yǎng)方法。它綿延七百余年，以理學(xué)傳統(tǒng)傳入并影響了日本、朝鮮及東南亞。它將儒家思想不僅滲入每一個中國人骨髓血液與潛意識中，而且對當(dāng)代每南亞。它將儒家思想

4、不僅滲入每一個中國人骨髓血液與潛意識中，而且對當(dāng)代每一個中國人的思維方式、價值觀念、行為模式至今仍在發(fā)揮著巨大影響。一個中國人的思維方式、價值觀念、行為模式至今仍在發(fā)揮著巨大影響。 什么叫宋明理學(xué)？這就是今天我們要研究學(xué)習(xí)的主題什么叫宋明理學(xué)？這就是今天我們要研究學(xué)習(xí)的主題ks5u精品課件精品課件一、宋明理學(xué)興起的背景：三教合一一、宋明理學(xué)興起的背景：三教合一1 1、儒學(xué)獨(dú)尊地位的動搖（社會動蕩不安；、儒學(xué)獨(dú)尊地位的動搖（社會動蕩不安； 受到道、佛教的沖擊）受到道、佛教的沖擊）2 2、“三教合一三教合一”潮流的出現(xiàn)潮流的出現(xiàn)3 3、宋代、宋代1 1）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學(xué)術(shù)文

5、化較少干涉，）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。學(xué)術(shù)活躍。2 2）儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷）儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。3 3）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。 ks5u精品課件精品課件二、宋明理學(xué)的主要派別二、宋明理學(xué)的主要派別1 1、程朱理學(xué)、程朱理學(xué)1 1）代表人物：）代表人物：程顥、程頤、朱熹程顥、程

6、頤、朱熹2 2）主要思想觀點）主要思想觀點A、認(rèn)為、認(rèn)為“理理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家 道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。B、主張通過、主張通過“格物致知格物致知”的方法去把握的方法去把握“理理”。3 3）主要理論著作：）主要理論著作：朱熹朱熹四書章句集注四書章句集注4 4）統(tǒng)治地位的確立：明初）統(tǒng)治地位的確立：明初有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序ks5u精品課件精品課件2 2、陸王心學(xué)、陸王心學(xué)1 1）代表人物：）代表人物： 南宋：陸九淵南宋：陸九淵明朝：王守仁明朝：王守仁2 2）主要思想主張）主要思想主張A

7、 A、陸九淵：、陸九淵： “ “心即理也心即理也”，并提出，并提出“發(fā)明本心發(fā)明本心”以求理。以求理。B B、王守仁：、王守仁： “ “致良知致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。，認(rèn)為良知就是本心，就是理。王守仁之勵志詩王守仁之勵志詩 象棋終日樂悠悠，象棋終日樂悠悠， 苦被嚴(yán)親一日丟?？啾粐?yán)親一日丟。 兵卒墮河皆不救，兵卒墮河皆不救， 將軍溺水一齊休。將軍溺水一齊休。 馬行千里隨波去，馬行千里隨波去， 象入山川逐浪游。象入山川逐浪游。 炮響一聲天地震，炮響一聲天地震， 忽然驚起臥龍愁。忽然驚起臥龍愁。ks5u精品課件精品課件程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么不同之處？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么不同之處？共

8、同點：共同點：1 1、內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟、內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁仁”“”“禮禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是的思想，都認(rèn)為世界本原是“理理”。2 2、影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓、影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求，對塑造中華民族的性格都制、扼殺人們的自然欲求，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。起了積極影響。不同點：不同點：1 1、對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的、對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的本原是外在的“理理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是

9、內(nèi)在的“心心”，認(rèn)為本心是，認(rèn)為本心是“理理”。2 2、把握、把握“理理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知格物致知”的方法去認(rèn)識和把握的方法去認(rèn)識和把握“理理”，陸王心學(xué)提出，求，陸王心學(xué)提出，求“理理”就就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。ks5u精品課件精品課件1 1、消極：、消極： 用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）建統(tǒng)治秩序，還致力于社會

10、道德教化工作）2 2、積極：、積極： 塑造中華民族性格特征：塑造中華民族性格特征： 重視主觀意志力量；重視主觀意志力量； 注重氣節(jié)、道德；注重氣節(jié)、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴(yán)。凸顯人性的莊嚴(yán)。ks5u精品課件精品課件孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史上的里程碑程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史上的里程碑.程顥程顥程頤程頤朱熹朱

11、熹陸九淵陸九淵王守仁王守仁ks5u精品課件精品課件拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練一、單項選擇一、單項選擇1 1、魏晉南北朝時，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：、魏晉南北朝時，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：A A、統(tǒng)治者反對儒學(xué)、統(tǒng)治者反對儒學(xué) B B、佛教、道教迅速傳播、佛教、道教迅速傳播C C、佛教占統(tǒng)治地位、佛教占統(tǒng)治地位 D D、儒學(xué)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要、儒學(xué)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要2 2、宋明時期的儒學(xué)主流是：、宋明時期的儒學(xué)主流是：A A、禪宗、禪宗 B B、理學(xué)、理學(xué) C C、心學(xué)、心學(xué) D D、道學(xué)、道學(xué)3 3、“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，這里的，這里的“天理天理”主要指：主要指：A A、儒家道德

12、倫理、儒家道德倫理 B B、自然規(guī)律、自然規(guī)律C C、人的良知、人的良知 D D、上天的意志、上天的意志4 4、下列宋明理學(xué)家中，提倡、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”觀念的是：觀念的是：A A、朱熹、朱熹 B B、程顥、程顥 C C、周敦頤、周敦頤 D D、王守仁、王守仁5 5、三綱五常、三綱五?！?、“三從四德三從四德”的思想都是從哪種理論而來的：的思想都是從哪種理論而來的：A A、儒家學(xué)說、儒家學(xué)說 B B、道家學(xué)說、道家學(xué)說 C C、宋明理學(xué)、宋明理學(xué) D D、佛教、佛教6 6、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述：、如果有人向陸九淵請教為

13、學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述：A A、學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生、學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生B B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得C C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D D、要勤于讀書研究，努力用功、要勤于讀書研究，努力用功二、材料辨析題二、材料辨析題閱讀不同時期宋明理學(xué)的代表人物的觀點：閱讀不同時期宋明理學(xué)的代表人物的觀點：材料材料1 1：程頤：程頤：“天下只是一個理天下只是一個理”“”“萬物皆是理萬物皆是理”；朱熹：；朱熹：“存天理，去人欲存天理，去人欲”材料材料2 2：朱熹：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一

14、物道理一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料材料3 3：王守仁：王守仁：“心即理心即理”“”“知行合一知行合一”“”“致良知為圣人教人第一義致良知為圣人教人第一義”。材料材料4 4：朱熹：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”； 材料材料5 5：程頤：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大餓死事小，失節(jié)事大”材料材料6 6：張載：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；顧炎武：；顧炎武：“天下興亡天下興亡，匹夫有責(zé)，

15、匹夫有責(zé)”。ks5u精品課件精品課件回答：回答：1 1、材料、材料1 1中的中的“理理”指什么？他們認(rèn)為指什么？他們認(rèn)為“天理天理”與與“人欲人欲”是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？2 2、材料、材料2 2和材料和材料3 3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？3 3、根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么、根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？態(tài)度？一、選擇題：一、選擇題：1 1、B 2B 2、B 3B 3、A 4A 4、A 5A 5、C 6C 6、C C二、材料辨析

16、題二、材料辨析題1 1、“理理”指儒家倫理道德；是對立關(guān)系。指儒家倫理道德；是對立關(guān)系。2 2、程、朱主張、程、朱主張“格物致知格物致知”，既通過實踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張，既通過實踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。理就在心中。3 3、參考思路：、參考思路：、可取的一面：可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。宋明理學(xué)具有和諧意識，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志

17、士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。不可取的一面：不可取的一面：尊卑等級觀念；尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個體自由的觀念；輕視個體自由的觀念；重禮輕重禮輕法的觀念等。法的觀念等。對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。