高考?xì)v史 專題十三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第29講 百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)課件 人民版必修3.ppt

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第29講百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué) 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的 百家爭(zhēng)鳴 一 百家爭(zhēng)鳴 的含義和背景1 含義 春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同階層 不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面 百家 泛指數(shù)量多 爭(zhēng)鳴 指爭(zhēng)論和相互詰難 批駁 2 背景 春秋戰(zhàn)國時(shí)期 社會(huì)發(fā)生重大變革 1 經(jīng)濟(jì)上 井田制崩潰 2 政治上 周王室衰微 3 階級(jí)關(guān)系上 士 階層崛起 4 思想文化上 學(xué)在民間 仁 禮 有教無類 仁政 制天命而用之 道德經(jīng) 道 盡地力之教 世卿世祿 道家思想 君主集權(quán) 三 百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義1 百家爭(zhēng)鳴是我國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 是中國學(xué)術(shù)文化 思想道德發(fā)展史上的重要階段 奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) 2 百家爭(zhēng)鳴局面的形成 成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件 儒家思想本身也在百家爭(zhēng)鳴局面中得以吸收和融合其他各家之長(zhǎng) 3 春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面的形成 標(biāo)志著中國思想文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)枝繁葉茂的時(shí)期 漢代儒學(xué) 陰陽五行家 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 三綱五常 漢武帝 儒學(xué)教育 太學(xué)清議 考試成績(jī) 治國平天下 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的 百家爭(zhēng)鳴 C C D 漢代儒學(xué) A B B 推崇 人治 主張實(shí)行 仁政 強(qiáng)調(diào)道德感化 主張 法治 強(qiáng)調(diào)用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為 建立君主專制的中央集權(quán)國家 提倡順乎自然 無為而治 即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì) 應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心 三者的治國思想具有很大的互補(bǔ)性 經(jīng)過秦 西漢的治國實(shí)踐 從正反兩方面證明 在動(dòng)蕩時(shí)期 軍閥割據(jù) 難以用儒家思想實(shí)現(xiàn)全國大一統(tǒng) 而法家思想?yún)s能達(dá)到國家統(tǒng)一的效果 在動(dòng)蕩結(jié)束之初 民生凋敝 應(yīng)該實(shí)行道家的 無為而治 思想 與民休息 以恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn) 當(dāng)國家穩(wěn)定 走上正常運(yùn)行軌道之后 則應(yīng)以儒家思想為主 三者之間也表現(xiàn)出了互相融合的趨勢(shì) 三 全面認(rèn)識(shí)董仲舒的新儒學(xué)董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造 糅合了道家 法家 陰陽五行家等學(xué)說 發(fā)展了孔孟學(xué)說 1 春秋大一統(tǒng) 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的思想對(duì)維護(hù)國家統(tǒng)一 加強(qiáng)中央集權(quán)有積極作用 但也充滿了唯心主義色彩 并且形成了文化專制 鉗制了其他思想的發(fā)展 2 君權(quán)神授 天人感應(yīng) 天人合一 的思想為儒學(xué)披上神學(xué)的外衣 帶有封建迷信色彩 但也起到了限制君權(quán)的作用 3 薄賦斂 省徭役 以寬民力 的思想 繼承了儒家 仁 的思想 維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序 同時(shí)也有利于中國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 4 三綱 充滿了封建意識(shí) 對(duì)其應(yīng)該持批判態(tài)度 五常 推崇仁 義 禮 智 信 去除其中的封建成分 就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分 總之 董仲舒的思想主張 在當(dāng)時(shí)具有積極的作用 但同時(shí)也有封建落后的一面 C B C A A C C B