2019屆高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4.ppt

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第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì) 基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)梳理 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 基礎(chǔ)梳理一 世界的物質(zhì)性1 物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的 并能為人的意識(shí)所反映的 物質(zhì)的唯一特性是 2 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性自然界是 人類社會(huì)的產(chǎn)生 存在 發(fā)展及其構(gòu)成要素 也具有 人的意識(shí)一開(kāi)始就是的產(chǎn)物 它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的 因此 世界是的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 意識(shí) 客觀實(shí)在 客觀實(shí)在性 物質(zhì)的 客觀的物質(zhì)性 社會(huì) 物質(zhì) 物質(zhì)性 二 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 1 運(yùn)動(dòng)的含義 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng) 是指宇宙間一切事物 現(xiàn)象的和 2 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)和 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)是的運(yùn)動(dòng) 是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 脫離的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 變化 過(guò)程 固有的根本屬性 存在方式 物質(zhì) 物質(zhì) 物質(zhì) 3 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種狀態(tài) 運(yùn)動(dòng)是 靜止是 物質(zhì)世界是和的統(tǒng)一 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致和 2 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 1 規(guī)律的含義 是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的 的 的聯(lián)系 特殊 絕對(duì)的 無(wú)條件的 永恒的 相對(duì)的 有條件的和暫時(shí)的 絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 相對(duì)靜止 相對(duì)主義 詭辯論 固有的本質(zhì) 必然 穩(wěn)定 2 規(guī)律的客觀性與普遍性 客觀性 規(guī)律是客觀的 是不以為轉(zhuǎn)移的 它既不能被 也不能被 普遍性 和 在其運(yùn)動(dòng) 變化和發(fā)展的過(guò)程中 都遵循其的規(guī)律 沒(méi)有的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 3 方法論要求 必須 按客觀規(guī)律辦事 而不能 在客觀規(guī)律面前 人并不是無(wú)能為力的 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的和利用規(guī)律 改造客觀世界 造福人類 人的意志 創(chuàng)造 消滅 自然界 人類社會(huì) 人的思維 固有 規(guī)律 尊重規(guī)律 違背規(guī)律 條件 形式 辨別區(qū)分規(guī)律不是一成不變的 規(guī)律在不同條件下表現(xiàn)為不同的形式 產(chǎn)生不同的效果 人不能改變規(guī)律本身 但可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件 使規(guī)律發(fā)生作用的效果有利于人類 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 考點(diǎn)突破精講考點(diǎn) 典題例練 考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念考點(diǎn)透析1 正確理解物質(zhì)的概念 2 哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài) 特別提示 1 物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括 與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系 而不是整體與部分的關(guān)系 2 要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系 自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征 而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn) 即客觀實(shí)在性 3 正確理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 1 哲學(xué)意義上的世界 可分為客觀世界和主觀世界 客觀世界包括自然界和人類社會(huì) 主觀世界是指人的意識(shí) 2 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 特別提示關(guān)于世界的物質(zhì)性 有以下幾種說(shuō)法世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界是物質(zhì)的 易錯(cuò)易混1 2017 江蘇卷 25C 客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) 提示 客觀物質(zhì)世界是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 上述觀點(diǎn)認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) 否認(rèn)了物質(zhì)世界的客觀性 屬于唯心主義觀點(diǎn) 2 世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物 提示 上述觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義 否定了世界的物質(zhì)性 3 霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念 提示 霧和霾都屬于物質(zhì)的具體形態(tài) 辯證唯物主義哲學(xué)所說(shuō)的物質(zhì) 是宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì) 4 哲學(xué)上的物質(zhì)即具體科學(xué)中物質(zhì)的總和 提示 哲學(xué)上的物質(zhì)和具體科學(xué)中講的物質(zhì)也就是物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性 一般和特殊 抽象和具體的關(guān)系 而非整體和部分的關(guān)系 5 人們的思想是客觀存在的 因此人們的思想也是物質(zhì)的 提示 客觀存在 不等于 客觀實(shí)在 客觀實(shí)在性 是物質(zhì)的唯一特性 客觀存在的東西未必是物質(zhì)現(xiàn)象 命題探究命題角度1人類社會(huì)的物質(zhì)性典例導(dǎo)引 2016 浙江卷 29 2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來(lái)的新高 這再次引起人們對(duì)全球變暖問(wèn)題的擔(dān)憂 有研究指出 二氧化碳濃度的暴增 部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的 但主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的 這表明 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的 上升的 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 人類在自然規(guī)律面前是無(wú)能為力的 整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體A B C D 解析 D本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性及聯(lián)系的普遍性 材料沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn) 排除 說(shuō)法錯(cuò)誤 人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 二氧化碳濃度暴增 主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的 這體現(xiàn)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的客觀整體 符合題意 考點(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念考點(diǎn)透析1 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 特別提示物質(zhì)的唯一特性與固有的根本屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 這是從物質(zhì)本質(zhì)上講的 是相對(duì)于人的意識(shí) 精神而言的 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的 是怎樣存在的 或者說(shuō) 客觀實(shí)在 本身有哪些屬性 2 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 拓展提升全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止 1 相對(duì)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng) 特殊的運(yùn)動(dòng) 2 當(dāng)事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)時(shí) 表明事物處于量變狀態(tài) 3 當(dāng)事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)時(shí) 表明構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存 矛盾主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位 易錯(cuò)易混1 2015 江蘇卷 24 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) 提示 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn) 2 客觀實(shí)在性 是物質(zhì)固有的根本屬性 提示 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 3 運(yùn)動(dòng)是永恒的 有條件的 絕對(duì)的 靜止是有條件的 絕對(duì)的 提示 運(yùn)動(dòng)是永恒的 無(wú)條件的 絕對(duì)的 靜止是有條件的 相對(duì)的 暫時(shí)的 4 靜止就是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)變化的狀態(tài) 提示 靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng) 是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) 命題探究命題角度2運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系典例導(dǎo)引 2015 江蘇卷 24 世間萬(wàn)物 變動(dòng)不居 明者因時(shí)而變 知者隨事而制 這說(shuō)明 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 靜止是相對(duì)的 一切要以時(shí)間 地點(diǎn) 條件為轉(zhuǎn)移 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一 在統(tǒng)一中把握對(duì)立A B C D 解析 A 世間萬(wàn)物 變動(dòng)不居 是指世間萬(wàn)物不住地變化 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 故 正確 因時(shí)而變 隨事而制 強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間 地點(diǎn) 條件的變化而變化的思想與觀念 故 正確 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn) 排除 此題沒(méi)有涉及矛盾的對(duì)立統(tǒng)一 排除 命題角度3絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止典例導(dǎo)引 2017 江蘇卷 26 風(fēng)箏在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史 最初用于軍事 到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂(lè) 后來(lái) 人們又將神話故事 吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上 使風(fēng)箏成為了一門(mén)藝術(shù) 現(xiàn)在 風(fēng)箏藝術(shù)在我國(guó)仍然很受歡迎 并形成了以山東濰坊風(fēng)箏 北京風(fēng)箏 江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派 從材料中可以看出 事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一 事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的 事物變化發(fā)展的道路是曲折的 事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A B C D 解析 B風(fēng)箏已有2000多年的歷史 一直深受人們歡迎 這體現(xiàn)了矛盾的普遍性 風(fēng)箏的用途和表現(xiàn)藝術(shù)及不同的流派體現(xiàn)了矛盾的特殊性 符合題意 風(fēng)箏最初用于軍事 到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂(lè) 后來(lái)成為一門(mén)藝術(shù) 這體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 符合題意 不符合題意 考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律考點(diǎn)透析1 規(guī)律的概念 1 含義 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 2 理解注意 圖表右側(cè)的舉例均不屬于規(guī)律 如 蘋(píng)果落地 屬于自然現(xiàn)象 但其中蘊(yùn)含的 萬(wàn)有引力 則屬于規(guī)律 特別提示不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律 二者是共性與個(gè)性 一般與個(gè)別的關(guān)系 規(guī)律不等于現(xiàn)象 凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律 2 規(guī)律的客觀性和普遍性 特別提示規(guī)律不等于規(guī)則 規(guī)律是客觀的 不能被制定 修改或廢除 規(guī)則是主觀的 可以制定 修改 補(bǔ)充或廢除 正確的 合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的 是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 易錯(cuò)易混1 2016 北京卷 27 量化評(píng)估 創(chuàng)造了新的規(guī)律 督促我有條不紊地完成任務(wù) 提示 規(guī)律是客觀的 既不能被創(chuàng)造 也不能被消滅 2 2016 浙江卷 29 人類在自然規(guī)律面前是無(wú)能為力的 提示 自然規(guī)律是客觀的 但人類在自然規(guī)律面前并非是無(wú)能為力的 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 改造自然 造福于人類 3 2015 安徽卷 11 改變規(guī)律能避免前進(jìn)中的困難曲折 提示 規(guī)律具有客觀性 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 既不能被創(chuàng)造 也不能被消滅 但是人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件 利用規(guī)律 改造客觀世界 造福人類 4 無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 提示 任何事物的變化與發(fā)展都是有規(guī)律的 但不同事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律不同 即使同一規(guī)律 在不同條件下的表現(xiàn)形式和作用效果也不同 5 規(guī)律有好壞之分 提示 規(guī)律在不同的條件下發(fā)揮作用 會(huì)給人帶來(lái)積極或消極影響 但這不能說(shuō)明規(guī)律本身有好壞之分 6 規(guī)律是永恒不變的 提示 具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 否認(rèn)規(guī)律是客觀的 是唯心主義的體現(xiàn) 認(rèn)為規(guī)律是永恒不變的 則是形而上學(xué)的表現(xiàn) 命題探究命題角度4規(guī)律的普遍性和客觀性典例導(dǎo)引 2017 河南開(kāi)封質(zhì)檢 專家稱 白天大部分時(shí)間坐在電腦前工作的人和夜晚常看電視的人更容易肥胖 電子產(chǎn)品的明亮光線不僅會(huì)改變?nèi)梭w新陳代謝的速度 還會(huì)導(dǎo)致血糖上升 這告訴我們 任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ) 事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在的規(guī)律具有客觀性 人類可以根據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而利用規(guī)律A B C D 解析 A材料表明電子產(chǎn)品的明亮光線與人體新陳代謝的速度 血糖之間有固有的內(nèi)在的 本質(zhì)的 必然的聯(lián)系 表明聯(lián)系具有客觀性和普遍性 符合題意 材料指向 是什么 沒(méi)有涉及遵循客觀規(guī)律和對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)及利用 說(shuō)法正確 但不符合題意 命題角度5人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律典例導(dǎo)引 2016 全國(guó) 卷 22 在長(zhǎng)征途中 毛澤東非常重視情報(bào)工作 及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向 根據(jù)敵我雙方力量的變化 尋找敵方薄弱環(huán)節(jié) 靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì) 四渡赤水 終于擺脫了敵兵的圍追堵截 毛澤東用兵如神的奧秘在于 重視調(diào)查研究 依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) 善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A B C D 解析 B本題考查規(guī)律的知識(shí) 毛澤東根據(jù)敵我雙方力量的變化 制定了相關(guān)策略 說(shuō)明毛澤東善于從實(shí)際出發(fā) 在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 符合題意 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際情況而不是認(rèn)識(shí) 說(shuō)法錯(cuò)誤 主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約 說(shuō)法錯(cuò)誤 熱點(diǎn)聚焦關(guān)注時(shí)政 拓展視野 遵循規(guī)律事半功倍熱點(diǎn)說(shuō)明習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出 人與自然是生命共同體 人類必須尊重自然 順應(yīng)自然 保護(hù)自然 人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上少走彎路 人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身 這是無(wú)法抗拒的規(guī)律 改造自然要遵循自然規(guī)律 發(fā)展經(jīng)濟(jì)要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律 搞好教育要遵循教育規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事是高考關(guān)注的重點(diǎn) 熱點(diǎn)預(yù)測(cè)1 尊重自然 保護(hù)環(huán)境2017年1月3日 經(jīng)李克強(qiáng)總理簽批 國(guó)務(wù)院印發(fā)了 全國(guó)國(guó)土規(guī)劃綱要 2016 2030年 綱要 突出了尊重自然 順應(yīng)自然 保護(hù)自然的生態(tài)文明理念 把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和資源高效利用作為了規(guī)劃的重點(diǎn)內(nèi)容 綱要 之所以突出了尊重自然 順應(yīng)自然 保護(hù)自然的生態(tài)文明理念 是因?yàn)?A 人類只能適應(yīng)自然 而不能改造自然B 自然界的存在和發(fā)展是客觀的C 各種客觀物質(zhì)的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的D 在自然界面前 人們無(wú)能為力 2 放慢節(jié)奏 讓孩子自由成長(zhǎng)2017年6月1日 中國(guó)青年網(wǎng)報(bào)道 超前教育愈演愈烈 演變到如今幾乎全民化的程度 超出了孩子認(rèn)知規(guī)律的教育無(wú)疑是有害的 如同為了讓果樹(shù)早點(diǎn)結(jié)果 拼命施肥 催熟 即使能夠結(jié)出果子 也不會(huì)太甜美 因此需要放慢節(jié)奏 讓孩子自由成長(zhǎng)才能生發(fā) 可當(dāng)前 有些家長(zhǎng)卻總是讓孩子參加拔苗助長(zhǎng)式的超前教育和強(qiáng)化訓(xùn)練 拼命 搶跑 在孩子培養(yǎng)問(wèn)題上 這些家長(zhǎng) A 認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B 忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C 沒(méi)看到事物發(fā)展過(guò)程存在質(zhì)變D 不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響 3 認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律 把握新常態(tài)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài) 正從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng) 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量 做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整 經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力正從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn) 請(qǐng)運(yùn)用 探究世界的本質(zhì) 的知識(shí)談?wù)勀銓?duì) 新常態(tài) 的認(rèn)識(shí) 解析與答案 1 B自然界的存在和發(fā)展是客觀的 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 因此我們要樹(shù)立尊重自然 順應(yīng)自然 保護(hù)自然的生態(tài)文明理念 B項(xiàng)符合題意 在自然界面前 人們并非無(wú)能為力 人們能夠在遵循自然規(guī)律的前提下改造自然 利用自然 A D說(shuō)法錯(cuò)誤 各種客觀物質(zhì)的存在和發(fā)生作用是有條件的 C說(shuō)法錯(cuò)誤 2 B 有些家長(zhǎng)卻總是讓孩子參加拔苗助長(zhǎng)式的超前教育和強(qiáng)化訓(xùn)練 拼命 搶跑 表明他們?cè)谂囵B(yǎng)孩子的問(wèn)題上 忽視了教育規(guī)律及孩子的成長(zhǎng)規(guī)律 B符合題意 A C D不符合題意 3 解析 本題知識(shí)范圍限定在探究世界的本質(zhì) 主要有世界是物質(zhì)的 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)與靜止 規(guī)律等知識(shí) 新常態(tài)的發(fā)展及其特點(diǎn) 充分體現(xiàn)了上述知識(shí) 答案 1 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài) 說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 2 我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的新常態(tài) 說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 3 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變 是尊重經(jīng)濟(jì)形勢(shì)客觀性 堅(jiān)持按規(guī)律辦事的表現(xiàn) 謝謝觀賞