論《金鎖記》中曹七巧的悲劇形象5.12

《論《金鎖記》中曹七巧的悲劇形象5.12》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《論《金鎖記》中曹七巧的悲劇形象5.12（15頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 論《金鎖記》中曹七巧的悲劇形象 [摘 要] 說到張愛玲的小說就讓人想到那悲劇式的蒼涼。張愛玲總喜歡把愛寫得“千瘡百孔”，充滿著缺憾與蒼涼的味道?！督疰i記》 是上個(gè)世紀(jì)四十年代在上海風(fēng)靡一時(shí)的傳奇女作家張愛玲的代表作。夏志清先生的《中國現(xiàn)代小說史》將《金鎖記》評(píng)價(jià)為“中國自古以來最偉大的小說”。這篇小說成功地塑造了曹七巧這個(gè)特別的人物形象，充分演示了時(shí)代環(huán)境造成的人性的扭曲和心理變態(tài)以及由此造成的悲劇, “把人生剝出一個(gè)血淋淋的面目來”。曹七巧是封建時(shí)代和畸形婚姻下的犧牲品，給人以悲壯和凄婉的啟示。 [關(guān)鍵詞] 張愛玲；金鎖記；曹七巧；悲劇形象 Abstract: On talk

2、ing about the Eileen Zhang’ novel, we come to feel the sense of tragic bleakness. She always tends to describe the love as a hopeless mess which is filled with imperfection and desolation. Golden Lock Notes is the representative work of the legendary female writer Eileen Zhang whose novel is a great

3、 vogue throughout Shang Hai in the 1940s and it is praised as “the greatest novle in Chinese history” by Mr Zhao Zhiqing in his A History of Modern Chinese Fiction. The novel has created the special figure Cao Qiqiao successfully and showed the distortion of human nature, psychological perversion as

4、 well as the tragedy caused by the socal environment vividly. As a result, it presents us with the life with flesh and blood. Cao Qiqiao is the victim of the feudal dynasty and abnormal marriage and thus he provides inspiration which is moving and tragic for human beings. Key Words: Eileen Zhang; G

5、olden Lock Notes; Cao Qiqiao; tragic image 引言 張愛玲是我國現(xiàn)代文學(xué)史上非常富有傳奇色彩的著名女作家，在她的作品中，成功地塑造了許多有著種種人生悲劇命運(yùn)的女性文學(xué)形象，反映著封建殘余思想泛濫的年代中人們所遭受的精神創(chuàng)傷。在她的眾多女性女性文學(xué)作品中，《金鎖記》是張愛玲最重要的代表作品之一，也是最能反映女性悲劇命運(yùn)的典型的。夏志清稱贊它為 “中國從古以來最偉大的中篇小說”這句話是從夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》中引用的。夏志清是海外著名的華人學(xué)者,其英文代表作《中國現(xiàn)代小說史》屬于中國小說研究,值得綜合考察。張愛玲是其在該書中單獨(dú)成章提及的作家。

6、 “中國從古以來最偉大的中篇小說”。 精選文檔 順著半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光隧道回望，曹七巧的悲劇形象依然鮮明生動(dòng)，血肉豐滿，具有怪而不誕的生命力。張愛玲以其特有的蒼涼筆法，及一種近乎冰冷的語調(diào)，展現(xiàn)了曹七巧如何從一個(gè)單純要強(qiáng)的年輕姑娘演變成帶著黃金枷鎖舞蹈的女瘋子，客觀地剖析曹七巧靈魂蛻變的過程，以及黃金枷鎖對(duì)人類靈魂的腐蝕與束縛。本文將從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，主人公自身的性格特點(diǎn)以及心理特征三個(gè)方面來深入剖析曹七巧的悲劇形象。我們將從《金鎖記》中看到的不僅僅是七巧這類女性的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的悲劇。 一、悲劇的種子 張愛玲1921年9月30日出生于上海一個(gè)公共租界的公館中

7、，飽受末世的腐敗和陰冷氣息的浸染，讓人覺得壓抑窒息。在這遍布著陷阱與冷漠的世俗世界中，人性被剝落和扭曲，女性生存的悲劇形態(tài)與悲涼意味顯得尤為突出。張愛玲以其冷靜而理性的目光深切地注視著她筆下女性的生存狀態(tài)，《金鎖記》中曹七巧的形象構(gòu)造也來源于其對(duì)母親的一種懷疑和不信任的態(tài)度，致使張愛玲對(duì)人性，對(duì)愛的否定，成為她塑造曹七巧這一形象的心理感情基礎(chǔ)，于是這才有了顯示了舊中國女性最慘烈的人格破碎的典型形象——曹七巧。 《金鎖記》中的女主人公曹七巧生活在中國20世紀(jì)30年代。當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于轉(zhuǎn)折時(shí)期。每個(gè)時(shí)代的思想觀念, 在其產(chǎn)生之時(shí)自然具有其產(chǎn)生、存在的合理性與進(jìn)步性, 但隨著社會(huì)的發(fā)展, 一旦被統(tǒng)治

8、階級(jí)作為馴化和束縛人民的工具后,就必將走向僵化和反動(dòng)。統(tǒng)治階級(jí)為了統(tǒng)治需要,一步步按照自身的意愿去修補(bǔ)它、完善它,而結(jié)局越完善、 越充分, 就越遠(yuǎn)離人性和人情, 當(dāng)其阻礙社會(huì)發(fā)展時(shí)就越難以打破它、掃除它。小說中的時(shí)代背景是，封建制度在當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)解體，但封建思想文化、道德和禮教對(duì)人們的荼毒仍然根深蒂固。女性的獨(dú)立意識(shí)在當(dāng)時(shí)還沒有完全覺醒，對(duì)于男性的依賴使其備受壓迫而不自知。未嫁之前，年輕的七巧充滿了青春的活力?！笆司艢q做姑娘的時(shí)候，高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白手腕，上街買菜去?！比绻患奕虢?，她的未來有多種可能?！跋矚g她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根、 張少泉，還

9、有沈裁縫的兒子。喜歡她，也許只是喜歡和她開開玩笑。然而如果她挑中了他們之中的一個(gè)，往后日子久了，生了孩子，男人多少對(duì)她有點(diǎn)真心。 精選文檔 ”就七巧個(gè)人而言，她或許更愿意選擇后者，但她無法選擇命運(yùn)。而把她推入姜家這個(gè)罪惡深淵的正是她的哥哥曹大年。在舊社會(huì)體制中“長兄如父”，七巧根本沒有反抗的權(quán)利，被賣進(jìn)姜家，嫁給了有軟骨病的二少爺。尊卑貴賤的等級(jí)觀念讓出身低微的七巧在姜家沒有絲毫的人格尊嚴(yán)。從一而終的封建家庭文化抹殺了七巧純良的天性，使其心理嚴(yán)重失衡，造成了她性格及心理的變態(tài)。七巧最終演變成了封建文化的幫兇，扼殺了自己子女的幸福，甚至是生命。七巧其實(shí)是把自己祭奠給了一個(gè)象征男權(quán)中心文化

10、的社會(huì)，這充分顯示了封建文化對(duì)人性及生命的強(qiáng)烈摧殘。 從表面上看，曹七巧的悲劇是由她不幸的門第婚姻造成的，是金錢物質(zhì)的誘惑使她走上了自我毀滅，和毀滅他人的路。但是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)看，卻是黃金枷鎖和封建枷鎖腐蝕了人們的靈魂。背負(fù)著幾千年封建傳統(tǒng)的包袱,面對(duì)朝不保夕的動(dòng)蕩時(shí)局, 一邊是饑寒交迫, 一邊是錦衣玉食, 上有父兄命令, 旁有媒妁之言, 曹七巧是不自覺地戴上了這黃金的枷鎖! 盡管身后有肉店伙計(jì)朝祿的打情罵俏, 但曹七巧首先是傳統(tǒng)觀念根深蒂固的人, 然后才是憧憬幸福溫情的女人。她不可能擺脫掉封建意識(shí)的桎梏和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓迫,與最起碼的溫飽相比, 人的尊嚴(yán)和權(quán)力在求取存活中似乎顯得微不足道。當(dāng)時(shí)封

11、建的社會(huì)背景與濃厚的禮教氣息迫使著每個(gè)凡俗之人都帶著黃金的枷鎖, 都帶著心靈的枷鎖。 二、悲劇的性格 曹七巧粗暴、兇悍、乖戾、尖刻、瘋狂。但是,這悲涼的瘋狂背后又夾雜著令人心生悲憫的可憐之處, 如若不是那樣, 這一人物形象就不會(huì)有扣人心弦的藝術(shù)魅力。 首先，曹七巧的出身使她理所當(dāng)然成為一個(gè)個(gè)性粗暴、言語粗俗、內(nèi)心自卑的女人。曹七巧出生低下，她沒有受過良好的教養(yǎng)，是麻油鋪一個(gè)賣麻油的姑娘。姜家的下人都懂得“龍生龍，鳳生鳳，這話是有的”，她是“站慣了柜臺(tái)，見多識(shí)廣的”。 其次，曹七巧對(duì)金錢、地位的追求，使她的人格一步步扭曲、異化。七巧是她所處的那個(gè) 精選文檔 社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物,

12、可是更重要的,她也是她自己各種巴望、考慮、情感的奴隸在曹七巧的性格中，其實(shí)還潛藏著這種人性的危險(xiǎn)欲望。很多人認(rèn)為，曹七巧的最初嫁入姜家完全是由于她哥哥的利益熏心，將七巧逼入龍?zhí)痘⒀ǖ?，但是事?shí)并不完全是如此。曹七巧的哥哥盡管在這樁婚姻中起到了極為重要的作用，但是曹七巧本身的性格和欲望才是關(guān)鍵原因。曹七巧能干潑辣，做事雷厲風(fēng)行，另外曹七巧又是一個(gè)心氣極高，不愿受人擺布的姑娘。所以她必然是有著極為強(qiáng)烈的主見。而哥哥曹大年，在原著中可以看出，是一個(gè)比較無用的人。如果僅憑曹大年的獨(dú)斷專行，是不能將她強(qiáng)迫嫁給一個(gè)姜家二少爺?shù)摹２芷咔墒且粋€(gè)市民階層的小店主的女兒，必然也是沾有小市民的種種習(xí)氣，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活

13、，她知道金錢對(duì)于她和家人的重要性。對(duì)于金錢，她也是有著占有的欲望的。因此，不能說曹大年是將曹七巧推入這萬劫不復(fù)的深淵的唯一的人，曹七巧本身的性格對(duì)此也是有一定責(zé)任的，她因自己對(duì)金錢的欲望，將自己推進(jìn)萬丈深淵的。 對(duì)于金錢的欲望導(dǎo)致了她命運(yùn)悲劇的開始，在此后的一生中，七巧無時(shí)無刻不被這欲望的枷鎖所困擾，她在姜家所有的忍耐，就是為了等待金錢分到她手中的那一刻，因此她盡管極其厭惡，卻依舊必須小心地保護(hù)好她姜家二太太的身份。如果曹七巧只是一個(gè)身份低賤的姨太太,她也不至于有太多的非分之想,她的正常欲望也不會(huì)壓抑得這樣厲害,或者她忍受不了寂寞可以紅杏出墻,甚至逃離這個(gè)人間地獄。可是曹七巧的命運(yùn)不是這樣，

14、出于實(shí)際情況——二少爺殘疾不可能再娶正頭太太, 姜家老太太才決定將其“聘為正頭奶奶”, 教她“死心塌地的服侍二少爺”。因?yàn)楸举|(zhì)只是個(gè)“姨奶奶”,再加之丈夫的無能, 使得原本身份低賤，沒有豐厚的經(jīng)濟(jì)支撐的七巧, 在姜家更得不到“正頭奶奶”應(yīng)有的地位, 處處被人瞧不起, 就連伺候她的丫環(huán)“小雙”都敢輕視她, 七巧“自己也知道這屋子里的人都瞧不起她”。這就使她對(duì)所有的人都心懷戒備, 偏激多疑, 無致使自己陷入了自卑、多疑、抑郁的泥沼中無法自拔。這使她對(duì)于金錢的繼承產(chǎn)生了期望也有了實(shí)現(xiàn)的可能性。她深深地體會(huì)到金錢是除家勢、權(quán)力、能力外最能代表一個(gè)人地位的東西。而她也只能靠掌握金錢來抬高、穩(wěn)固自己的地位

15、, 來掌控他人的命運(yùn)。小說在寫到分家的時(shí)候，寫道：“今天是她嫁到姜家來之后一切幻想的集中點(diǎn)。這些年了，她戴著黃金的枷鎖，可是連金子的邊都啃不到，這以后就不同了?！? 精選文檔 她這種對(duì)金錢的執(zhí)著，養(yǎng)成了她多疑、理智、敏感的個(gè)性，也使她變得更加粗暴、兇悍、專橫、刻薄、乖戾。 再次，曹七巧是具有真性情的。她的瘋狂怪誕也正是源于這個(gè)真性情。而曹七巧性格中的真實(shí)偏偏都是與空虛相對(duì)的: 她對(duì)季澤的一片真情,給了她無盡的痛楚?！岸嗌倩亓? 為了要按捺她自己, 她迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了?！比欢? 季澤卻是一味荒唐, 天天往外跑, 把公帳上的錢拿出去花, 眼睛里卻永遠(yuǎn)是那種 “瀟灑的不

16、耐煩”, 淡淡的,沒有表情，讓人猜不透什么是真什么是假。傅雷先生曾在《論張愛玲的小說》一文中說: “人類最大的悲劇往往是內(nèi)在的外來苦難。”這句話是傅雷先生《論張愛玲的小說》中引用的。傅雷先生《論張愛玲的小說》是第一篇評(píng)價(jià)張愛玲小說的專論，高屋建瓴，影響深遠(yuǎn)。 “人類最大的悲劇往往是內(nèi)在的外來苦難。”曹七巧的悲劇形象多少是對(duì)扭曲人類靈魂的金錢欲和情欲的魔障的控訴。她的瘋狂是一種對(duì)內(nèi)心不甘的發(fā)泄和報(bào)復(fù), 是一種潛意識(shí)的自我麻痹。她“一級(jí)一級(jí)，走進(jìn)沒有光的所在?！逼咔傻牟恍抑饕売谒男愿瘢?dú)特的個(gè)性貼近現(xiàn)實(shí)，引起那一整個(gè)時(shí)代的共鳴：多少人飽受著金錢欲與情欲的折磨而成為扼殺他人的幫兇！即使歷史

17、的車輪轉(zhuǎn)到了高度物質(zhì)文明的今天, 這樣的故事也在延續(xù)上演。正如小說結(jié)尾所說: “三十年前的月亮早已沉下去了, 三十年前的人也死了, 然而三十年前的故事還沒有完——完不了?！? 三、悲劇的心理 《金鎖記》的成功之處是對(duì)主人公曹七巧變態(tài)心理的刻畫。在《金鎖記》中，從故事發(fā)展的脈絡(luò)和始終我們可以看到七巧的心理特征表現(xiàn)在三個(gè)方面。 首先是對(duì)自身對(duì)感情的需求。說到情感，我們自然而然會(huì)想到人與人之間的關(guān)心，愛護(hù)，同情，信任等，但在這些溫情里也夾雜著帶有否定性的妒忌，厭惡，仇視，和排斥等。錯(cuò)配的婚姻是其情感悲劇的源頭，曹七巧本是一個(gè)充滿青春活力的姑娘，她健康快樂。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，她本應(yīng)配

18、個(gè)與她同等地位的男人，但是，命運(yùn)卻讓她嫁給了姜公館病癆的二少爺，成為了一個(gè)名門望族的少奶奶。從此，她脫離了貧窮，卻跳入了火坑。 姜家的那個(gè)深宅大院就像一個(gè)無邊無際的幽深黑洞，人一進(jìn)去就被吞噬。她唯一可以依靠的丈夫，是一個(gè)生著骨癆病的男人，終日躺在床上， 精選文檔 “你碰過他的肉沒有？是軟的、重的，就像人的腳有時(shí)發(fā)了麻?！睔垙U的丈夫，壓抑的環(huán)境，除了孤單和苦悶之外，什么都不能給她。她的煩悶與哀怨，沒有人能理解，沒有人能理解和分擔(dān)。這場一開始就建立在不平等的關(guān)系地位上的婚姻注定了曹七巧的悲劇人生，再加上小說中的七巧在姜家地位低下，處處遭人排擠和厭惡，每天過著爭奪利益，鉤心斗角的日子，一步一

19、步迫使同她偏離正常的軌道，以至于不斷破壞人與人之間的那種和諧的人際關(guān)系，其實(shí)她的破壞恰恰是強(qiáng)烈地凸現(xiàn)出其內(nèi)心對(duì)同情，關(guān)心這類情感的渴盼。曹七巧作為姜家的二少奶奶, 在姜家這個(gè)有限閉塞的狹小空間里, 姜家三少爺姜季澤是她愛情欲望的寄托，使她對(duì)姜季澤懷有一種非同一般的向往。美國心理學(xué)家伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出馬斯洛需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs），亦稱“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出。馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需

20、求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類。 “基本需求層次理論”。馬斯洛認(rèn)為，人類的需要是分層次的，由高到低。第一層次是生理需要——人類最原始、最基本、最強(qiáng)烈、最底層的需要。盡管封建禮法的力量嚴(yán)防死守,但到底敵不過人類的本能欲望?！毙孕枰侨说膭?dòng)物性本能，人的許多的精神現(xiàn)象的原因都?xì)w結(jié)于性。曹七巧作為一個(gè)普通女人 ,長期的性壓抑讓她不堪忍受?！八菗?dān)當(dāng)不起情欲的人，情欲在她心中偏偏來得囂張。已經(jīng)把一種情欲壓倒了，纏死心地來服侍病人，偏偏那情欲死灰復(fù)燃，要求它的那份權(quán)利?！逼咔墒刂粋€(gè)殘廢的丈夫，渴望快樂，卻得不到，只能苦苦煎熬。所以，她喜歡上了季澤，甚至是不顧一切，不計(jì)后果。當(dāng)她向主動(dòng)向姜季澤示愛遭到拒絕，

21、再到十年之后，姜家分家，姜季澤回來勾引她，企圖騙取她的錢財(cái)，七巧內(nèi)心的情感和歸屬的需求無疑被再次無情摧毀。在對(duì)姜季澤的這段感情中，七巧自始至終是處于憧憬希冀和失望幻滅的矛盾心理之中，“她要他，就得裝糊涂,就得容忍他的壞。她為什么要戳穿他？人生在世,還不就是那么一回事?”她明知道要想得到他就應(yīng)該睜一只眼閉一只眼，可是現(xiàn)在的她做不到，面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)，為了安身立命，保住自己財(cái)產(chǎn)的安全，她不得不與姜季澤徹底決裂。當(dāng)酸梅湯濺濕他長衫的那一刻，她 精選文檔 心如死灰，那些年的感情就像被埋進(jìn)了墳?zāi)?，再也沒有了。七巧表面潑辣強(qiáng)悍，對(duì)人極端不信任，但是，骨子里卻也是向往這幸福的，可殘忍的現(xiàn)實(shí)卻無法滿足她

22、，一次又一次地將她逼向死角。 其次，作為一個(gè)普通女人，由于自己長期的性壓抑，致使她產(chǎn)生了對(duì)兒子的畸形之戀。奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家佛洛伊德根據(jù)古希臘悲劇家索福克勒斯的悲劇《俄狄浦斯王》中主人公俄狄浦斯的故事，發(fā)明了“俄狄浦斯情結(jié)”這一術(shù)語。俄狄浦斯情結(jié)又被稱作“戀母情結(jié)”。根據(jù)佛洛伊德的論述，如果母親唯一的精神依托是兒子，在某種程度上她會(huì)把兒子幻化成丈夫的角色這種心理稱為“戀子情結(jié)”，是俄狄浦斯情結(jié)的一種變體形式。在《金鎖記》中，長白對(duì)七巧來說，不單是兒子，更重要的是他是個(gè)男人。丈夫的病態(tài)，季澤的絕情，這些年來，她脆薄的生命里只剩下這一個(gè)男人了。為了把兒子留在身邊，她匆匆給兒子娶了親，但

23、兒子的婚姻對(duì)曹七巧來說，無疑是一個(gè)巨大的嘲諷，她自己不幸福，因此也開始嫉妒并干涉兒子的幸福，她憤怒嫉恨兒子和媳婦的親熱，因此惡言侮辱媳婦，使得親家母顏面掃地，媳婦悵然神傷，內(nèi)心屈辱。除此之外，她還叫兒子整夜幫她燒煙，讓年輕的媳婦獨(dú)守空房。在七巧變態(tài)人性的摧殘下，長白完全喪失一個(gè)男人該有的陽剛之氣，變得怪誕，冷漠，殘忍，最終兒媳芝壽被七巧折磨至死，而后扶正的絹姑娘不到一年就吞生鴉片自殺了。所有這些悲劇的禍根就是心理變態(tài)有著戀子情結(jié)的七巧。 除了“戀子”毀滅了兒子的幸福以外，她還嫉恨自己的女兒，扼殺女兒的婚姻。這是為什么呢？七巧在小說中是這樣回答的：“那還有個(gè)為什么? 男人的心,說聲變, 就變了

24、,我就只這一個(gè)女兒,可不能糊里糊涂斷送了她的終身, 我自己是吃過媒人的苦的。七巧沒有過美滿婚姻 ,也不相信兒女會(huì)有。曹七巧對(duì)女兒長安的控制和虐待首先就表現(xiàn)在，女兒十三四的時(shí)候就給她裹腳，控制女兒的身體發(fā)育來滿足自己的扭曲的控制欲和統(tǒng)治欲，除此之外，還讓女兒也去親歷自己曾遭受過的困苦來求得心靈的快慰。長安到了談婚論嫁的年齡 ,“也有人來替她做媒 ,若是家境推板一點(diǎn)的 ,七巧總疑心人家是貪她們的錢。若是那有財(cái)有勢的 ,對(duì)方卻又不十分熱心…… 她母親出身既低,又有個(gè)不賢惠的名聲……一年一年耽擱了下來 ”。當(dāng)看到長安與童世舫自由美滿的愛情之后,七巧心靈的天平便失衡了。她這樣羞辱女兒:“你有哪一點(diǎn)叫人看

25、得上眼 ? 趁早別自騙自了! 姓童的還不是看上了姜家的門第 ! 精選文檔 ” 對(duì)于長安, 七巧除了辱罵之外, 還造謠誣蔑, 以輿論制服長安, 使她主動(dòng)提出退婚。在請(qǐng)童世舫吃飯的時(shí)候，一番別有用心的話徹底斷送了女兒的幸福。 母愛在張愛玲的筆下被扭曲異化，那么的不和諧，不陽光，又是那么的千瘡百孔。作為母親的七巧讓我們慨嘆：當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境不允許她再嫁，而她的老公癱瘓?jiān)诖玻懒瞬畈欢?，作為一個(gè)女人，七巧各個(gè)方面的需求都無法滿足，在她的內(nèi)心積淀的那份委屈和恥辱，孤獨(dú)的寂寞感和缺失的安全感，以及那份想忘卻忘不了的季澤的情義無時(shí)無刻不如同鬼影一般折磨著她。于是，就演繹出了《金鎖記》里的那份恐怖的

26、母愛，滲透著冷如骨髓的凜冽寒意，滿布潮濕陰冷。這份畸形沉重的母愛寄托了七巧一生沒有來得及完成的愿望——一份完整的婚姻,只因她受的傷害太大以至于使自己精神和心理扭曲。她在自己神經(jīng)質(zhì)的理性中越走越遠(yuǎn), 把自己變成悲劇人物, 也讓別人也成為她悲劇人生下的祭品。 結(jié) 語 正如我們所看到的 ,面對(duì)殘酷冰冷的現(xiàn)實(shí) ,七巧并非一味承受忍讓，她也選擇了“抗?fàn)帯保墙Y(jié)果卻并非我們所期望那樣幸福美滿，最終還是釀成了這極端的悲劇。抵抗一個(gè)時(shí)代的壓迫和殘害 ,那個(gè)黑暗的社會(huì),徹底毀掉了曹七巧的一生。曹七巧在不滿的現(xiàn)實(shí)面前，徒勞倔強(qiáng)地反抗。這也是整部作品都有一種悲涼色彩的主要原因。 對(duì)于曹七巧的悲劇人生 ,

27、讓我想到了魯迅先生的那句話:哀其不幸,怒其不爭! 曹七巧是平凡人物中的異類，她不是徹底的反抗者，也不是完全的屈服者，但她一樣被無可奈何的卷入了命運(yùn)和時(shí)代的洪流中，無法左右環(huán)境，更無從把握自己只能順著悲劇式的命運(yùn)而沉淪，獨(dú)自走向蒼涼的境地。曹七巧身上那層悲涼的冷色調(diào)，正是張愛玲自身心靈的一種痛苦體驗(yàn)的過濾，也更是那一整個(gè)時(shí)代的關(guān)于女性悲劇命運(yùn)的哀歌。 精選文檔 余斌先生在《張愛玲傳》中曾經(jīng)說到 “每個(gè)人都有情欲，悲劇的因素不僅存在于外界的威脅，更在于人的本性之中，因此悲劇不是人們可能會(huì)遇到的偶然，而是人人必將面臨的必然。情欲與生命相始終，悲劇因此無休止，不斷襲來，一步一步將引入更加悲慘的

28、境地。”引自余斌的《張愛玲傳》。該書分為上中下三編，以張愛玲的成名、出走為兩個(gè)大的分界線，分述其人生三個(gè)不同的階段。 “每個(gè)人都有情欲，悲劇的因素不僅存在于外界的威脅，更在于人的本性之中，因此悲劇不是人們可能會(huì)遇到的偶然，而是人人必將面臨的必然。情欲與生命相始終，悲劇因此無休止，不斷襲來，一步一步將引入更加悲慘的境地”。 曹七巧作為一個(gè)出身卑微的女子嫁到名門望族, 被黃金的枷鎖磨滅掉了人性, 成為封建家族的犧牲品, 她那被欲望腐蝕的人性, 達(dá)到了恐怖的程度。張愛玲認(rèn)為人性是盲目而罪惡的, 生活即是痛苦, 人生就是永恒的悲劇。而這種悲劇帶著生命無可更改的殘缺, 帶著歷史痕跡, 性格缺陷,和命運(yùn)

29、的不公。舊社會(huì)女性的悲劇, 人生的悲劇在曹七巧身上體現(xiàn)的淋漓盡致, 七巧的悲劇不僅是社會(huì)環(huán)境孕育栽培出來的，更重要的是她自己墮落成為了自己欲望的奴仆。 基于這樣的分析，我們不得不佩服張愛玲深刻洞察時(shí)代、塑造典型人物、 反映特定歷史時(shí)段人性的能力。夏志清先生在《中國現(xiàn)代小說史》第十五章中這樣寫張愛玲: “她在情感上握住了中國歷史上那一個(gè)時(shí)代 ,她對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人情風(fēng)俗的正確的了解,不單是自然主義客觀描寫的成功；她于認(rèn)識(shí)之外,更有強(qiáng)烈的情感——她感覺到那個(gè)時(shí)代的可愛與可怕?！币韵闹厩宓摹吨袊F(xiàn)代小說史》。夏志清是海外著名的華人學(xué)者,其英文代表作《中國現(xiàn)代小說史》屬于中國小說研究,值得綜合考察。

30、張愛玲是其在該書中單獨(dú)成章提及的作家。 “她在情感上握住了中國歷史上那一個(gè)時(shí)代 ,她對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人情風(fēng)俗的正確的了解,不單是自然主義客觀描寫的成功；她于認(rèn)識(shí)之外,更有強(qiáng)烈的情感——她感覺到那個(gè)時(shí)代的可愛與可怕?！币?yàn)橛辛藦垚哿?,我們才有認(rèn)識(shí)到曹七巧這一悲劇形象的魅力所在。 參考文獻(xiàn) [1] 夏志清．中國現(xiàn)代小說史[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.07. [2] 張愛玲. 張愛玲文集(第四卷)[M]. 安徽文藝出版社, 1992. [3] 余斌. 張愛玲傳[M]. 海南國際新聞出版中心, 1995. [4] 傅雷 . 論張愛玲小說[M] . 合肥: 安徽文藝出版社, 1992. 精選文檔 [5] 弗洛伊德.精神分析引論 [M ].北京:商務(wù)印書館 , 1984 . [6] 馬斯洛.馬斯洛人本哲學(xué)[M].九洲圖書出版社，2003. 致謝 ????老師在本文選題、撰寫的過程中給予了我很多的指導(dǎo)和幫助。通過與老師的多次電話交流和當(dāng)面指點(diǎn)，每次都能從中得到寶貴的指點(diǎn)，使我能夠更加清楚的明確文章的主體方向，同時(shí)產(chǎn)生新的想法，并使論文邏輯更嚴(yán)密，條理更清晰。在此，特地感謝???老師對(duì)我的無私幫助！ （注：可編輯下載，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正，謝謝!） 精選文檔