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1、別終南業(yè)詩歌鑒賞全詩的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對自得其樂的閑適情趣的向往。開篇二句,由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依?!暗馈?,指佛教?!爸袣q頗好道”,作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)“頗”字,點(diǎn)明其崇佛的虔誠心態(tài)?!巴怼弊?,意蘊(yùn)豐富,既可以指“晚近”,也可以指“晚年”。如果是前者,“晚家南山陲”是對現(xiàn)實(shí)隱 居生活的描繪;如果是后者,則是對自己晚景的構(gòu)想。山林的生活自在無比, 興致來臨之際,每每獨(dú)往山中信步閑走, 那快意自在的感受只有 詩人自己能心領(lǐng)神會?!懊俊?,表明“興來獨(dú)往”非常頻繁,不是偶然為之?!蔼?dú)”,并非沒有同調(diào)之人,事實(shí)上,詩人隱居之際不乏同調(diào)之人與
2、其往來唱和,如張諲、裴迪等,此處當(dāng)指 詩人興致一來就等不及邀人同往了,一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看,隱隱約約帶有些落寞,但誰又能說這種情致不是件快樂的事呢?“勝事空自知”,亦然,一個(gè)“空”字,也許帶有幾分無奈與孤獨(dú),但詩人是陶醉于這種山林情趣間的?!靶械剿F處,坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走,不知不覺中,已到了溪水盡頭,似乎再無路可走,但詩人卻感到眼前一片開闊,于是,索性坐下,看天上的風(fēng)起云 涌。一切是那樣的自然,山間流水、白云,無不引發(fā)作者無盡的興致,足見其悠閑自在。清 人沈德潛贊曰:“行所無事,一片化機(jī)?!保ㄌ圃妱e裁集)“行到水窮處,讓讀者體味到了“應(yīng)盡便
3、須盡”的坦蕩;“坐看云起時(shí)”,在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí),又能領(lǐng)略到妙 境無窮的活潑!云,有形無跡,飄忽不定,變化無窮,綿綿不絕,因而給人以無心、自在和 閑散的印象,陶潛有詩云“云無心以出岫” ( 歸去來兮辭 ) , 而在佛家眼里, 云又象征著“無 常心”“無住心”。因此,“坐看云起時(shí)”,還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無所住而生其心”的禪機(jī)。簡而 言之,就是“空”,如果人能夠去掉執(zhí)著,像云般無心,就可以擺脫煩惱,得到解脫,得到 自在,詩人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云,已是無所分別,達(dá)到了物我一 體的境界。從結(jié)構(gòu)看,“行到水窮處,坐看云起時(shí)”二句,對偶工穩(wěn),一貫而下,從藝術(shù)手 法上看,此二句
4、儼然是一幅山水畫,是“詩中有畫”也。結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”,于是無拘無束地跟其盡情談笑,以致忘了時(shí)間,詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上,與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體,使得全詩形成了一個(gè)完整的意境?!芭既弧倍郑灤┣昂?,卻行跡全無,其實(shí),“興來獨(dú)往” “行到水窮處,坐看云起時(shí)”等,何嘗不是“無心的偶然”呢?然詩人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字,可見藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪帯芭既弧保@現(xiàn)出心中的悠閑自在?!罢勑o還期”結(jié)句自然,去卩暗藏哲理,詩人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境,從而忘記了那 流遷無常的世俗世界,這是真正的“空”境。這首詩沒有描繪具體的山川景物,而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜,詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,他不問世事,視山間為樂土。不刻意探幽尋勝,而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,弓I入人的活動,氣息,詩人的形象也更為可親。帶來生活